【正文】 學(xué)文。在“克己復(fù)禮”（《論語孔子的學(xué)生中有那么一些對孔子的言行敢于反對，甚至怒形于色，比較突出的就是孔子的得意門生子路。’”（《論語先進(jìn)篇》中有這樣的記錄：“顏淵死。述而篇》）“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺?。公冶長篇》“顏淵、季路侍。?顏淵說：?我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。）孔子道出了治理國家“仁政”的五項(xiàng)原則：敬慎、立信、節(jié)用、愛人、勿奪民時(shí)。）“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。我沒有什么事不是和你們一起干的。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。季氏篇》）（陳亢問伯魚：?你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？?伯魚回答說：?沒有呀。?陳亢回去高興地說：?我提一個(gè)問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。）孔子還說過：“過而不改，是謂過矣。）這種精神更使他得到學(xué)生的敬仰和崇拜?！墩撜Z通曉文獻(xiàn)知識的有：子游、子夏。?公西華說：?仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。”（《論語孔子，為后人樹立了良好的典范。中庸》 2001年6月廣東出版社 5.《論語新解》錢穆2005年3月三聯(lián)書店出版社6.《論語》詳解及孔子簡介網(wǎng)上電子圖書下載TXT全本電子書 7.《論語》中和諧的師生關(guān)系溫州市第二十二中學(xué) 劉相春—感受《論語》中的師生關(guān)系湖北航天中學(xué)程創(chuàng) 《論語》看孔子的為人與孔門師生的情誼黃蕙心。孔子死后，眾弟子都為孔子服喪三年，子貢在孔子的墓旁筑房子，住了六年，弟子及魯人從墓而家者上百家，得名孔里，孔子的故居改為廟堂，孔子世代受到人們的奉祀，可見孔子在其學(xué)生的心中親如父親?？鬃涌揞仠Y便可窺其一斑。又如子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。善于辭令的有：宰我、子貢。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”（《論語述而篇》）（三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。述而篇》）（我真是幸運(yùn)?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。?不學(xué)詩，無以言?！保ā墩撜Z”（《論語學(xué)而篇》中，“道千乘之國，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保仠Y、子路兩人侍立在孔子身邊。），就是鼓勵學(xué)生有自己獨(dú)立的見解，有自己的獨(dú)立人格。子罕篇》）意思是說，孔子溫和而嚴(yán)肅，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳。正是孔子的愛，對學(xué)生的尊重，也讓他贏得了學(xué)生對他無盡的愛與尊重：孔子的學(xué)生是這樣評價(jià)孔子的：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。先進(jìn)篇》）（顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。老師被學(xué)生逼著發(fā)誓，試想一下，古今中外能有幾人，“師道尊嚴(yán)”還在嗎，對于這樣的學(xué)生，孔子又是如何待他的呢？“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門？’門人不敬子路。所以孔子是“仁愛”的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，這一思想貫穿《論語》，也體現(xiàn)在他們師生之間。這與我們今天的教育目標(biāo)“德、智、體、美、勞”是相一致的。如果讀《論語》卻得不到生活的樂趣，那就是白讀了，一定有失誤的地方。?桀溺說：?像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？?說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。算了吧，算了吧。如：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是“孔門三樂”,即不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，交幾個(gè)好友，向君子看齊。所以君子安分守己等待時(shí)機(jī)，小人則冒險(xiǎn)企圖獲得僥幸。幾位教授的講授，在我眼前呈現(xiàn)出中華五千年的文明歷史長河，浮現(xiàn)出孔子帶領(lǐng)學(xué)生踏在人類的生命發(fā)展之路上，使我不自覺地站在人類文明史的長河里，從人類發(fā)展史和人類生命發(fā)展的角度，重新審視我的論題。在學(xué)習(xí)的過程中，親情、友情伴隨著我們成長。還應(yīng)做到“不恥下問”，要虛心向別人請教。第四篇：從《論語》中感悟成長從《論語》中感悟成長《論語》我想大家同學(xué)應(yīng)該都知道吧！《論語》是儒家學(xué)派的主要經(jīng)典著作，成于春秋戰(zhàn)國之際。經(jīng)過不懈努力，熊同學(xué)初二年級入了團(tuán)，成績一直較穩(wěn)定。例如，他去探望學(xué)生，從窗口伸手抓住學(xué)生的手說：“斯人也而有斯疾也”。尹同學(xué)是一個(gè)非常聰明的學(xué)生，初一第一學(xué)期各學(xué)科優(yōu)秀，就是體育不及格，為此，三好學(xué)生與他無緣。此外，教她如何與繼母相處，利用周末家訪，找她繼母交流、溝通。經(jīng)常與學(xué)生交談的一定是一個(gè)關(guān)愛學(xué)生的優(yōu)秀教師，而且交談的話題不僅僅局限在志向，學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到的障礙，生活家庭中遇到的困難，都可以在師生交談中得到開解。2009年中考他以632分的好成績考入我校實(shí)驗(yàn)班?！焙髞砻慨?dāng)他忐忑地交表時(shí)，我總是開心地表揚(yáng)他每一個(gè)小小的優(yōu)點(diǎn)，并對他的缺點(diǎn)視而不見。在入學(xué)報(bào)到時(shí)，他眼望天花板，腳在不停地抖動，一副無所謂的樣子。一、尊重學(xué)生，對學(xué)生一視同仁子謂公冶長，“可妻也。反而是那些曾經(jīng)的單純的友誼，歷久彌新。有時(shí)候“過猶不及”和啥都沒做是一樣的。最后：交友的原則第一，朋友之間最重要的相處原則是“誠信”，雖然在《論語》孔子沒有直接說過交友與誠信的關(guān)系，沒有【曾子曰：“??與朋友交而不信乎？??”；子夏曰：“??與朋友交，言而有信。所以孔子認(rèn)為，我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交。寬容作為一種深沉的美德，可以容納海洋可以容納天空，他比天空和海洋更寬廣。也許，有人會覺得孔子的觀點(diǎn)有些瞧不起普通人和比自己弱的人。過則勿憚改。觀察一個(gè)人的朋友圈子，就可以基本了解一個(gè)人的內(nèi)心大概。但誰都會無條件的接受這句話。還對交友提出了十分明確的標(biāo)準(zhǔn)，子曰“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞，益者；友便辟，友柔善，友便佞，損矣，”（《季氏》）。畢竟，對于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分。’”。從中可以看出孔子這樣一位圣人的自信，和對于自我崇高使命感的認(rèn)同。瞻之在前，忽焉在后?！墩撜Z注疏》曰：“此言孔子輕財(cái)重祭之禮也。在《論語?顏淵篇》中，孔子雖然沒有專門針對交友提出這一思想，但是作為《論語》中論述與人交往的一個(gè)重要原則，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把這一條列入交友所持的原則中。三、與朋友交往時(shí)的準(zhǔn)則“沒有規(guī)矩，不成方圓”，與朋友交往也應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，在《論語》中，孔子及其弟子對此有著比較深刻的論述：(一)言而有信《論語?學(xué)而篇》，曾子曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?子夏曰：賢賢易色；事父母；能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。最值得珍惜的朋友，是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能一直走在一起的朋友。當(dāng)一個(gè)人能夠獨(dú)立生活，自立于天地之間，個(gè)人能力和自身修養(yǎng)已達(dá)到相當(dāng)程度時(shí)，什么人都能成為他的朋友。但是，這屬于非常理想化的想法，在現(xiàn)實(shí)中我們的做法是，既要聽取激進(jìn)者的意見，也要善于結(jié)交狷介者，這樣就可以做到優(yōu)勢互補(bǔ)，避免偏聽與偏執(zhí)。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！墩撜Z注疏》:“‘主忠信’者，主猶親也。因此，孔子在《論語?學(xué)而篇》提出了一個(gè)交友的總原則，“子曰:君子不重則不威，學(xué)則不固?！保ㄐl(wèi)靈公）這兩段話是結(jié)交朋友現(xiàn)實(shí)目的和價(jià)值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。”（學(xué)而）朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”)他的這一行為為朋友保存了最后的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了不為生死之故而易交的患難真情。《論語》、《左傳》等史書中就記載了不少孔子與學(xué)生們以及友人們彼此享受快樂友誼的生活片斷。通過交友，就可以使人“之所不知”、“聞所未聞”，擺脫井底之蛙、獨(dú)學(xué)寡聞的窘境。”也就是說，接受朋友正直、誠實(shí)、博學(xué)的影響，全面提升自己的品格修養(yǎng)，就會使自己變得正直誠實(shí)，寬厚仁慈，自己的思想境界就能得到升華。所以《論語注疏》中說：“朋疏而友親，朋來既樂，友即可知也。在現(xiàn)代漢語中，“朋”和“友”都是“朋友”的意思，所以現(xiàn)在人們說“交友”，也就是籠統(tǒng)地說“交朋友”。[關(guān)鍵詞] 論語 交友觀一、交友的作用在論述交友之前，首先要明確“友”的基本概念?！芭蟆眱H為在同一個(gè)師門學(xué)習(xí)的人(即同師曰朋)，“友”則是擁有共同志趣、心意相投的人(即同志曰友)?？鬃釉唬骸坝阎?，友諒，友多聞，益矣。”所謂“生有涯而知無涯”，知識門類豐富多彩，窮畢一生也不可能全都學(xué)盡。同時(shí)，孔子還把“樂多賢友”列入“益者三樂”之中。(朋友死，無所歸，曰：“于我殯。因不失其親，亦可宗也。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。反過來，就會“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”了。但聯(lián)系上下文就可以知曉，孔子所說的“無友不如己者”，是針對的“忠信”這一道德標(biāo)準(zhǔn)。友直，友諒，友多聞，益矣?！?這就是說，孔子倡導(dǎo)朋友的思想和行為趨向于中庸，要盡可能地與言行合乎中庸的人相交。另外，這段話擴(kuò)大了朋友選擇的范圍，闡明了朋友交往應(yīng)該具備的氣度。有些朋友不離不棄、相伴一生，有些朋友能解燃眉之急，有些朋友只在人生旅途中同行一程，最終分開。理解、接受甚至欣賞異己，意味著認(rèn)同了對方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到交友中“和合”的最高境界，這也是當(dāng)前外交戰(zhàn)線上“求同存異”的處事準(zhǔn)則，也得到了國際上大多數(shù)的一致認(rèn)同和遵循，應(yīng)該說，這一樸素的交友思想時(shí)至今日仍散發(fā)著光彩與活力?！薄凹核挥鹗┯谌恕被蛘哒f“推己及人”的仁愛思想，是孔子思想道德體系的核心?！边@不正體現(xiàn)了孔子對朋友之間情誼的重視嗎？(四)輕利重禮《論語?鄉(xiāng)黨篇》：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。四、結(jié)語每次讀到《論語》，都可以找到《論語?子罕篇》中顏淵感嘆的那種相似感覺——“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！拔耐跫葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（子罕篇）?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。但是，這并不代表孔子不懂得交友之道，從論語中的一些言論來看，孔子的交友思想是非常豐富的。子曰：