【正文】 貫下,勢如排山倒海?“蓋文王拘而演《周易》”以下,八個迭句對比,兩兩各自對偶,讀來使讀者欲悲欲嘆,不禁為之扼腕切齒?這種富于變化的語言形式,有力地加強了文章感情的抒發(fā)和氣勢的表達,清代方苞評價這篇散文時說,它“如山之出云,如水之奔壑,千態(tài)萬狀,變化于自然,由其氣之盛也”?[隨堂練習(xí)]一?基礎(chǔ)知識()(zhu224。)檻阱(ji224。孫子臏腳,《兵法》修列。孫子臏腳,《兵法》修列。3．學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，進入司馬遷的內(nèi)心世界。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。）臧（zāng）獲 沒（m238。）3．內(nèi)容與形式梳理。①弄清下列劃線詞語的意義或變化。2．研習(xí)第2段。南面稱孤：古義：面向南；今義：方位名詞，與“北面”相對。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”任務(wù)的原因。討厭，不喜歡。大底圣賢發(fā)憤之所為作也：古義：抒發(fā)憤懣；今義：決心努力。4．朗讀課文。仆以口語遭遇此禍：古義：言論；今義：談話時所用的語言，與“書面語”相對。（解說：努力打破學(xué)生與作家、作品的“隔”，讓學(xué)生真正走入作者的情感世界，去體會、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。還有哪些地方能反映出這一特點呢？提示：句式有長有短，駢散結(jié)合。課后練習(xí)參考答案 （A曩nǎnɡB慍y249。用此合適。指下獄受腐刑。n）墻之中頭槍地及以至是曷足貴乎衣赭衣表修飾囚禁通“搶”，撞擊通“已”何名作動，穿 罪至罔加引決自裁安在其不辱也審矣，何足怪哉乃欲引節(jié)通“網(wǎng)”通“訣”哪里明白形作動，感到奇怪才 古人所以重施刑于大夫者夫人情莫不貪生惡死顧妻子乃有所不得已且勇士不必死節(jié) ……的原因慎重對人之常情厭惡妻子兒女是不一定為……死 恨私心有所不盡古者富貴而名磨滅唯倜儻非常之人稱焉文王拘而演周易遺憾 個人的心愿表轉(zhuǎn)折通“摩”非同尋常稱著、稱道（被動）表承接 乃賦離騷厥有國語大底圣賢發(fā)憤之所為作也不得通其道思來者才才通“抵”發(fā)泄憤怒、抒發(fā)憤懣推行使……思 退論書策以舒其憤思垂空文以自見網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興外之理來抒發(fā)、紓解來通“佚”考察 亦欲以究天人之際通古今之變會遭此禍?zhǔn)且跃蜆O刑而無慍色仆誠以著此書來探究際會、關(guān)系通曉恰逢接受表轉(zhuǎn)折果真通“已” 仆償前辱之責(zé)可為智者道以口語遭遇此禍以污辱先人垢彌甚爾通“債”向因為語言因為恥辱 身直為閨閣之臣以通其狂惑乃教以推賢進士曼辭以自飾是非乃定 只、僅來抒發(fā)卻用來，表目的掩飾才【句式】與螻蟻何以異拘于羑里至激于義理者不然下流多謗議重為鄉(xiāng)黨所笑賓語前置被動被動不這樣被動地位低下被動同鄉(xiāng)之人第五篇：《報任安書》讀后感第一篇逆境造就人才讀《報任安書》有感張逸瀟人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛吟誦著《報任安書》雋永的名句，我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：在狹窄昏暗的牢獄里，站立著一位青年，他的目光中透露著堅毅，像一把利劍，時刻準(zhǔn)備著要刺破時間的黑暗。他的人格在不斷與現(xiàn)實做斗爭中變得偉大，他的靈魂在奮斗與困難搏斗時得到升華。他的那句攝人心魄的名言在我的人生中，只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩的活著。當(dāng)你一次次地跌倒又一次次地爬起，生命的調(diào)色板就會愈加絢麗多彩?！妒酚洝分猿蔀椴恍嗟闹鳎P(guān)鍵在于它對人類的巨大貢獻。這個消息傳到都城長安后，漢武帝憤怒萬分，他認為李陵即使戰(zhàn)死沙場也不能投降。在生活中，我們會遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。司馬遷也并未因此而輕生，他以畢生生之力，寫下《史記》，而不因屈辱所自盡，只因他還有他的理想與信念。司馬遷是個特例，他懂得在逆境中不斷的奮斗，但是沒人會保證所有人都能像他一樣，當(dāng)人民與政府官員都能夠平席同坐，當(dāng)人民不再被部分歹人欺壓，至少不會出了事故以后國家以賠款收場，才算得上是一種較為真實的平等，封建思想才有機會被根除。當(dāng)我再次翻開《報任安書》時，心中不禁默默替司馬遷極不平，司馬遷因李陵之禍被判宮刑，可見他的遭遇如此悲慘，而面對同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿，說明自己隱忍茍話的原因，并表達了自己堅持要完成《史記》的決心，也同時反映出司馬遷的生死觀。為了完成《史記》，司馬遷不得不隱忍茍活，反之假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何以異?因此，活在逆境中面對著各種各樣的挫折，我們不應(yīng)該自暴自棄，要想去求生存，謀發(fā)展。在《報任安書》中，司馬遷在一二段簡要的說了一下自己的寫作目的，就是任安在來信中說我沒有盡到中書令選賢舉能的責(zé)任，而我將在回信中將這件事情說明白。名如螻蟻草芥，生命有何價值可言。司馬遷想給自己活著找到理由，而這個理由他從周文王、李斯、韓信等人身上找到了。猶如牛身上少了一根毛，毫無價值。同樣在街上走著，若一個大官碰著一個貧民。自秦始皇一統(tǒng)天下以來，真正的皇權(quán)開始在人們心中萌芽。他們說讓一部分人先富，結(jié)果他們奢華了，我們活如奴。慢慢地你習(xí)慣了其中的生活。這皇權(quán)是國人的枷鎖。第八篇析《報任安書》，品讀司馬遷黃怡然人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。先從感受說起，司馬遷運用古人事例來表現(xiàn)對宮刑的鄙視，卻又沒有真言諷刺其弊端與腐朽，使文章所塑造的一個黑暗社會下受盡欺壓凌辱卻無可奈何的下層官員栩栩如生，感人肺腑。在這件事上，我們足以看出司馬遷的剛正不阿，這也是在黑暗社會中最珍貴的精神財富。他的謙遜頑強、勇敢圓滑、正義凜然，將永世飄香。但這沒有成為貝多芬前進的阻力，多年后，他終于小有成績，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時，他突然意識到自己的耳朵出了毛病，而與此同時，他深愛的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅強。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。然而在《史記》中，我們卻沒有讀出怨恨，沒有哀嘆，只有大氣與豁達，茫茫幾千年的歷史，在司馬遷的筆下仿佛復(fù)活，那一幕幕情景仿佛就在眼前，這樣一篇長篇巨著的完成，我們不難看出司馬遷的堅持與執(zhí)著。司馬遷亦有剛正不阿的一面。那么，司馬遷究竟是一個什么樣性格的人呢?首先是他的謙遜。正如司馬遷一樣，總會有人站出來，為我們指明方向，也會有漢武帝去閹割他的肉體，但與此同時。這怒新是民族的悲劇。我們沒有實際的公平，尊嚴(yán)，自由，平等，幸福等一切他們許諾的東西，為什么我們?nèi)詼仨樔缪?是奴性。但起義朱敗，每一次失敗都是對奴性最好的滋養(yǎng)，更多的人跪下，因為不跪著，就會永遠躺著，時到如今，我們可以在肉體上站著，但是，捫心自問，你的心站起來了嗎?多少中國人在追求偉大夢想時被皇權(quán)腐蝕，多少中國人在享受平凡生活時被奴性主宰?這片黃土地難道只能哺育朱元璋、李自成、毛澤東?這些中國人難道習(xí)慣了叩首稱臣，高呼萬歲?中國會有華盛頓一樣的領(lǐng)導(dǎo)者，也會有一群自由的有尊嚴(yán)的國民。大多數(shù)官員總長著一副令人做嘔的面孔，上司來了，趕緊去給百姓發(fā)錢，讓上司看看自己多么體貼人民，作秀!第二天上司一走，不知從百姓那里多少倍的收回來。每每想到這種帝王社會，我也為之氣憤，司馬遷用真言描述了社會的黑暗，皇帝一人專政，他就讓你過不下去，并且想讓你死就讓你死。通過文章，司馬遷告訴任安，自己并不是不想幫他而是沒有能力去幫他，并且自己還有還有更重要的事情要做，自己本來就忍辱負重了，而他則只能聽天由命了。司馬遷認為：死了也白死，沒有任何作用，所以不能死，要活下去!要努力讓自己的生變得有價值?，F(xiàn)在子承父業(yè)。若沒有宮刑來打擊司馬遷，司馬遷或許不會成就出這樣一番事業(yè)，給后人留下寶貴的財富。在司馬遷遭受不人道的宮刑時，他可以選擇以一死來求得自己的清白，求得后人的贊譽。二者不可得兼，舍生而取義者也?，F(xiàn)代的這種社會之中，人人都以民主為上，但是這種等級制度仍植入在一代代人的腦中，根深蒂固，這無不又是一種悲哀，當(dāng)人們看到那些自己無法超越的人物時，便不再想著超越，而是一種膜拜，這便成了一種跪著的態(tài)度，如同帝王時期，太監(jiān)對君臣下跪一般，當(dāng)然，這種情況則適用于大多數(shù)的官場。像張海迪這樣的殘疾人都能憑借自己的毅力，克服種種困難，發(fā)奮學(xué)習(xí)，我們還有什么理由不努力呢?在我們成長的道路上，我們會遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷!第三篇