【正文】 影響著他們的建筑藝術(shù)，以致突出建筑本體、風(fēng)格多樣變化和直指蒼穹的藝術(shù)造型等個(gè)性特征。（2）天下美景。從觀(guān)賞、總結(jié)和實(shí)踐出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典園林主要有筑山、理池、植物、建筑、書(shū)畫(huà)等構(gòu)景要素，通過(guò)巧妙絕筆的抑景、添景、夾景、對(duì)景、框景、漏景、點(diǎn)景、借景等造景手法，融情于景，構(gòu)思新穎，讓人們覺(jué)得有種雖由人作，宛自天開(kāi)藝術(shù)效果。的確山水的造型是提領(lǐng)園林的主要構(gòu)架。紅色熱烈，藍(lán)色沉靜，金色華貴，白色潔凈，不同的色彩有著不同的情調(diào)。,耐人尋味,一點(diǎn)方悟中國(guó)古典園林的絕妙之處為含蓄,一山一石耐人尋味。如蘇州耦園的“耦”字,即表達(dá)了夫妻雙雙一同歸田隱居,共同耕種的意思。例如承德避暑山莊有三十六景,靜明園有三十六景,圓明園有四十景。總之, 園林的設(shè)計(jì)講究順應(yīng)協(xié)調(diào)、和諧共生、差異互補(bǔ)、對(duì)比反襯，情景交融、。它給終不脫離人與社會(huì)的關(guān)系去觀(guān)察美和藝術(shù)問(wèn)題，高度重視道德精神的美以及審美與藝術(shù)對(duì)陶冶人的道德情操、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重大作用。但又認(rèn)為人的情感必須與一定社會(huì)原則相容，藝術(shù)的美應(yīng)當(dāng)樂(lè)而不淫，哀而不傷，求得中正無(wú)邪。簡(jiǎn)單地說(shuō),“人生藝術(shù)化”就是追求藝術(shù)的人格和審美地生活?！八囆g(shù)人生化”就是將藝術(shù)與美融為一體，用審美的眼光來(lái)審視人生，把美人生化，把高深的藝術(shù)境界與生活融合，實(shí)現(xiàn)美的通俗化。要返璞歸真，讓藝術(shù)走人生化的道路，做到雅俗共賞，既要美得升華，又要審美的大眾化，群眾化，不能脫離現(xiàn)實(shí)，只談精神之美，忽略現(xiàn)實(shí)的美。他在這個(gè)多變的世紀(jì)之始從西班牙來(lái)到當(dāng)時(shí)的世界藝術(shù)之都巴黎，開(kāi)始他一生輝煌藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)之旅。世界上從來(lái)沒(méi)有一位畫(huà)家像畢加索那樣以驚人的坦誠(chéng)之心和天真無(wú)邪的創(chuàng)造力，以完全徹底的自由任意重造世界，隨心所欲地行使他的威力?！比澜缜?0名最高拍賣(mài)價(jià)的畫(huà)作里面，畢加索的作品就占據(jù)4幅。遷至巴黎的畢加索，既落泊又貧窮，住進(jìn)了一處怪異而破舊的住所“洗衣船”，這里當(dāng)時(shí)是一些流浪藝術(shù)家的聚會(huì)所。鬼魅般地流動(dòng)著纖細(xì)隱約的美感。在這種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，形象只是慢慢地浮現(xiàn)，可即刻間便又消解在紛繁的塊面中。這幅畫(huà)是畢加索最著名的一幅以立體主義、現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義手法相結(jié)合的抽象畫(huà)，劇烈變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象，表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性，表達(dá)了畢加索多種復(fù)雜的情感。畢加索的成就是非常值得我們每一個(gè)對(duì)藝術(shù)有著報(bào)負(fù)之心者學(xué)習(xí)的，他也曾說(shuō)過(guò)：“我不怕死，死亡時(shí)一種美。元代多稱(chēng)之為“詞曲”、“雜劇”，明清多謂之為“傳奇”。戲曲的表演是以反映生活，塑造人物，表達(dá)感情為目的的，它要求真和美的統(tǒng)一。全劇以爭(zhēng)取婚姻自主與恪守“父母之命”的矛盾為主線(xiàn)，以崔鶯鶯、張珙和紅娘三人之間的誤會(huì)和沖突為副線(xiàn)，互相交織，有節(jié)奏地展開(kāi)，時(shí)張時(shí)弛，時(shí)動(dòng)時(shí)靜，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)聚時(shí)散，揮灑自如，色彩斑斕。三、中國(guó)戲曲中的形式美戲曲象一本歷史留給我們的典籍，精彩的人物造型就是它美麗的包裝，吸引著眾多遠(yuǎn)離京劇的人們走近它，關(guān)注它。戲劇演出中的音樂(lè)成分，無(wú)論是插曲、配樂(lè)還是音響，其價(jià)值主要在于對(duì)演員塑造舞臺(tái)形象的協(xié)同作用。戲曲臉譜是在漫長(zhǎng)的歲月里隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成并以譜式的方法相對(duì)固定下來(lái)。鄭子明年輕時(shí)為救人曾被猩猩抓傷臉，故勾成不對(duì)稱(chēng)的歪臉。傳統(tǒng)的紋飾圖案更為服飾錦上添花，龍鳳虎豹，花草魚(yú)鳥(niǎo)，以及諸如“萬(wàn)字不到頭”、“五福捧壽”等，都成為一種共同的語(yǔ)言和觀(guān)眾交流?！胺彩敲赖亩际呛椭C的和比例適度的”，在一個(gè)絢麗多彩的場(chǎng)面中，傳統(tǒng)京劇服飾既令人眼花繚亂目不暇接，又有一種協(xié)調(diào)的意蘊(yùn)旋繞于其中，最終給人以美的感受。這一黑一白，一壯一秀，是黑白的強(qiáng)烈對(duì)比，相反相成，對(duì)立又統(tǒng)一。（二）戲曲服飾的形式美俗話(huà)說(shuō)“佛靠金裝，人靠衣裝”。黑格爾說(shuō)過(guò)，象征符號(hào)“是一種在外表形狀上就已可暗示要表達(dá)的那種思想內(nèi)容的符號(hào)”。臉譜是一種中國(guó)戲曲內(nèi)獨(dú)有的、在舞臺(tái)演出中使用的化妝造型藝術(shù)。在戲劇綜合體中，演員的表演藝術(shù)居于中心、主導(dǎo)地位，它是戲劇藝術(shù)的本體。劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望?！段鲙洝罚峭鯇?shí)甫描寫(xiě)的封建社會(huì)青年男女爭(zhēng)取婚姻自主的故事。王國(guó)維在《戲曲考原》中說(shuō)到：“戲曲者，謂以歌舞演故事也”。作品涵蓋藝術(shù)全部的過(guò)去，預(yù)見(jiàn)藝術(shù)的未來(lái)，他早期的繪畫(huà)樸實(shí)無(wú)華易于理解，充滿(mǎn)學(xué)院式風(fēng)格，而且不斷地去臨摹前輩大師的名作和借鑒民族特色的民間藝術(shù)，后來(lái)試圖以塞尚曾分析過(guò)的方式重新塑造藝術(shù)的世界，他解放了藝術(shù)，使我們對(duì)藝術(shù)有了更深刻地了解，并影響了整個(gè)20 世紀(jì)西方現(xiàn)代史。畢加索是個(gè)不斷變化藝術(shù)手法的探求者，印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格。后期畫(huà)注目于原始藝術(shù)，簡(jiǎn)化形象。畢加索1908—1911年“分析立體主義”時(shí)期的繪畫(huà)，進(jìn)一步顯示了對(duì)于客觀(guān)再現(xiàn)的忽視。玫瑰紅時(shí)期的作品，人物表情雖依然冷漠，卻已注重和諧的美感與細(xì)微人性的關(guān)注。德加的柔和的色調(diào)，與羅特列克所追逐的上流社會(huì)的題材，也是畢加索早年學(xué)習(xí)的對(duì)象。畢加索是位多產(chǎn)畫(huà)家，據(jù)統(tǒng)計(jì)，他的作品總計(jì)近37000件，包括：油畫(huà)1885幅，素描7089幅，版畫(huà)20000幅，平版畫(huà)6121幅。在畢加索1973年過(guò)世之后，世界各大美術(shù)館不斷推出有關(guān)他的各類(lèi)不同性質(zhì)的回顧展，有關(guān)畢加索的話(huà)題不斷，而且常常帶有新的論點(diǎn)，仿佛他還活在人間。是現(xiàn)代藝術(shù)(立體派)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫(huà)的主要代表。術(shù)抵達(dá)道，需要借助器具，器就是我們依賴(lài)生存的工作和任何藝術(shù)愛(ài)好，巧婦難為無(wú)米之炊，荀子先生之著名論斷：君子生非異也，善假于物也！就是經(jīng)典的器論。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。在形式美問(wèn)題上，往往把形式因素同主觀(guān)情志相聯(lián)系，即不是把形式作為孤立的純粹外飾，而是作為作者情志、意趣、氣概的體現(xiàn)。楚騷美學(xué)把深沉、熱烈、高尚的社會(huì)道德情操同個(gè)體的奔放自由的想象、情感，以及對(duì)給人以感官愉悅的聲色之美的大膽追求完滿(mǎn)地統(tǒng)一起來(lái)。除藝術(shù)外，哲學(xué)、宗教、倫理、政治都給它以極大的影響。如承德避暑山莊中的金山亭和煙雨亭分別模仿于鎮(zhèn)江金山寺和嘉興煙雨樓,文園獅子林模仿蘇州獅子林,文津閣則模仿于浙江天一閣。,互為融合,和諧統(tǒng)一北方園林與江南園林的融合,達(dá)到華麗與素雅,粗獷與文靜,莊重與隨和,嚴(yán)肅與活潑的和諧統(tǒng)一。,猶如畫(huà)卷,百看不厭動(dòng)態(tài)序列布局,使園林空間成為連續(xù)序列的寫(xiě)景,有“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。不同的質(zhì)感也有著不同的美感。園林中有各種各樣的建筑，如榭、樓、齋、亭、舫、閣、館、廊、廳、堂、殿和軒等。園水有各種形式:湖、池、河、溪、澗、泉、瀑。（1）布局宮苑合一，政治色彩濃厚。也正如梁思成先生說(shuō)的：一般地說(shuō)，一座歐洲建筑，如同歐洲的畫(huà)一樣，是可以一覽無(wú)遺的；中國(guó)的任何一處建筑，都像一幅中國(guó)的手卷畫(huà)，手卷畫(huà)必須一端端地逐漸展開(kāi)過(guò)去，不可能同時(shí)全部看到。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)神韻在于重視現(xiàn)實(shí)人生，講究人倫次序，淡化宗教信仰，始終灌注著重生知禮的現(xiàn)世精神