【正文】 學生資助管理中心。這就是感恩的力量，這就是感恩的回報。第三篇：知恩于心 感恩于行知恩于心 感恩于行——鹽城市龍岡中學情感教育特色建設系列報道之二“誰言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩，當涌泉相報”，這樣的詩詞俗語傳承著中華民族對感恩的認同和崇尚。在實施感恩教育的過程中，該校以活動為載體，讓學生從活動中體驗感恩。組織全校師生撰寫的《感恩教育讀本》，將由江蘇教育出版社出版，作為校本教材供師生閱讀。對學校特色建設中幾個問題的再認識北京師范大學教育學部/高鴻源摘自：《中小學管理》摘要：學校特色建設的起點是學校自身的需要，其核心含義可以理解為“校本、精細、實效、突出”。但是當進入特色建設的實踐領域時，對于這兩點說法，就有進一步討論的必要了。因此，學校選擇與別的學校內容不同的項目可以創(chuàng)造特色，學習別人的特色也可以發(fā)展出自己的特色，借“他山之石”促自己發(fā)展。這個方案從提升教學品質的整體目標出發(fā)，立足學校已有的語文優(yōu)勢，把作文教育的創(chuàng)新作為核心項目，扎扎實實、循序漸進地推進教學特色建設。這樣的活動設計形成一個立體結構，把扎扎實實的基礎建設和氛圍的構造有機地結合起來，讓人感到盛澤實驗學校的特色建設有“真貨”，求實效，是內容充實的特色。這位校長自己也開始懷疑學校的特色活動是否開展得有些“過”?！澳倔w實而花萼振”(《文心雕龍》)，學校只有練好內功，錘煉基本素質，才能使特色深刻而持久。這種方法是直插需要改進的要素，將其與問題、理念和需要融為一體，設計成適當?shù)捻椖?，在實踐中深入研究改進的策略，形成系統(tǒng)的改進活動，最終形成有實用價值的特色。一些學校也在為其特色不斷添加內容，但是那是憑著感覺做，新的內容一個一個孤立地“蹦”出來，缺少比較周全和深遠的考慮。那么，在群眾性讀書活動開展起來以后，怎么使讀書活動個性化？怎樣使讀書活動與課堂教學結合？怎樣培養(yǎng)學生讀書的興趣，讓他們養(yǎng)成愛好閱讀的習慣？通過什么形式讓學生分享閱讀收獲以激發(fā)其閱讀的積極性？學校怎樣根據(jù)不同年齡學生的興趣愛好來選擇和推薦比較多樣和系統(tǒng)的書目？怎樣解決課堂學習壓力和課外閱讀時間少的沖突？這些問題的解決，就有可能把閱讀活動推向深入。對建設特色學校的幾點看法特色，就是獨特，就是學校的個性。這種認識，來自于理論學習，來自于教育實踐，是辦學者在理論思考與實踐探索的相互融合過程中逐步形成的。一些學校比較積極地開設某些特色班和特長班，對某些學科進行超前性的訓練。一是能夠運用校園文化載體。有自己的藝術節(jié)，有校報，有文學社等社團，有豐富的匯演、競賽等生動活潑形式豐富的校園文化活動，對學生進行教育熏陶和感染。學校教育特色，其實都是局部性特色，是建立在學校整體工作和諧發(fā)展基礎上的特色，教育特色應當是學校整體教育優(yōu)勢的體現(xiàn)。辦學特色一經(jīng)形成，所呈現(xiàn)的特點要有質的優(yōu)化，并不斷追求更好的教育效果，且要使形成的特色能經(jīng)得住時間的考驗，形成定型的態(tài)勢。辦學特色是學校生存和發(fā)展的需要。辦學有特色是辦學規(guī)律的體現(xiàn)。三、辦學特色建設的策略校長有獨到的辦學思想是形成特色的關鍵。因此，選擇什么項目作為學校的“辦學特色”是十分重要的，它既決定學校發(fā)展與學生發(fā)展的方向，也決定學校最終能否形成“特色”并不斷取得“特色效應”。辦學特色是一個由潛在優(yōu)勢逐漸向顯性優(yōu)勢轉化的過程。辦學特色的形成需要有教育政策作為指導，教育行政部門創(chuàng)造條件，上級主管部門深化管理等相應的措施作為支撐。摘 要：學校特色文化建設要遵循因地制宜、寧缺毋濫的原則。學校特色文化的主題必須鮮明而獨特，讓人一想起這個名稱就能想起這所學校，凸顯品牌效應。關于這一點，將在后邊談到。辦學歷史短的學校不妨去其糟粕，吸其精華，賦予它特定的歷史和時代內涵，將其上升為學校特色文化。只有校本化的特色文化才具持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力，才能推動學校健康持續(xù)發(fā)展，才能使學校辦學個性得到彰顯，并代代傳承；也只有學校特色文化校本化，才能打造特色學校。文化建設與享受的主體是人。”[3]這種精神文化，對個人來說，是人面對紛繁復雜社會的主心骨和從事實踐活動的指南針。針對這種道德的缺失，情懷的失落，結合我校開展的養(yǎng)成教育和感恩活動，我組織了“知恩于心，感恩于行”的主題綜合實踐教育活動，以此為契機來激發(fā)學生的責任感。（觀看課件圖片，觸動學生內心良善，開始感悟生活幸福，學會感恩）主持人宣布活動開始主持人：老師們，同學們，我宣布《知恩于心，感恩于行》主題班會現(xiàn)在開始。在這樣的大環(huán)境下，響應學校推行的“感恩活動”，結合本班的實際，我組織了本次主題班會活動。感恩是一種本性和不可磨滅的良知。越是對自己親近的人，越是對自己重要的人，越是對自己無私奉獻的人，人越容易產生埋怨和怪罪心理和情緒，越容易忘記尊敬和感激，越容易吹毛求疵，越容易求全責備。為學生的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎，使之成為我校的德育特色。本課題的研究將扎根于主體性教育理論和孝道教育基礎之上，而通過研究取得相應的研究成果，又反過來深化和發(fā)展該理論。本課題研究通過將學生的活動與交往為路線，將學校、家庭、社區(qū)聯(lián)成一個主體網(wǎng)絡，實現(xiàn)信息互通，資源共享，從而提高德育的實效性。物質文化環(huán)境是無聲的老師。，我們以《中學德育綱要》、《中學生日常行為規(guī)范》和《中學生守則》等中學德育的綱領性文件為依據(jù)，以“一片孝心回報家庭、一份愛心回報他人”、“一腔熱心回報社會”為基本內容和目標，根據(jù)學生認知特點和發(fā)展規(guī)律，結合學生生活實際，把握生活切入點，將感恩德育目標進行科學整合，在道德知識，道德情感和道德行為等方面提出具體分層次的要求。許多時候孩子需要我們的關心和愛護，更多時候則更需要我們去引導感悟。（2）觀看親情影片，聯(lián)系自身，激發(fā)情感。對同伴乃至他人的感恩（1）“我的同伴”主題活動，可以選擇征文、班隊會、交流等方式進行。通過組織教師學習，家長學校、教師、家長已基本形成了育人共識，樹立了正確的教育觀。這里的德育資源是指個體經(jīng)歷的一切生活資源，包括學校生活、家庭生活、社會生活、勞動實踐等等條件性資源和學生的知識、技能、經(jīng)驗、創(chuàng)意、感受、問題、困惑、情感態(tài)度價值觀等素材性資源。制度保障：制定課題研究實施制度、課題組成員定期學習制度和成果獎勵制度。（1）了解大自然為我們的生存提供的物質條件，人類對于自然的依賴和利用，感受保護自然環(huán)境的重要，開展“環(huán)保小衛(wèi)士”等活動。對老師的感恩（1）了解老師一天的工作內容，酌情開展“我當小老師”的體驗活動，體會老師教育學生的良苦用心和付出的精力。（二）研究活動的具體策略：對父母的感恩。全體教師改變觀念，充分認識感恩教育的必要性和重要性，明確課題目標。通過挖掘語文、思品、音樂、美術等其他學科的相關育人因素，整合和優(yōu)化，在課堂中有機滲透。六、課題研究的主要思路與措施（一）研究思路要對學生進行感恩教育，爭取學校、家庭、社會的共同支持和努力，主要以主題活動、學科滲透、課外延伸（家庭、社會活動等）為載體，以角色換位、實踐體驗為行動策略，具體做好以下幾方面的工作：營造感恩教育的校園環(huán)境。感恩有時并非人的天性，需要感恩教育的點撥。“感恩教育”是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。孩子尚且對父母不懷感恩之心，更何況對對同學、對老師、對社會呢？當今，雖然物質生活已經(jīng)達到較高水平，但是學生的感恩意識缺失，不懂感恩，不會感恩，拒絕感恩的現(xiàn)象時有發(fā)生，暴露出基礎道德滑坡，理念信念缺位，價值觀念扭曲等一系列深層次的問題，嚴重影響教育教學質量，究其原因有三：一時學生中獨生子女居多，在家中備受溺愛，長輩們只知道默默付出，卻忽略了對孩子的感恩教育，只是孩子們以為向長輩們索取是天經(jīng)地義的事情，養(yǎng)成只想索取不思回報的習慣。學?，F(xiàn)代教育發(fā)展的需要中共中央國務院在《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中明確指出；“要積極倡導集體主義精神和社會主義人道主義精神，引導廣大未成年人牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，懂得為人做事的基本道理。通過多媒體輔助教學，結合聽故事、欣賞朗誦、朗讀承諾書、制作感恩卡等活動，不僅延伸了活動的內涵，還讓學生在學習中產生心靈共振。）反思覺醒，讀懂父母心主持人：現(xiàn)在，再請大家回憶一下：我在家里最經(jīng)常對父母說的話是什么？父母經(jīng)常對我說的話是什么？學生思考，舉手回答。讓學生感念時代的賜予，珍惜現(xiàn)在的擁有，增強奉獻精神和社會責任意識。只有如此，才能提升學校的辦學品位，促進教師發(fā)展學生健康成長，使學校永葆青春活力。廣義的課程文化，包括課程物質文化、課程制度文化和課程精神文化三個方面，其內核和精髓則是精神文化。這也許就是“隨鄉(xiāng)入俗”的含義吧。不管是歷史文化傳承還是地域文化提煉，都要注意學校特色文化建設與辦學宗旨、教育哲學、教育理念和學校精神相融合，這種特色文化才能蔚然成蔭。[1] 譬如，創(chuàng)辦于1925年的南京市第九中學的特色文化為“雅博文化”，它源于六朝古都和該校厚重的歷史沉淀；南江二完小的“儒學文化（具體名稱不詳，見諒）”源于南江的文廟文化。下面，筆者結合學校特色文化的基本特征，膚淺地談談學校特色文化建設的幾點認識，與諸位商榷。學校特色文化建設是學校辦學個性的訴求，是對地域文化的接納、弘揚和超越。從某種意義上說，教師的素質決定著辦學特色能否形成。是指不斷為促進學生的成長創(chuàng)造條件，發(fā)揮學生之所能，揚其所長，避其所短的過程。辦學特色的形成是一個逐步積累、完善的長期沉淀的過程，有著內在的規(guī)律。辦學特色是校長個性特征的外顯，它不僅體現(xiàn)著校長獨特的辦學理念和價值取向，而且再現(xiàn)校長自身的工作威望和行為風格”。特色不是一枝獨秀，形成特色需要一定的基礎和土壤。同樣，一所學校有特色，就會產生良好的社會效益，也會產生良好的經(jīng)濟效益。當今時代是社會變革的時代，是改革開放的時代，是科學技術突飛猛進、知識經(jīng)濟已見端倪、市場經(jīng)濟全球化、國力競爭日趨激烈的時代。因此，辦學特色本質上說應該包含以下三方面的含義：辦學特色是學校管理者對學校工作施加影響的結果。點是顯示面的窗口，而面是點存在的基礎。樹立鮮明的學校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍。因此，我們不能把特色教育的內容限制在知識教學或技能訓練上，也不能僅僅從學生的學科知識和技能的優(yōu)勢上來評價學校的教育特色，而要關注學生人格培養(yǎng)等教育內容上。在創(chuàng)建學校特色過程中，不能把思考點只停留在建設與投入層面，更主要的是思想層面。學校特色，應該既包含有學校獨特的辦學思想，又體現(xiàn)了學校教育的某種優(yōu)勢，同時呈現(xiàn)出學校特有的文化氣息。第四，研究如何擴大特色的內部和外部影響。因此，我們在研究學校特色時，首先要考慮它的作用目標空間的拓展，然后進一步探討它的內容和形式的改進。四、特色建設的發(fā)展動力在于研究如果說學校特色的基礎是精細設計和實踐，那么它的直接的生命動力就在于研究，沒有研究就沒有特色。由于種種原因，這所學校優(yōu)秀教師流失嚴重，教學工作薄弱，課堂教學不活躍，教學成績始終處于落后狀態(tài)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(征求意見稿)指出，各級學校要“樹立以提高質量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內涵發(fā)展，鼓勵學校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才”。教師們提供了許多有成效的評價方法，調動了學生作文的積極性，包括“紅星效應”、“現(xiàn)場點評”和“循環(huán)互評”。第二件，他們營造“靜”、“動”結合的作文環(huán)境，給學生提供展示作文才華的園地。江蘇吳江盛澤實驗小學作文教學特色建設的經(jīng)驗，很好地詮釋了我在上面提到的這個基本看法。如果學?；顒又械哪承┓矫娴耐怀霭l(fā)展與學校的發(fā)展需要和學生發(fā)展的需要對接上了，那么，學校特色發(fā)