4梁啟超古書辨?zhèn)畏椒ㄆ阶h-免費閱讀
【正文】 第二， “ 專心作偽的書剽竊前文的 ” 。 梁先生的第二項 “ 用后代的人名、地名、朝代名 ” ，第三項“ 用后代的事實或法制 ” ，論述都較正確，值得肯定，問題是要避免 “ 以偏概全 ” ，此不詳述?，F(xiàn)在《莊子》里面卻也有陳常之稱，這個字若非漢人抄寫時擅改，一定這一篇或這一段為漢人所竄補(bǔ)的了。但古書的形成與流傳也有其特殊性。 梁先生又說： 書中稱說的人出于作者之后，可知是書非作者 自著。 [43]后學(xué)將其歸本于孔子，說是孔子之作，正是先秦諸子書的通例。我們更從別的方法可以考定《孝經(jīng)》乃是漢初的人所作，至少也是戰(zhàn)國末的人所做，和孔曾那有什么關(guān)系呢。梁先生認(rèn)為： 書中引述某人語，則必非某人作。后來汲冢書的發(fā)現(xiàn)，殷墟甲骨的出土，敦煌藏書的面世，特別是七十年代以來大量竹簡帛書的出土，足證孔子壁中書的發(fā)現(xiàn)是可信的。對前人的說法，我們應(yīng)在尊重事實的基礎(chǔ)上，取分析的態(tài)度，個能只取一面之辭。 ”[37] 這一推論的前提存在問題。 梁先生的第七條方法是。古書出現(xiàn)的來歷和傳授的系統(tǒng)有欠清楚，多屬自然過程，有意 作偽者當(dāng)屬少數(shù)，以此定罪，近于栽贓。 從文義內(nèi)容方面，梁先生又提出了五種辨別古書真?zhèn)蔚姆椒?。又如《孝?jīng)》，有人說是曾子做的，有人直以為孔子做的。其中數(shù)傳之后，先生的東西和弟子的東西往往難以分辨清楚，所以就推本先師，轉(zhuǎn)相傳述曰：此某先生之書?！秴问洗呵?若著書在孝公生時，便不知孝公的謚，但《商君書》說是
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