20xx北京版語文必修五第12課西西弗神話word導學案-文庫吧在線文庫
【正文】 。對于能干 的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。 ” 因此，《西西弗的神話》是一曲勝利的現(xiàn)代人道主義的高歌，它構成了一種悲愴而又崇高的格調，在人類的文化領域中，在品位上，也許只有貝多芬的《命運交響曲》可以與之相媲美。正是在這樣對矛盾的正視當中反映了人類思維的局限性及其和世界的斷裂，二元對立的兩極互相為對方的存在而存在，形成強大的張力，悖論、歧義性、多義性在此產生，這也成為加繆難 以被定義的地方，其間人道主義一以貫之，然而人道主義本來就是意義含混的詞。在加繆的作品中，對于存在的恐懼，對于荒誕的感受，都得到了很好的表現(xiàn)，存在主義的重大主題在加繆那兒都有表現(xiàn)，而且用的是存在主義的方式。 綜觀曾國藩的奮斗史和發(fā)家史，也可以看出一些不和諧的音符，曾國藩也曾因兵敗幾次都想自殺，也曾因壓力過大，跑回湖南老家再也不愿出來，也曾心力憔悴，幾次都想放棄已幾欲成功的事業(yè)，但是他最終還是憑著自己立下的這個座右銘堅強地挺 過來了，并不解奮斗， 取得了最后的勝利，成就了書寫史冊的霸業(yè)，留下了永遠傳誦的史話。沒有這種決心的話，不管再怎么強調“逆境是機會”，也只能變成另一種悲劇。 —— 別林斯基 ● 沒有哪一個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。 （有刪改） 作為肉身的人，并無高低貴賤之分，唯有作為靈魂的人，由于內心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙?？墒?，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為本質，每個人的人生質量首先取決于他的靈魂生活的質量。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個人最內在深邃的 “ 自我 ” 直接面對永恒，追問有限生命的不朽意義。在加繆看來，人生是荒謬的，人生面對荒謬生存環(huán)境的種種努力正如西西弗的推石上山，簡直毫無希望但是，幸福與荒謬又是同一個大地 的兩個產兒，人可以通過蔑視荒謬來實現(xiàn)對命運的超越，從而獲得幸福從這個意義上說，如果西西弗接受了自己的命運，并蔑視諸神加于他身上的懲罰，那他就超越了苦難，從而獲得幸福正如文中所說，“ 如果有一種個人的命運，就不會有更高的命運 ” 。而他并沒有悲嘆，并不屈服，他堅定地走向山頂，走向那不知盡頭的磨難。 3．不存在不通過蔑視而自我超越 的命運。一個“ 無效無望的勞動 ” 點出了思考的對象，暗示出人生的荒謬，為下文展開論述作了鋪墊。比喻解決不了問題。 謬 遺 h224。n 扼 ． 住 232。代表作有小說《局外人》《鼠疫》《墮落》，五幕劇《正義者》，隨筆《西西弗的神話》等。 12 西西弗的神話 心苦，樂土也是地獄；心樂，地獄也是天堂。 1957年，由于 “ 他的重要文學創(chuàng)作以明徹的認真態(tài)度闡明我們同時代人的意識問題 ” 獲諾貝爾文學獎。 面 頰 ． ji225。n 憾 殺 l249。 栩栩如生：形容生動活潑的樣子。 2．但當他又一次看到這大地的面貌，重新領略流水、陽光的撫愛，重新觸摸那火熱的
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