【正文】 “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”（《學(xué)而》）。它喊出了每個(gè)人的心聲，也許誰(shuí)也說(shuō)不清理由。俗話說(shuō)“物以類聚，人以群分”，要想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就先去了解他的朋友都是什么樣的人。無(wú)友不如己者?！保ɡ锶剩┲v的就是這個(gè)意思。具有正直特性的人可以煥發(fā)出我們的人格，可以在我們怯懦的時(shí)候給予力量。中庸之道的主要原則有三：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠(chéng)盡性，孔子的哲學(xué)理想幾乎全部包含在其中，這也是孔子畢生的自我追求。這也體現(xiàn)了孔子一貫的現(xiàn)實(shí)主義精神?！保仠Y）這句話講的是，與朋友交往要注意把握分寸，即使是對(duì)朋友的忠告，如果朋友不愿意聽，就要立即打住。我們每天不斷的在各地穿梭，做著永遠(yuǎn)也做不完的事，可是當(dāng)自己回頭看看自己走過(guò)人生軌跡，卻發(fā)現(xiàn)昨天剛留下的腳印，今天就已經(jīng)模糊不堪了。那么，有“萬(wàn)世師表”之稱的孔子，認(rèn)為怎樣才是真正的愛護(hù)學(xué)生呢？我參考《論語(yǔ)》中經(jīng)典語(yǔ)句，結(jié)合自己三十一年教育教學(xué)中所見所感，試作淺述。劉同學(xué)是初二時(shí)轉(zhuǎn)到我班的“問(wèn)題生”。你需要認(rèn)真完成并且每天給我檢查。通過(guò)全班的努力，運(yùn)動(dòng)會(huì)上我班獲得了年級(jí)團(tuán)體總分第一名的佳績(jī)，劉澍興也因此被同學(xué)們推舉為體育委員?！保ü遍L(zhǎng)篇第五第二十六章）人各有志，志向引導(dǎo)人們選擇不同的生活方式和發(fā)展道路。那時(shí)我包里總會(huì)放一把梳子，時(shí)常為她梳理凌亂的頭發(fā)；若是家里做了點(diǎn)好吃的，也會(huì)打包給她帶上點(diǎn)。這種區(qū)別于“填鴨式” 的應(yīng)試教育的理念，在現(xiàn)代教育中仍然具有先進(jìn)性和實(shí)踐價(jià)值。四、關(guān)注學(xué)生的身心健康孔子就十分關(guān)心學(xué)生的健康，弟子有病，老師非常著急。我為此經(jīng)常主動(dòng)打電話給熊同學(xué)的爺爺奶奶匯報(bào)他在學(xué)校的表現(xiàn)，同時(shí)了解孩子在家的表現(xiàn)以便針對(duì)性地開展工作。當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)自覺地有意識(shí)地提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，把它作為專業(yè)生活方式的一個(gè)組成部分，養(yǎng)成習(xí)慣，在不斷充實(shí)和完善自我的同時(shí)去影響身邊更多教師，并通過(guò)教育教學(xué)影響一代又一代學(xué)生。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該要“溫故而知新”，溫習(xí)舊的知識(shí)可以得到新的體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中的這些學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。對(duì)此，我也做了膚淺的研究，我從錢穆先生的文章里，體味到孔子與學(xué)生是朋友、是親人的關(guān)系，構(gòu)建了和諧的學(xué)習(xí)課堂來(lái)認(rèn)識(shí)，但是，在“研修班”短短的幾天學(xué)習(xí)，頓時(shí)讓我感到，我對(duì)孔子認(rèn)識(shí)膚淺，對(duì)《論語(yǔ)》理解淺薄，對(duì)傳統(tǒng)文化感悟單薄，這幾天，始終讓我激動(dòng)和感動(dòng)，錢遜教授講的《〈論語(yǔ)〉中的孔子》使我茅塞頓開，辛意云教授《從〈論語(yǔ)〉幾則有爭(zhēng)議的章節(jié)談起》讓我醍醐灌頂，還有徐錦堯神父、梁瑞明院長(zhǎng)、黎明釗教授、劉國(guó)強(qiáng)教授等講授，為我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》開辟了一條道路，讓我越往里走，逾見幽深，一路走下去，逾見風(fēng)光無(wú)限，這是一條通往“中華傳統(tǒng)文化”殿堂的捷徑，是開啟我生命之旅的金光大道；更感動(dòng)于教授們和主辦、承辦單位的眾多領(lǐng)導(dǎo)及接待人員他們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、和藹做人、踏實(shí)辦事的精神，處處體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓——美德與修養(yǎng)?！保ā吨杏埂罚ǖ离x人并不遠(yuǎn)，人在修道過(guò)程中故作玄妙高深，以致道遠(yuǎn)離了人…說(shuō)話時(shí)要考慮能不能實(shí)行，做事時(shí)要考慮是不是言行一致，能夠這樣做，君子還能不時(shí)忠厚誠(chéng)實(shí)的嗎…只是端正自身不茍求于他人，這樣就不會(huì)有怨恨之心：上不抱怨天，下不責(zé)怪人。在這樣的指導(dǎo)思想下，再讀《論語(yǔ)》，我們會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。微子篇》）（楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：?鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。?桀溺說(shuō)：?你是魯國(guó)孔丘的門徒嗎？?子路說(shuō)：?是的。人內(nèi)心的喜悅，不能依靠別人，要求自己，不計(jì)較別人，自然樂(lè)在生活，使自己更受歡迎，更有價(jià)值，這就是生命體驗(yàn)的開始，這也是《論語(yǔ)》開篇要告訴我們什么是生命的歷程。這說(shuō)明，孔子是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。生命的永恒就在于此。孔子沒(méi)法，只好對(duì)子路發(fā)誓：如果我做什么不正當(dāng)?shù)氖拢屔咸熳l責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！。”（《論語(yǔ)跟隨孔子的人說(shuō)：“您悲痛過(guò)度了！”孔子說(shuō)：“是太悲傷過(guò)度了嗎？我不為這個(gè)人悲傷過(guò)度，又為誰(shuí)呢？”這讓我們看到了怎樣的一個(gè)孔子，這樣的師生關(guān)系又怎不讓我們這些后讀者為之動(dòng)容呢?！保ā墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公篇》）（面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓?！釉唬骸险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！薄叭蕫邸钡木唧w表現(xiàn)，而且在《論語(yǔ)學(xué)而篇》）（我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？）“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。孔子的胸懷博大，為人坦率真誠(chéng)，對(duì)自己的學(xué)生和自己的孩子一視同仁：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。曰：?學(xué)詩(shī)乎？?對(duì)曰：?未也??！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三?！f(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?！保ā墩撜Z(yǔ)”（《論語(yǔ)）“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！保ǖ滦泻玫挠校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。），可見孔子對(duì)學(xué)生了如指掌?？鬃邮珠L(zhǎng)壽，他的許多學(xué)生先他而去，面對(duì)弟子的死，他是非常的難過(guò)，如同喪子一般?！庇煽鬃拥闹笨谖?，可知子貢大約是孔子死前最想見的人，深怕自己沒(méi)看到子貢就去了，故怨子貢來(lái)得太晚。2011年7月參考書目及資料：1.《溫潤(rùn)生命之學(xué)—孔子與〈論語(yǔ)〉》何美嫦2009年2月志蓮凈苑出版 2.《民族菁華是國(guó)魂》 吳昌順2009年10月中國(guó)華僑出版社 3.《中華古典名著譯注叢書—論語(yǔ)》 2001年5月廣東出版社4.《中華古典名著譯注叢書—大學(xué)孔子的品行，如高山般挺拔，如大海般寬闊；孔子的言行，如絲絲春雨，如縷縷春風(fēng)，溫潤(rùn)著人們的生命。先進(jìn)篇》）（曾跟隨我從陳國(guó)到蔡地去的學(xué)生，現(xiàn)在都不在我身邊受教了。我被弄糊涂了，敢再問(wèn)個(gè)明白。）“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過(guò)，商也不及。先進(jìn)篇》寫到，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。正如子貢所評(píng)價(jià)的：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z(yǔ)?）。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。曰：?學(xué)禮乎？?對(duì)曰：?未也?。我孔丘就是這樣的人?！保ā墩撜Z(yǔ)以“敬”之心對(duì)人做事，就不會(huì)獨(dú)斷專行，“愛人”者，必不勞民傷財(cái)。?子路向孔子說(shuō)：?愿意聽聽您的志向。子曰：‘盍各言爾志。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。瞻之在前，忽焉在后。子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”“顏淵死。先進(jìn)篇》）孔子多才多藝，精通琴瑟，子路的瑟彈奏得一般，孔子隨便指出其不足，說(shuō)：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子說(shuō)者無(wú)心，其他學(xué)生聽者有意，當(dāng)其他學(xué)生都不尊敬子路時(shí)，孔子便改口說(shuō)子路已經(jīng)登堂尚未入室。“子見南子，子路不說(shuō)。顏淵篇》）（克制自己，一切都照著禮的要求去做）下不斷求道的過(guò)程，就是一個(gè)不斷提高自身修養(yǎng)，提升我們生命質(zhì)量的過(guò)程。”（《論語(yǔ)微子篇》）（老丈說(shuō)：?我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？?說(shuō)完，便扶著拐杖去除草?！唬骸强浊鹬脚c？’對(duì)曰：‘然?！闭怯辛诉@樣的“不了解我”，對(duì)于“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。為政篇》）（我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。子曰：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。友情是我們哀傷時(shí)的緩和劑，是我們壓力的流泄口，是我們遇到困難時(shí)的庇護(hù)所，是我們猶豫時(shí)的商議者，更是我們腦子的清醒劑，思想的散發(fā)口。做人方面，我們應(yīng)該要“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。時(shí)人，古人，以及弟子之間的論談，全書共二十篇。”短短幾句話，讓他久久不能平靜?；加行募⊙椎乃?，身體差，易感冒，體育課上稍一活動(dòng)就面色蒼白，力不從心；他性格內(nèi)向，很少與同學(xué)交往。他漸漸愛上了體育。她總是甜甜地叫著“趙媽媽”，真的把我當(dāng)成了知心朋友。從她低沉的聲音和憂郁的眼神中，我讀出她內(nèi)心壓抑的情緒。”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。新學(xué)期，我把家訪的第一站定在劉同學(xué)家，并當(dāng)著孩子的面把他進(jìn)步的點(diǎn)點(diǎn)滴滴告訴了家長(zhǎng)。于是我支開家長(zhǎng)，并耐心地傾聽他訴說(shuō)心中的委屈與困惑、師生間的誤會(huì)、同學(xué)間的矛盾以及自己的愛好和特長(zhǎng)。（公冶長(zhǎng)篇第五第一章）孔子把女兒嫁給一個(gè)坐過(guò)牢的人，似乎不可思議。另外，孔子與他的學(xué)生，應(yīng)該也是亦師亦友的關(guān)系，看看曾點(diǎn)、子路等人在他面前的表現(xiàn)就能看出來(lái)了。幾千年前，社會(huì)沒(méi)有今天這樣復(fù)雜，少了現(xiàn)代社會(huì)的紛繁干擾，人際之間的感情也就更加的樸質(zhì)一點(diǎn)。誠(chéng)信不僅是朋友之間的第一原則，更是人際關(guān)系的基石，他是最低的要求但也是最高的境界。”（子路）但是，中庸畢竟只是一種理想中的狀態(tài)，孔子自己本人也承認(rèn)這一點(diǎn)。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”第二，子曰：“益者三友，損者三友。當(dāng)然，孔子這樣講是有一定的前提的，那就是每個(gè)人都要努力做一個(gè)有德行的人。所以說(shuō)“朋友是鏡子”?？鬃訉⒔Y(jié)交到賢能的朋友，看作是“益者三樂(lè)”之一，可見孔子對(duì)于交友的看重。孔子對(duì)于交友之道可謂是充滿了智慧和見解。由此可知，孔子對(duì)于朋友之道也是十分看重的。前者，能和孔子走的這么近，既然不是弟子，可能就是朋友了。我只找到了兩處，一處是“原壤夷矣。《論語(yǔ)》不僅是中國(guó)文學(xué)史的瑰寶，更是一部微縮版的哲學(xué)全書，本文選擇“孔子論交友”這一主題來(lái)論述，僅僅是擇取其中的一個(gè)小小方面，但也感到難以窮其妙處?！笨鬃拥呐笥阉徒o他非常貴重的車馬，但只要不是祭肉，孔子在接受時(shí)都不行拜禮。言朋友若死，更無(wú)親昵可歸，孔子則曰：‘于我殯。(二)推己及人《論語(yǔ)?顏淵篇》：仲弓問(wèn)仁。正所謂“距離產(chǎn)生美”，回憶有時(shí)會(huì)更加美好?！薄昂汀笨梢岳斫鉃殚_放與包容，“同”可以理解為封閉與單一。君子敬而無(wú)失，與人恭而