4梁啟超古書辨?zhèn)畏椒ㄆ阶h(完整版)
【正文】 作，只是說其學(xué)出于某人。其實(shí)起首 “ 仲尼居，曾子侍 ”二句便已講不通，若是孔子做的，便不應(yīng)稱弟子為曾子。 第一是 “ 從字句罅漏處辨別 ” 。對壁中書的懷疑，是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)的。 “ 書初出現(xiàn)，已發(fā)生許多問題，或有人證明是偽造，我們當(dāng)然不能相信。 第 1 頁 共 6 頁 梁啟超古書辨?zhèn)畏椒ㄆ阶h 見那書，從這上可斷定那書是偽。 ”[38] 他舉張霸的百兩《尚書》和今文《尚書》中的《泰誓》篇為證。王國維《最近二三十年中中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問》一文，曾列舉 “ 自漢以來，中國學(xué)問上之最大發(fā)現(xiàn) ” ，居首位的便是孔于壁中書。這又分為三項(xiàng)：一是 “ 從人的稱謂上辨別 ” 。若是曾子做的，更不應(yīng)自稱為子而呼師之字。[42]如《系辭》、《文言》，它們雖非孔子手著，但其學(xué)出于孔子；它們雖經(jīng)過了孔門后學(xué)的整理加工，但其思想仍出于孔子。凡此種種說明否定《孝經(jīng)》和孔子、曾子有關(guān)是不能成立的。 [46] 以 “ 稱謚 ” 作為辨別作者的標(biāo)準(zhǔn)，一般是正確的。 …… 又如漢文帝名恒，所以漢人著書，改恒山為常山，改陳恒為陳常。所以梁先生論 “ 從人的稱謂上辨別 ” 古 書的真?zhèn)?，其說雖不無有見，但不足處也很明顯。其所舉例也有一定問題，此不細(xì)辨。他認(rèn)為， “ 有意作偽的人想別人相信他，非多引古書來摻雜不可 ” ，他舉了偽古文《尚書》、《列子》、《文子》三例以為證明。 梁先生從文義內(nèi)容方面辨?zhèn)蔚牡诙N方法是 “ 從抄襲舊文處辨別 ” 。 [48] 《莊
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