4梁啟超古書辨?zhèn)畏椒ㄆ阶h-文庫吧在線文庫
【正文】 不明，可分二種：一是出現(xiàn)的，二是傳授的。 第 2 頁 共 6 頁 《列子》之書，自宋人高似孫以來，明人宋濂，近世梁啟超、馬敘倫、顧實、楊伯峻等稱為偽，幾成定論。例如《系辭》、《文言》說是孔子做的，但 其中有許多 “ 子曰 ” 。貌似正確，實則是以今律古，不合古人著述之體。相反，從先秦古書的通 例來看， “ 子曰 ” 倒是它們出于孔子的鐵證。管仲死在齊桓公之前，自然不知齊桓公的謚?！陡ā菲涗浬眺焙透数垺⒍艙丛谇匦⒐媲暗?“ 御前辯難 ” 雖稱孝公謚，但學(xué)者認(rèn)為： “ 本篇 記錄翔實可靠，刻畫生動感人，撰述者如果不是躬臨參與或親聞其事，恐怕難以致之，因此，其撰述時代極可能很早。 說劍》有 “ 常山 ” 之稱，《盜跖》篇有 “ 田成子常 ”之稱。他認(rèn)為此種方法又可細(xì)分為三種：第一， “ 古代書聚斂而成的 ” 。 [51]《列子》、《文子》并非存心作偽之作上文已有論述；古文《尚書》一般認(rèn)為系偽作， 第 6 頁 共 6 頁 但傳聞陳寅恪先生有異議， [52]因此尚可討論。詳說可見上文。以流傳中的問題來定原著的是非，難免不出問題。這一點，梁先生不是沒有覺察，他說： 說是甲朝人的書，卻避乙朝皇帝的諱，可知一定是乙朝人做的。還是在孝公死后著的。 察微》篇已明引《孝經(jīng)》，《后漢書》梁劉昭注引蔡邕《明堂論》稱 “ 魏文侯《孝經(jīng)傳》 ” ， [45]西漢不但有今文《考經(jīng)》，而且有出自孔壁的古文《孝經(jīng)》。先秦諸子之書，不必如后世作文，必皆本人手著，云某某之
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