【正文】 揭傒斯北方戲劇圈：紀(jì)君祥《趙氏孤兒》石君寶《秋胡戲妻》康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》尚忠賢《柳毅傳書(shū)》高文秀《雙線功》鄭延玉《看錢(qián)奴》南方戲劇圈：鄭光祖《倩女幽魂》、《?梅香》、《玉粲登樓》喬吉《兩世姻緣》、《揚(yáng)州夢(mèng)》官天挺《范張雞黍》秦簡(jiǎn)夫《玉溪館》水滸戲雙壁：高文秀《黑旋風(fēng)雙線功》康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》四大南戲：《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四、填空元曲包括元雜劇和散曲；散曲包括小令、套數(shù)、帶過(guò)曲。《西廂記》全劇圍繞崔鶯鶯、張生的愛(ài)情故事，創(chuàng)造了長(zhǎng)篇巨制的結(jié)構(gòu)，共五本21折?！叭浴焙汀岸摹睘榇?。元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩(shī)詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾變?yōu)槔戏蛉送讌f(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局。因?yàn)橹饕媚戏揭魳?lè)來(lái)演唱的，故又稱(chēng)“南詞”后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡(jiǎn)稱(chēng)為南戲。（4）在對(duì)比中凸現(xiàn)人物的個(gè)性差異和性格發(fā)展《西游記》的原形精神桀驁不馴的個(gè)性自由精神（大鬧天宮的故事）造福人類(lèi)為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神（1）自然環(huán)境的險(xiǎn)惡（2）邪惡勢(shì)力的侵?jǐn)_（車(chē)遲國(guó)斗圣、比丘國(guó)救嬰）（3）取經(jīng)者自身的人性弱點(diǎn)（豬八戒好色）“三言”的藝術(shù)特色(1)較多的使用巧合和偶然的藝術(shù)手法，簡(jiǎn)化故事的漫長(zhǎng)進(jìn)程。（3）冷靜客觀，不動(dòng)聲色與自我暴露（4）合理夸張周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；嚴(yán)監(jiān)生死前不肯咽氣?！度龂?guó)演義》主要是以忠義思想來(lái)臧否褒貶人物的。（五）文白相雜的語(yǔ)言“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。（2）美丑并舉，善惡并存的矛盾組合，人物性格具有豐富性和流動(dòng)性?！秴未罄蛇€金完骨肉》的布商呂玉拾金不昧，心地善良。如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等成為千古不朽的典型形象。為了達(dá)到愛(ài)情的目的，他們不惜同家長(zhǎng)、兄弟、姐妹乃至家族決裂，甚至不惜付出生命的代價(jià)。（3）薛寶釵肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。中國(guó)古代小說(shuō)在此方面相對(duì)薄弱，而《紅樓夢(mèng)》卻取得了巨大進(jìn)步。通常以神為主人公，情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。第二節(jié) 中國(guó)神話及其蘊(yùn)含的民族精神共8頁(yè)第1頁(yè)9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記一、創(chuàng)世神話以盤(pán)古故事最為著名（盤(pán)古開(kāi)天辟地）垂死化身是對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象的積極探索二、始祖神話故事有《女?huà)z補(bǔ)天》、《女?huà)z造人》、《商頌國(guó)是地方、方域之意。漢時(shí)設(shè)立官學(xué)，三家詩(shī)興盛一時(shí)，后“毛詩(shī)”晚出盛行于世即今本《詩(shī)經(jīng)》（作者魯人毛亨和 趙人毛莜）第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容一、反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役離亂的詩(shī)篇如《衛(wèi)風(fēng)木瓜》、《鄭鳳二、楚辭的含義楚辭是指具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的。一、語(yǔ)言形式語(yǔ)言形式生動(dòng)活潑形象句式雜亂長(zhǎng)短不一語(yǔ)言帶有楚地方言如謇。三足而立商周時(shí)期銅器的特點(diǎn)。敘事手法有倒敘、預(yù)序、插敘、補(bǔ)序、實(shí)序、虛序、明序、暗序等29種。二、寫(xiě)人特點(diǎn)《左傳》中廣泛描寫(xiě)了各種人物，其中許多人物寫(xiě)得個(gè)性鮮明，人物性格豐富、復(fù)雜，表現(xiàn)了人物性格的變化?！秶?guó)語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練簡(jiǎn)省。《戰(zhàn)國(guó)策》的思想價(jià)值，在于它反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代士階層的崛起。二、發(fā)展脈絡(luò)：共8頁(yè)第6頁(yè)9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記春秋時(shí)期：代表作《論語(yǔ)》《墨子》語(yǔ)錄體位表達(dá)方式 戰(zhàn)國(guó)中期：代表作 《孟子》《莊子》對(duì)話體位表達(dá)方式專(zhuān)題論文出現(xiàn)但尚不成熟 戰(zhàn)國(guó)晚期：代表作《荀子》《韓非子》專(zhuān)題論文成熟三、《論語(yǔ)》孔子“孔圣人”儒家學(xué)派代表作 文學(xué)成就：《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于 表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象，性格以及深刻平實(shí)，含蓄雋永的語(yǔ)言。如《齊人有一妻一妾》“氣勢(shì)浩然”是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征，而且大量使用排偶句，疊句等修辭手法，來(lái)加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，是文氣磅礴。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。先秦時(shí)期規(guī)模最大的散文論述（無(wú)待：不憑借外物、不等待）（反社會(huì)是莊子的一種思想）文章比喻很多：比喻之多，比喻之奇四、《莊子》文章及其回響共8頁(yè)第7頁(yè)9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記對(duì)詩(shī)歌的影響：魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)歌流派：游仙詩(shī)玄言詩(shī)山水田園詩(shī)對(duì)小說(shuō)的影響：,《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)戲劇的影響：《牡丹亭》（湯顯祖）因夢(mèng)而死，因夢(mèng)而生 《荀子》一、荀子荀子名況，字卿共8頁(yè)第8頁(yè)9:44:30 PM5/2/2015第四篇：整理文學(xué)史古代中國(guó)文學(xué)史（第三卷）名詞解釋?zhuān)航髟?shī)派: 南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。其特點(diǎn)主要是側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。代表人物有李昉、徐銑等。這四大家雖然早期曾受江西詩(shī)派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩(shī)派的樊籬，自創(chuàng)面目。例如《醉翁亭記》的開(kāi)頭一段，語(yǔ)言平易曉暢，晶瑩秀潤(rùn)，既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快，毫無(wú)滯澀窘迫之感[2]。抒情重心、抒情方式和抒情風(fēng)格的改變，對(duì)宋詞的發(fā)展也有深刻的影響。使事用典，改變?cè)~的語(yǔ)言特色。他寫(xiě)詞時(shí)所用的是傳統(tǒng)的雅言，但其中所表達(dá)的題材內(nèi)容卻較柳永要寬泛得多，包括有政治、歷史、禪理、玄理、山水等。3好奇尚硬，造語(yǔ)洗凈鉛華，獨(dú)標(biāo)雋旨，風(fēng)格生新瘦峭峻，但兼有瀏亮芊綿的一面。特點(diǎn)有三，其一，用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞其二，“易安體”融入了國(guó)家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)其三，“易安體”有倜儻丈夫氣。這種在宋代詞壇別開(kāi)生面、既慷慨豪放又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱(chēng)之為“稼軒體”。蘇軾對(duì)詞取得的成就：具體表現(xiàn)在： 第一，內(nèi)容上，打破了過(guò)去多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報(bào)國(guó)雄心、人生奧秘等，無(wú)不可以入詞。這兩類(lèi)作品在藝術(shù)上也有不同的特色。第二類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫(xiě)得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風(fēng)格中，時(shí)?？梢?jiàn)對(duì)語(yǔ)言的精心錘煉。體現(xiàn)出高度的語(yǔ)言技巧。而影響最大，被后代所沿用的說(shuō)法是“三體”“三用”說(shuō)。“香草美人”作為詩(shī)歌象征比喻系統(tǒng)。建安風(fēng)骨：建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)，用他們的詩(shī)篇真實(shí)的反映大**、大分裂時(shí)代所造成的殘酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)了統(tǒng)一天下的雄心壯志。樂(lè)府：原意為西漢時(shí)期出現(xiàn)的一種專(zhuān)門(mén)采集詩(shī)歌的政府機(jī)構(gòu)。四家詩(shī)：在漢代，解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家，這四家詩(shī)派解說(shuō)各有特點(diǎn)。辛詞以豪放為基調(diào)，同時(shí)兼容閑適平淡的清新之調(diào)、嫵媚纏綿的婉約之作、寓莊于諧的諧謔之體，詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化和豐富性。再者，辛棄疾上承蘇軾豪放詞風(fēng)，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，使詞體得到了空前的解放； 辛詞在藝術(shù)上取得了卓越的成就：，形象鮮明飛動(dòng)。這一類(lèi)作品具有浪漫主義的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)在：第一，往往借助于夢(mèng)境的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)恢復(fù)中原的愿望。傳統(tǒng)詞往往上闕寫(xiě)景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機(jī)應(yīng)變，變化莫測(cè)，無(wú)一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫(xiě)景、議論于一體。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，就公開(kāi)鼓勵(lì)大臣們“多買(mǎi)歌兒舞女”。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩(shī)賦之語(yǔ)入詞，以詞說(shuō)理，帶來(lái)了詞體的大解放。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉。這主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個(gè)方面。二人卻表現(xiàn)出很大的區(qū)別。就是用寫(xiě)詩(shī)的方法寫(xiě)詞，把詩(shī)的題材、形象、意境、創(chuàng)作方法盡情入詞,使詞?詩(shī)?化,成為新的獨(dú)立詞體。柳詞在當(dāng)時(shí)曾廣泛流傳。蘇門(mén)四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱(chēng)。是宋初影響極大的重要詩(shī)歌流派。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚至失于狂怪叫囂。北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng):北宋中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)，不僅確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位，而且影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講究“氣格”，產(chǎn)生“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，所以人們習(xí)慣于將發(fā)生于北宋中葉的這場(chǎng)文學(xué)變革稱(chēng)為詩(shī)文革新運(yùn)新。寓言十九（十分之九）（2）重言即借助長(zhǎng)者、尊者、名人的言語(yǔ)，為是自己的道理為是他人接受，托己說(shuō)于長(zhǎng)者、尊者之言以自重。《莊子》先秦說(shuō)理文。區(qū)別《孟子》 游說(shuō)諸侯進(jìn)行的政治活動(dòng)目的宣傳自己的政治主張行王道 施仁政。二、語(yǔ)言“辯麗橫肆鋪張揚(yáng)厲”引類(lèi)譬喻以小見(jiàn)大循序漸進(jìn)的封建語(yǔ)言如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說(shuō)趙太后》。并且經(jīng)劉向整理后定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。《左傳》敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約意豐。神秘化《左傳》對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化和神秘化的特點(diǎn)。賢者諱宋人弒其君杵臼晉人弒其君周蒲莒人弒其君庶其太子《左傳》春秋三傳齊公羊高《公羊傳》魯谷梁赤《谷梁傳》魯左丘明《左傳》 《春秋》成為經(jīng)傳指《春秋》三傳《左傳》是《春秋左氏傳.》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》，相傳是魯國(guó)左丘明所作?！毒呸q》是宋玉的 代表作品，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他因不同流俗而被讒見(jiàn)疏，流離失所的悲哀，批判了出國(guó)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。東漢時(shí)王逸作有《楚辭章句》明朝時(shí)朱熹作有 《楚辭集注》 認(rèn)為屈原所創(chuàng)作的作品有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》《九章》、《招魂》 不是屈原所創(chuàng)作的作品有 《大召》、《遠(yuǎn)游》《卜居》、《漁父》 第三節(jié) 《離騷》《離騷》是屈原的代表作品，是帶有自傳性質(zhì)的一首 長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。二、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義情感三、復(fù)迭又叫做重章迭句共8頁(yè)第3頁(yè)9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記 四、四言為主的句式豐富生動(dòng)的語(yǔ)言形象如《木瓜》、《黍離》（不知我者謂我何求）（悠悠蒼天此何人哉？）雙聲詞重疊詞 第四節(jié)詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響一、開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)風(fēng)雅精神：《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情，強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)，真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為風(fēng)雅精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。東山》、自伯之東，首如飛蓬，豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？二、反映婚戀題材的詩(shī)如《周南大雅的作者主要是上層貴族；小雅的作者既有上層貴族也有下層貴族和 地位低微者。第四節(jié)上古神話的散失和演化一、神話的歷史化途徑：刪（削）如獸——半人半獸——人改造如黃帝四面——二、神話發(fā)展為仙化中國(guó)古代神話發(fā)展變化的另一條道路，是被道教改造，成為仙化的一個(gè)來(lái)源。二、《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是保存了古代神話最多最集中的一本書(shū)。是口耳相傳流傳下來(lái)的。其中晴雯反抗性最強(qiáng)。（叛逆）蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長(zhǎng)，她向往自然，從不遵從“女子無(wú)才便是德”的封建說(shuō)教。 思想平等人格意識(shí)男女平等 嫡庶平等主奴平等 貧富平等交友自由賈寶玉無(wú)意仕途，對(duì)那些追名逐利如賈雨村之輩，也深?lèi)和唇^，稱(chēng)他們?yōu)椤绊毭紳嵛铩?、“?guó)賊祿蠹”，最不愿與之交往。同時(shí)把人物放在斗爭(zhēng)中對(duì)比描寫(xiě)，以自身的言行和心理活動(dòng)來(lái)揭示人物的思想與個(gè)性。鮮明的重商思想：《贈(zèng)芝麻識(shí)破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流。《金瓶梅》的藝術(shù)成就題材的轉(zhuǎn)變它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要通過(guò)普通人物的人生際遇來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，標(biāo)志著古代小說(shuō)藝術(shù)成就的漸趨成熟和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的重大發(fā)展為此后的世情小說(shuō)開(kāi)辟了廣闊的道路?！保ㄈ┚W(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾讀者為主線，來(lái)網(wǎng)狀組織全書(shū)的故事情節(jié)，既寫(xiě)的曲折多變，又前后連貫，既有主有從，又主從密切結(jié)合。描寫(xiě)各路英雄在東漢帝國(guó)瓦解的廢墟上問(wèn)鼎逐鹿，致力于新的統(tǒng)一。在口語(yǔ)基礎(chǔ)上，大量采用諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，使小說(shuō)寓于濃厚的生活氣息。（體現(xiàn)：三不從：辭試不從、辭婚不從、辭官不從三不孝：生不能養(yǎng)、死不能葬、葬不能祭）趙五娘形象：1）孝服賢妻的典型，贍養(yǎng)公婆，忍辱待夫；2）忍辱負(fù)重，吃苦耐勞，敢于負(fù)責(zé)，自我犧牲的優(yōu)秀傳統(tǒng)女性形象。所謂“天下有情人皆成了眷侶”認(rèn)為真摯的感情純潔無(wú)邪，不必涂上“合禮”“報(bào)恩”之類(lèi)保護(hù)色。