【正文】 我不忍掩卷，更不忍離開孔子，我對《論語》的認(rèn)識，如管中窺豹，只見一斑。據(jù)《史記?）孔子在談到對同一個問題給出兩個截然不同的答案，這是孔子對每位學(xué)生的才能特點、性格特征十分了解，所以他能因材施教。’”（子張和子夏二人誰更好一些呢？?孔子回答說：?子張過份，子夏不足。政事：冉有、季路。子張篇》）（君子的過錯好比日月蝕。）坦然地承認(rèn)“三人行，必有我?guī)熝?。正因如此，孔子贏得了學(xué)生們的愛戴和敬仰。’我回去就學(xué)《詩》。?鯉退而學(xué)禮。曾經(jīng)陳亢懷疑孔子會對自己的兒子開小灶，陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。）。孔子就是這樣不斷地追求著：“吾日三省吾身。?）孔子與顏淵、子路談到志向時是以一種平等、尊重的方式讓學(xué)生暢所欲言，當(dāng)子路詢問孔子的志向時，孔子以一個普通參與者的身份將自己的志向與學(xué)生們分享，又恰到好處地引導(dǎo)出其“仁愛”的思想，感化他身邊的每一個人?！仠Y曰：‘愿無伐善，無施勞?！?對于一個教師，如果沒有愛與尊重，在學(xué)生面前只能是“嚴(yán)肅、兇猛”，讓人望而生畏，孔子教育學(xué)生不僅能“循循然善誘人”，更是在愛與尊重的前提下，“溫和嚴(yán)肅，威嚴(yán)不兇，莊重安詳”，用高尚的情操溫潤的學(xué)生的生命，學(xué)生們對孔子的崇拜之情，就不言而喻。既竭吾才，如有所立，卓爾。從者曰：‘子慟矣。這不正是愛與尊重的體現(xiàn)嗎？孔子愛護(hù)尊重敢于指責(zé)他的子路，那么對崇拜自己，唯唯諾諾十分聽話的顏淵，孔子又是怎樣評價的：子曰：“回也，非助我者也。雍也篇》）南子是衛(wèi)靈公的夫人，作風(fēng)淫亂。人類生命意識中的核心成分是愛，質(zhì)量越高的生命，其意識中愛的含量越高，質(zhì)量越低的生命，其意識中愛的含量越低。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。作為孔子，對于受到的冷落、漠視，不難過，不生氣，應(yīng)該怎么樣，就如常地表現(xiàn)，這與某些人沒有受到尊重，便大發(fā)雷霆，這樣的人，不但得不到孔門三樂，而且自己痛苦，也折磨別人，大家都不得安寧。”（《論語趨而辟之，不得與之言。人的生命中會碰到各種各樣的事情，“事君”、“待人”、“接物”等等，而“盡人事”就是要盡心誠意地對待生命中所碰到的每一件事情、每一個人；隨著年齡的增長在學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程中，思想境界逐步提高，從而達(dá)到“七十而從心所欲不逾矩”的道德最高境界——思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范。o爾！??正己而不求于人，則無怨：上不怨天，下不尤人。人生歲短，但我們不能虛度光陰，要讓人生過得更加精彩，更加有意義。應(yīng)該“己所不欲，勿施于人”，自己所討厭的事情，不要施加在別人的身上。東漢列為“七經(jīng)”之一，南宋列為“四書”之一。問題在于，現(xiàn)在的教師是否有能力承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任。我一方面讓他當(dāng)小組長，加強(qiáng)與同學(xué)的溝通，另一方面，針對他體質(zhì)差的情況，在辦公室的抽屜里備有熊同學(xué)的衣服，以便體育課汗?jié)窀鼡Q或天氣突變使用。不但個子長得高，而且非常結(jié)實，很少生病，體質(zhì)也增強(qiáng)了。三、注重因材施教子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。小女孩眼淚汪汪地看著我，什么話也沒說?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽Ｋ险n愛發(fā)言了，寫作業(yè)也認(rèn)真多了。并鼓勵道：“從今天起，你的人生將翻開新的一頁。但從孔子對人的要求來看，公冶長一定是一位注重“仁德”修養(yǎng)的君子。它通過記錄孔子的處世和處事態(tài)度，反映了孔子以仁為本的精神理念和特立獨行的高尚人格。正是因為原始質(zhì)樸，所以才會更加的貼近人性?？鬃釉趲浊暌郧耙沧⒁獾搅?，子貢問友?！安坏弥行卸c之”無法與言行合一中庸之人相交往。我在想，此時夫子的表情是怎樣的呢？還是一樣的面帶微笑嗎，或者是表現(xiàn)出了對諂媚的人、背后毀謗的人的痛恨呢！夫子一生可謂是顛沛流離，也受到過小人背后的詆毀和誹謗，他一定對這類人又不一般的感受。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。并且孔子認(rèn)為，一個人有了良好的德行，就會招來志同道合的人。學(xué)則不固。這句話很明了的解釋了，朋友的意義。首先：朋友的意義 子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”（學(xué)而）。五倫之中，只有“朋友之道”不是建立在血緣關(guān)系之上的人倫關(guān)系。這可能就是夫子所言的“和而不同”的境界。’以杖扣其脛。參考文獻(xiàn)：[1][M].北京：中華書局，2006.[2]邢昺，何晏(疏).論語注疏[M].上海：上海古籍出版社，1997.[3]孫希旦(輯).禮記集解[M].北京：中華書局，1989.第二篇：從論語中學(xué)習(xí)交友從論語中學(xué)習(xí)交友李靜 10080170157 如果偉大的人物總是孤獨的，那么孔子一定是其中的一個?？鬃邮种匾暋岸Y”，甚至為了“禮”可以犧牲其他的利益?！彪m然古人認(rèn)為“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”(《莊子?山木篇》)，但究其涵義，是說君子相交，不應(yīng)當(dāng)被利欲和物質(zhì)所累，而不是說朋友之間不重視感情。已所不欲，勿施於人。”（子罕）進(jìn)一步闡明，如果能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。在實際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。這一段語錄反映的是，友誼需要雙方共同建立，不能只要求對方符合自己的要求，還要使自己修養(yǎng)、氣質(zhì)、行為為對方所接納，符合對方的選擇范圍。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。在提出總原則之后，孔子進(jìn)一步闡明了可交之友與不可交之友的幾種情況。無友不如己者”，這是孔子倡導(dǎo)的一個交友總原則。（一）朋友的志向興趣?！保仠Y）子貢問何為仁。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。這一功能在論語中體現(xiàn)為“收尸葬友”和“托六尺之孤”?？鬃影呀挥旬?dāng)成一件非常快樂的事情。對于這一重要作用，明代東林黨人顧憲成有著深刻闡述：“自古未見關(guān)門閉戶，獨自做成圣賢。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。朋疏而友親，朋來既樂，友即可知也。朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對方需要的時候自覺給予力所能及的幫助，是個人交往的社會關(guān)系的重要組成部分。《論語注疏》解釋道：“鄭玄注《大司徒》：‘同師曰朋，同志曰友’。孔子在《論語》里對這些早已有了明確的觀點。（二）增長見識，開拓眼界。所以，孔子教育弟子們要通過交友的方式來“多聞”，“擇其善者而從之，多見而識之”。朋友還有互相幫助，在危難之際伸手解困的社會功能?！摆w氏孤兒”的典故更是體現(xiàn)了古人這一樸素的思想情懷。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對朋友樸實深厚的感情。當(dāng)我們要實現(xiàn)某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。無友不如己者。‘無友不如己者’，言無得以忠信不如己者為友也。以這三種人為友，則有益于自身的成長進(jìn)步?！墩撜Z》有一段非常重要的記載：司馬牛憂曰，“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰，“商聞之矣，死生有命，富貴在天。既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。當(dāng)然，交接朋友也不能完全因為情意相投、價值認(rèn)同，這往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生，執(zhí)意地追求全面了解，可能會使朋友間的理解和包容煙消云散。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉!”)，我們可以得出結(jié)論:孔子堅持的與朋友交往的首要原則，就是講誠信?！墩撜Z注疏》曰：“此明孔子重朋友之恩也。言其祭肉則拜之，尊神惠也。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已”。但是僅就《論語》中的記載來看，孔子好像缺少朋友，幾乎沒有記載。這兩條是《論語》僅有的可能是孔子的朋友的人，但是后者，由于初次一句話之外，比我無其他記錄，所以難以考證。中庸》的說法，孔子的人倫關(guān)系大致分為五方面：“君臣也，夫子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。孔子是不是偉大的孤獨者，暫且不論。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣！”（季氏）。從個人的內(nèi)心角度來理解就是：朋友之間沒有親人之間固有的血緣關(guān)系作為聯(lián)系，維系友情的是共同的價值取向，與朋友交往可以產(chǎn)生共鳴，可以找到一種社會意義的自我歸屬感。在孔子的交友思想里，朋友是個人學(xué)習(xí)的榜樣，只有結(jié)交優(yōu)秀的人才，才可以“見賢思齊”。更何況孔夫子不是還說過“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也?！保▽W(xué)而）】這樣的表述，但是說過“人而無信，不知其可也”，有子曰：“??老者安之，朋友信之，少者懷之”但是我們知道曾子和子夏都是孔子的學(xué)生，深受其影響。個人的私密空間有基本的保障，美好的友誼才會有生長的空間?？鬃佑卸嗌倥笥盐匆娊y(tǒng)計，但是如果看看《史記〃孔子世家》還是應(yīng)該有一些線索?！币云渥悠拗?。這孩子真氣人，作業(yè)不做，上課回頭轉(zhuǎn)腦，愛講閑話，早上就不愿起，晚上就不想睡，三天兩頭遲到，還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，我們?nèi)靸深^跑學(xué)校，臉都給他丟盡了??”，這個時候我止住了劉母的話，說道：“孩子，你母親說的不是真的吧？”劉同學(xué)倔強(qiáng)地?fù)u搖頭。經(jīng)過師生的共同努力，劉同學(xué)的英語成績提高很快，并帶動了其它學(xué)科的全面進(jìn)步。子曰：“盍各言爾志。在初一報名的這天，有很多同學(xué)是父母陪同而來，而何同學(xué)手拿戶口簿及入學(xué)通知書，獨自一人前來。初中三年，我不記得與她交流過多少次，關(guān)愛與鼓勵一直伴隨她走過初中生活的每一步。同時請體育老師教他一些技巧。熊同學(xué)父母離異，父親在外打工，長期靠年邁的爺爺奶奶照顧。你爺爺奶奶身體好嗎？請代我向你爺爺奶奶問好。主要記錄孔子論道，教學(xué)，政治，思想，或發(fā)感慨，答弟子及時之問，或告弟子和評時事。正如偉大的毛主席所說：“學(xué)習(xí)的敵人是自滿自足，喲認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始，對自己“學(xué)而不厭”，對別人“誨而不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度”。親戚是偉大的，不管你快樂，沮喪，痛苦，彷徨，他永遠(yuǎn)陪你同行，伴你一生。幾天學(xué)習(xí)下來，教授們的點撥，眼前的《論語》讓我有了點感悟，它是有機(jī)生命的展現(xiàn)，是生命的覺醒。”（《論語這里的“不了解我”，不是人們常說的“不了解我的才能”，而是“不了解我為人處世的方法，我濟(jì)世蒼生的理想，我弘揚仁愛的精神，總之不了解我的追求、我的理想、我的精神世界。）“桀溺曰：‘子為誰？’曰：‘為仲由?！保ā墩撜Z子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以