【正文】 ?！招兄?道德是做人的根本?！薄招兄?.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知 3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母??！招兄?生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。——陶行知，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?啟發(fā)式教學(xué)：：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益……——陶行知第三篇：陶行知名言陶行知詩歌精選《自勉并勉同志》人生天地間，各自有秉賦；為一大事來，做一大事去?！读R人》你罵我，我罵你。中國現(xiàn)在不得了，將來一定了不得！《三代詩》行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。大眾的事情大眾干。恩怨多偶然，毀譽(yù)多意外。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯(cuò)。努力，努力，創(chuàng)造個(gè)好命運(yùn)，自己的力量要盡。好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會。教育的目的，在于解決問題，所以不能解決問題的，不是真教 育。二、人生所必需之知識技能。1想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。亂即理。帳即記。人生辦一件大事來，做一件大事去。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。1要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。善即喜?！?.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。建筑起“人格長城”來。民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。陶行知 陶行知 陶行知 教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友。我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。千教萬教，教人求真39。要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯(cuò)。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。你別忙著把他們趕跑。中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥?！?手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。● 本來事業(yè)并無大??；大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事?！?活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！?要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！?要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。● 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇?！督虒W(xué)合一》《陶行知全集》第1卷 第21 頁）教學(xué)做合一這個(gè)理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事。（《教學(xué)合一》《陶行知全集》第1卷 第126頁）教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。（《教學(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第650頁）中國教育的一個(gè)普通的誤解是以為：用嘴講便是教，用耳聽便是學(xué)，用手干便是做。因此，“做”含有下列三種特征：（一）行動：（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生。我主張以國術(shù)（即武術(shù)）培養(yǎng)康健的體魄，以園藝來培養(yǎng)農(nóng)人的身手，以生物學(xué)來培養(yǎng)科學(xué)的頭腦，以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣，以團(tuán)體自治來培養(yǎng)改造社會的精神?？照勆罱逃菦]有用的。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。(《普及現(xiàn)代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247頁)不運(yùn)用社會的力量,便是無能的教育。（《答朱端琰之問》《陶行知全集》第2卷 第19頁）我以為世界上最有貢獻(xiàn)的人只有一種，就是頭腦能指揮手指行動的人。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！袆邮抢献?，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。要想評論一個(gè)學(xué)校，先要評論他的校長?！覀冏鼋處煹娜耍仨毺焯鞂W(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦?！媒逃龖?yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會。教師的服務(wù)精神系教育的命脈。，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！?.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！?，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣?。：一、私德為立身之本，公德為服?wù)社會國家之本。單有母親不能生子。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。為人師表篇：，必須先生好學(xué)?！挥行ｉL、教師、學(xué)生、工友團(tuán)結(jié)起來，共同努力，才能造成一個(gè)民主的學(xué)校。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生?！乙幸痪湓挿顒褶k學(xué)同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！保ā缎惺侵肌贰短招兄返?卷 第3頁）今日之學(xué)校是行以求知的地方，有行動的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能。所以單單勞力，單單勞心，都不能算是真正之做?！吨袊鴰煼督逃ㄔO(shè)論》《陶行知全集》第1卷 第94頁 在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。壞的社會，我們也要認(rèn)識，也要有所準(zhǔn)備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現(xiàn)出手慌足亂的情狀來。《生活工具主義之教育》（《陶行知全集》第1卷 第116頁）生活教育的要求是：整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育?！敖逃瓷睢保悄媒逃錾?，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。在假教育、假學(xué)校、假書本里自騙騙人的人，是假人 ——先生是假先生，學(xué)生是假學(xué)生。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”以收手腦相長之效。第五篇：陶行知名言因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺的就將教和學(xué)分離了?！?在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。● 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍?！?在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。你別忙著把他們趕跑。人力勝天工，只在每事問。● 愛情之酒甜而苦。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。??（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。如果天天賣舊貨，索然陶行知 無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。天下之達(dá)德39。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。為教而學(xué)。教師的職務(wù)，是39。我們深信師生共生活，共甘苦，為最好的教育。教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，?民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。要用四通八達(dá)的教育來創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中?！境晒逃浚愕睦溲劾镉信ｎD，你的譏笑中有愛迪生?！疽虿氖┙唐浚紫纫J(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。帳即記。亂即理。1想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本?！?——陶行知4.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。善即喜。1要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給