【正文】 4人們常犯的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物。 3名譽(yù)是表此刻外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。 2世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕略郑痛松嶂?，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。 1沒(méi)有人生活在過(guò)去／也沒(méi)有人生活在未來(lái)，此刻是生命確實(shí)占有的惟一形態(tài)。 財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。 讀書(shū)是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自我跑馬。――叔本華 3真正的氣質(zhì)情感，才能孕育出對(duì)孤獨(dú)的喜愛(ài)。――叔本華 2我們很少想到我們有什么，可是總想到我們?nèi)笔裁?。――叔本華 1在文學(xué)中，有無(wú)數(shù)的壞書(shū)，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。 挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。――叔本華 所謂輝煌的人生，可是是欲望的囚徒。――叔本華 偉大就是偉大，不凡就是不凡，實(shí)毋須謙遜，如果從塔的基底量起至塔尖是三百英尺，那么從塔尖至基底也應(yīng)當(dāng)是三百英尺，不會(huì)短少一絲一毫。它們?cè)菫樨潏D金錢(qián)，營(yíng)求官職而寫(xiě)作，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)光金錢(qián)精神，使他們不能讀好書(shū)做高尚的事情。――叔本華 2愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。――叔本華 3人的最高期望只能是寂靜主義的補(bǔ)救，在藝術(shù)世界的片刻寧?kù)o中，這是可能的。 人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。 1無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值。 庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。 2劣書(shū)是損害我們精神思想的毒藥。 3我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們必須能在世間找到某種幸福 3愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。 4人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！ 4唯有對(duì)自我卓越的才能獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定不可動(dòng)搖之確信的人才被稱(chēng)為驕傲。 50、欲望是人的痛苦根源，因?yàn)橛啦荒鼙粷M(mǎn)足。 5人一生要做的兩件事就是防患于未然豁達(dá)大度。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。 6人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更趣味，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。 7肉欲熄滅時(shí)，生命的內(nèi)核也就消逝了，只剩下空殼了。 7最強(qiáng)有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理本事的缺陷。 叔本華 抱怨卑賤的目的毫無(wú)用處，因?yàn)闊o(wú)論人們說(shuō)什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下 叔本華 《叔本華人生哲學(xué)》 語(yǔ)言作為寂靜之音說(shuō)話(huà)。人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更趣味，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)?！拔磥?lái)”又茫然不可知。相比之下，那些把時(shí)光花在思考上的人，卻好比親身到過(guò)這一處地方的游客：僅有他們才真正懂得自我說(shuō)的是什么；對(duì)于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談?wù)撈疬@些事情的時(shí)候他們才真正是如數(shù)家珍。 能者達(dá)人所不達(dá)，智者達(dá)人所未見(jiàn)。 叔本華 《人生的智慧》 2最好的禮物通常最不被人賞識(shí)；世上的大部分人，把最壞的視為最好。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自我隨時(shí)隨地的想法立刻告訴別人；另外，對(duì)他人所說(shuō)的話(huà)千萬(wàn)不要太過(guò)當(dāng)真。 叔本華 《人生的智慧》 3把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)再人群種堅(jiān)持必須程度上的孤獨(dú)?！?叔本華 《人生的智慧》 3普通人只想到如何度過(guò)時(shí)光，有才能的人設(shè)法利用時(shí)光?！痹谀抢?，我不會(huì)忽略提及這樣的一類(lèi)人：他們由于僅僅具備了那常規(guī)的有限的智力配給，所以，他們并沒(méi)有精神智力上的要求，他們也就是德語(yǔ)里的“菲利斯坦人”。但我們還是要細(xì)心謹(jǐn)慎一點(diǎn)為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認(rèn)識(shí)到這一道理：一個(gè)人會(huì)微笑著，微笑著捅你一刀。 叔本華 《人生的智慧》 5平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)光，有才能的人竭力利用時(shí)光。所以自負(fù)的人常是多話(huà)的，不然就是沉默而驕傲的。 叔本華 6人類(lèi)獲得幸福交上好運(yùn)的情境，一般來(lái)說(shuō)，都能夠比作一排樹(shù)木：當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí)，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹(shù)叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這些人很容易就會(huì)獲得心地很好的美名，因?yàn)槊總€(gè)人都需要為自我的喜愛(ài)找一個(gè)借口，以欺騙自我欺騙他人。這一預(yù)防措施將使你與社會(huì)堅(jiān)持必要的距離，不至于離得太近，并且也能保護(hù)你與社會(huì)堅(jiān)持必要的距離。 叔本華 《人生的智慧》 7“欲求掙扎是人的全部本質(zhì)” 叔本華 7從根本上說(shuō)，僅有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理生命。 叔本華 8不以物喜，不以己悲。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱(chēng)道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無(wú)暇顧及這些小事的。 叔本華 9叔本華說(shuō)：“世上命運(yùn)好的人，無(wú)疑地是指那些具備天賦才情有豐富個(gè)性的人。 叔本華 9理性也應(yīng)當(dāng)稱(chēng)為預(yù)言，因?yàn)?，理性向我們展示未?lái)。 叔本華 10在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的，不可更改的不幸時(shí)，我們不能夠允許自我這樣想：事情本來(lái)能夠有另外的結(jié)局，更加不能夠設(shè)想我們本來(lái)能夠阻止這一不幸的發(fā)生。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 11我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。并且，人們對(duì)于外在世界發(fā)生的各種事情甚至最微不足道的事情所表現(xiàn)出的一刻不停的強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。 明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火堅(jiān)持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自我以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 叔本華 12一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒(méi)有痛苦沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，追求寧?kù)o閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜簡(jiǎn)樸盡量不受騷擾的生活。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 12不受活力感動(dòng)的日常生活是冗長(zhǎng)無(wú)味的。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做 叔本華 12一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。因?yàn)椋绻阕屪晕宜p視的人注意到這個(gè)事實(shí)，就對(duì)他顯出某種敬意了。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 13我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。 財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。 必須的憂(yōu)愁痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。因?yàn)閮H有他孤獨(dú)無(wú)依時(shí)，他才真正是自由的。所以，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很簡(jiǎn)便，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，我們不能太過(guò)遷就順從任何人。 原文：Der Mensch kann tun was er will。 叔本華 《人生的智慧》 16“此刻”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過(guò)去的最高價(jià)值，因?yàn)榍罢呤乾F(xiàn)實(shí)的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對(duì)于“無(wú)”。有時(shí)候，我們連對(duì)自我真誠(chéng)都做不到。 叔本華 16假使某人發(fā)現(xiàn)自我具有偉大的心智，他便該獨(dú)自尋求有關(guān)自然全體廣大人性的問(wèn)題答案。 叔本華 《生活，也讓別人生活》 17禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭 叔本華 17拉布葉說(shuō)過(guò)：“我們承受所有不幸皆因我們無(wú)法獨(dú)處”。 叔本華 17每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來(lái)，他總有故事可說(shuō)。 所有的真理都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最終，被理所當(dāng)然地理解。叔本華 18一個(gè)人對(duì)與人交往的愛(ài)好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。所以，幾乎每個(gè)人都以往一度為某件事情悲傷不已，但最終那卻被證明是一件天大的好事。 亞瑟 叔本華 《人生的智慧》 18唯一可理解的自殺方法是自行餓死。……凡夫俗子只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)光，而略具才華的人卻研究如何利用時(shí)光。所以，我們應(yīng)當(dāng)把敵人的抨擊指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自我。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲(chóng)就會(huì)感受到自我的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自我豐富的思想。換句話(huà)說(shuō)，他不該把自我涉入專(zhuān)門(mén)科目或細(xì)節(jié)的探討上。 叔本華 《關(guān)于朋友》 16別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢假牙蠟制鼻子，它頂多就是經(jīng)過(guò)手術(shù)植皮安裝的假鼻。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：僅有它們才屬于我們。 英譯：Man can do what he wants but he cannot want what he wants。但如果借錢(qián)給他，那我們反倒很容易失去了他。 叔本華 15天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所供給的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。對(duì)于獨(dú)居，是歡迎忍耐還是逃避，要依據(jù)一個(gè)人價(jià)值的大小來(lái)決定當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，可憐人體驗(yàn)到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨(dú)居的高尚偉大；簡(jiǎn)言之，每個(gè)人都將成為他自我。 叔本華 14A man can be himself only so long as he is alone。 叔本華 14生命是向死亡討來(lái)的借貸，而睡眠，可是是繳付利息。 ”P(pán)eace of mind is impossible without a considerable amount of solitude。 叔本華 13庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。 叔本華 12It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more。 亞瑟 叔本華 《人生的智慧》 12雖然我們能夠隨意安排自我閱讀學(xué)習(xí)，但隨意安排自我思考卻的確非自我力所能為。 叔本華 11我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢(qián)，卻替我省了不少開(kāi)支，心智生活的功效也是一樣的。 叔本華 《人生的智慧》 11也就是說(shuō)，獨(dú)立自為思考的人只是在隨后才了解到權(quán)威贊同自我的看法，而那些權(quán)威說(shuō)法也只是確認(rèn)了他的這些見(jiàn)解增強(qiáng)了他的信心。只要我們堅(jiān)持健康，一切也就成了歡樂(lè)的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處無(wú)論這些好處是什么都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想情緒氣質(zhì)方面的優(yōu)點(diǎn)等，仍會(huì)由于疾病的緣故而被大打折扣。所有發(fā)生的事情都必然發(fā)生，是不可避免的。我們能夠隨時(shí)坐下來(lái)閱讀，但卻不能夠隨時(shí)坐下來(lái)思考?！?叔本華 《愛(ài)與生的苦惱》 9事實(shí)上，生活的真正目的就是讓我們迷途知返。 叔本華 8一個(gè)有真知灼見(jiàn)的人那些受到愚弄欺騙的大眾在一齊就類(lèi)似這種情形：他的手表指示的時(shí)光是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯(cuò)誤的時(shí)光，而僅有他自我才明白正確的時(shí)光。這樣會(huì)使他避免與社會(huì)人群有太過(guò)緊密的聯(lián)系，這也叫保護(hù)自我免遭別人的中傷污染。 叔本華 8任何人都不要抱怨卑鄙下流，因?yàn)樵谶@世上僅有卑鄙下流才是威力無(wú)比的。他人的思想就