【正文】 ，學(xué)來變化廣無邊。沒想到，英雄末路，終不能逃脫如來的手心，被壓制于五行山下，最追求自由的美猴王孫大圣挨了五百年的 “ 只能言不能動，饑餐鐵丸渴飲銅汁 ” 的沒有任何自由的生活。 只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。這里贊美了孫悟空的無拘無束、率真任性，表達了對破除條規(guī)戒律、恢復(fù)人性的獨立與自由的向往。接下來的三句，由人及物，寫金箍棒同主人一樣是 富有靈性的。 “ 心即猿猴意思深 ” 者，言道有動靜，人心亦有動靜，道之動靜，似乎人心之動靜，心即猿猴意思深遠，而非尋?？傻盟阶h者。 后魏賈思勰 所著的《齊民要術(shù)》中有這樣一段話： “ 常系獼猴于馬坊，令馬不懼避惡，消百病也 ” 。如，第七回的前面有一首詩文（在本選文中被省略），是這樣寫的： “ 富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不服鳳凰管、又不服人間地府所拘束的自由自 在的生活。 ” 朱紫國國王生病，他就用馬尿和藥丸給國王治病?？墒牵麑θ说难?，卻毫不留情。他總是無往而不勝。這位 “ 西天取經(jīng) ” 的孫悟空還屢屢以 “ 大鬧天宮 ” 的歷史為榮，但最忌諱別人提起 “ 弼馬溫 ” 的舊名。從這個角度 來說，他身上所具有的展示自我、追求自由與個性、敢于反抗權(quán)威的品質(zhì)是我們今天的人所不具備的。而孫悟空的反天宮的行為無疑是違反了天庭所應(yīng)用的行為規(guī)范。 “ 人性 ” （或曰 “ 神性 ”“ 仙性 ” ）指的是理智地自我控制的本性，即指對 “ 權(quán)威 ” 的臣服，對 “ 天條 ” 的服從，對 “ 清規(guī)戒律 ” 的服從。玉帝降招安旨，封為 ‘ 弼馬溫 ’ ，他嫌官小反去。 二、從下面大圣回答如來的兩段話中，你能看出大圣有一種什么樣的精神？ ，立心端要住瑤天。 三、 “ 大鬧天宮 ” 以孫悟 空的最終失敗而結(jié)束，他再神通廣大和法力無邊，也還是逃不脫如來佛的掌心，終被壓在五行山下。孫悟空屬于前者。 因為學(xué)生比較熟悉孫悟空的故事，所以在講課之前教師可以讓學(xué)生把自己知道的關(guān)于大鬧天宮的故事講給同學(xué)們聽。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識，認(rèn)為他科舉及第， “ 如拾一芥 ” 。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。他從小就有好聽奇聞的習(xí)性，在讀私塾時，經(jīng)常瞞著父親和老師，偷偷地閱讀 “ 野言稗史 ” 。《西游記》還寫到了一些人間國度，那里的統(tǒng)治者大多是 “ 文也不賢，武也不良，國君也不是有道的 ” ，這同樣是明朝廷君臣禍國殃民 罪行的寫照。特別是個人主義思想的傳播，使中國也產(chǎn)生了一些經(jīng)濟思想家和一些經(jīng)濟思想，諸如， “ 人各有私 ”“ 人各有利 ”“ 人人各得其分，人人各遂其愿 ” ，皇帝和平民一樣，都是人，要尊重人格。世稱的 “ 四大奇書 ” ：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》都產(chǎn)生于此時，它們都是聳立于藝術(shù)群山中的高峰，其中被魯迅稱之為 “ 魁杰 ”“ 巨制 ” 的神魔小說《西游記》，就是吳承恩終其一生對中國小說史，也是對世界小說史奉獻出的偉大的瑰寶?！段饔斡洝肥枪糯L篇小說浪漫主義的高峰。 孫悟空前期鬧天宮所表現(xiàn)的桀驁不馴、勇于斗爭的個性精神，在后期取經(jīng)途中仍是一如既往。那些莊嚴(yán)尊貴的神佛，在作者筆下時常顯出滑稽可笑的面貌。它也是明代長篇小說的重要流派之一神魔小說的代表作。 —— 袁世碩 《西游記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學(xué)，并無半字涉于仙佛邪淫之事。 —— 北大教授白化文 《西游記》是一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說。 “ 芭蕉扇 ” 能將人扇出八萬四千里，孫悟空噙了 “ 定風(fēng)丹 ” ，就能在漫天蓋地的陰風(fēng)前面巋然不動。孫悟空的樂觀大膽、敢于戰(zhàn)斗的叛逆性格 ，與神的變幻不測、猴的急躁敏捷十分和諧地融為一體。 （三）《西游記》不僅集取經(jīng)故事之大成，而且有不少加工創(chuàng)造：如大鬧天宮、偷吃人參果、車遲國斗法、大戰(zhàn)紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇、誤入小雷音等精彩章回，有些沿自傳統(tǒng)的取經(jīng)故事，有些則是取經(jīng)故事以外的民間傳說，但經(jīng)作者精妙的藝術(shù)加工，就 使它們面目一新，精神迥異。因而這段情節(jié)就更為生色。孫悟空是作者大力歌頌的中心人物，是詼諧、幽默和樂觀主義的化身；但對他 “ 秉性高傲 ” 的缺點，作者也不時安排一些局部的失敗，給予善意的嘲諷。敵我交鋒，經(jīng)常用韻語各自表明身份；交手后，又以此渲染氣氛的熾烈和緊張。 六、《西游記》不足之處 沒有十全十美的東西，正像社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品。 ” 孫悟 空真火都不怕，余火卻能把孫悟空的毛都燎著了，這前后顯然失調(diào)。孫悟空每次出場，都要談一下出身歷史光輝的戰(zhàn)斗業(yè)績，在戲曲中這叫自報家門。 木，代表樹木，代表草，代表生命中生的功能和根源。 所以稱它們?yōu)槲逍校且驗檫@五 種東西，互相在變化，這個物質(zhì)世界的這五種物理，互相在影響，變化得很厲害，這種變化，名叫生、克。 五行相克含義：是因為天地之性。 第二十七回這一回講的是 “ 孫悟空三打白骨精 ” 的故事。 第五十九回至第六十一回這三回講的是 “ 孫悟空三借芭蕉扇 ” 的故事，這個 故事表現(xiàn)了孫悟空的機智和不達目的誓不罷休的頑強徹底的精神。 寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金。善惡若無報，乾坤必有私。 第二十四回至第二十六回這三回講的是 “ 師兄弟偷吃人參果 ” 的故事。專勝散，故木勝土?；鹕?，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土。 ”這就是木的功能，生長力特別大也特別快，木就代表了生發(fā)的生命功能。 （劉蔭柏） 七、關(guān)于 “ 八卦 ”“ 五行 ” 八卦 《易經(jīng)》基本卦的 8個卦名為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。作者光為了增加后頭的困難，沒考慮到前頭的描寫，明顯的比例失調(diào)。他第一次被太上老君用金剛琢打倒，二郎神的哮天犬咬住了他，然后天兵天將拿刀砍他，砍不死，太上老君說把他擱到八卦爐里用火來煉，那八卦爐里是三昧真火，煉了七七四十九天都沒事，可見他也不怕火。如豬八戒吃人參果、獅陀國三妖設(shè)謀、孫悟空以金箍棒指揮風(fēng)云雷電的描寫，都十分明顯地表現(xiàn)出作者駕馭語言的才能。龍 婿九頭蟲身為惡賊，害人不淺，作者就為龍子龍父安排下斬盡 殺絕的下場。同為說謊，一牽涉到取經(jīng)的根本利害，作者的態(tài)度就由善意的嘲笑急轉(zhuǎn)為嚴(yán)峻的批判。因而情節(jié)內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)也更謹(jǐn)嚴(yán)。僅以 “ 二調(diào)芭蕉扇 ”為例，孫悟空一調(diào)不成，就趁著牛魔王別寵新歡，羅剎女思夫心切的空隙，搖身變作牛魔王，將 “ 芭蕉扇 ” 輕易地騙到手中。這就使神話人物、神話環(huán)境和各種神奇的魔法都顯得和諧自然。 （賈利、宋立軍 《前沿》 2021年 02期） 從悲劇美學(xué)的角度看，孫悟空身上背負(fù)了兩重悲?。阂皇撬邠P個性，追求自由平等，與神佛斗爭，卻終究失??；二是他斗爭失敗后，皈依佛門，護僧取經(jīng)，終至個性泯滅，喪失自我。 —— 魯迅 《西游記》其想象新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。正像有人所說的， “ 如果沒有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭，大鬧天宮的情節(jié)不可能想象得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目 ” 。我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。佛下凡可以為妖魔，妖魔升天可以成神佛。 三、《西游記》的主旨 歷來對于《西游記》的主旨有多種看法，但最被人們接受和認(rèn)可的是以下三個： （一）對人性自由的向往和自我價值的肯定 孫悟空大鬧天宮被鎮(zhèn)壓的結(jié)局，表明作者主觀上是想以此譴責(zé)野蠻心性的放縱與宣泄。唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。吳承恩在他的《西游記》中所反映出來的 “ 個人主義 ”“ 自由主義 ”“ 反對神權(quán)，反對專制 ” 的思想，絕 不是偶然的。 二、成書背景 吳承恩主要生活在明朝嘉靖年間，屬于明朝中后期。他在這本 書的序言中說，他的志怪小說、神話小說，寫的雖是神仙鬼怪，其實著意的還是在于 “ 人間 ” ，為的是寄托他的政治理想，鞭笞邪惡勢力，使讀者 “ 悚然易慮 ” ，并非無為而作，或搜奇獵異以資談笑。 ” 認(rèn)為 “ 民災(zāi) ” 的形成，社會現(xiàn)實的丑惡，原因就在于統(tǒng)治者用人不善，讓 “ 五鬼 ”“ 四兇 ” 那樣的壞人當(dāng)?shù)馈? 吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。 相關(guān)資料 一、關(guān)于作者 關(guān)于《西游記》的作者，歷來說法很多，比如，有人認(rèn)為是元朝時的丘處機，也 有人認(rèn)為是無名氏，直到上世紀(jì) 20年代，經(jīng)魯迅、胡適等人的認(rèn)定，《西游記》 的作者被認(rèn)為是吳承恩。也可以這樣說，孫悟空的失敗實際上也是一種成功，因為在反抗的過程中他展示了自身所具有的優(yōu)秀的品質(zhì)，在與專制統(tǒng)治的斗爭中，在自由的王國里，孫悟空就曾經(jīng)做過 “ 玉