岳麓版歷史必修3戰(zhàn)國時期的百家爭鳴6-文庫吧在線文庫
【正文】 墨翟提出“非攻”的主張，極力反對“大國攻小國”的進攻戰(zhàn)爭。他認為“圣人為政一國，一國可倍也。他認為聽樂妨礙耕織。秋水 》 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎恃哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 ——郭沫若 《 莊子與魯迅 》 郭沫若 返 回 返 回韓非與法家 韓非 今版 《 韓非子 》 書影 韓非思想 事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。 返 回 返 回 法不阿貴。 ——《 孫子兵法 》 故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。 ——《 孫子兵法 返 回 返 回閱讀與思考 “百家爭鳴”的文化背景 春秋戰(zhàn)國時期文化輝煌，最根本的原因是由于社會大變革時代為各個階級、集團的思想家們發(fā)表自己的主張、進行 “ 百家爭鳴 ” 提供了歷史舞臺；同時，它也有賴于多種因素的契合。氣象恢宏盛大的諸子 “ 百家爭鳴 ” ，正是在這樣的文化背景下應運而生的。 自我測評 。 。 活動建議 返 回 返 回 “東施效顰 ” 、 “ 邯鄲學步 ” 、 “ 越俎代庖 ” 、“ 螳臂當車 ” 、 “ 貽笑大方 ” 、 “ 朝三暮四 ” 、 “ 得心應手 ” 、 “ 躊躇滿志 ” 、 “ 望洋興嘆 ” 等成語 ， 以及 “ 哀莫大于心死 ” 、 “ 人生如白駒過隙 ” 、 “ 化腐朽為神奇 ” 、 “ 失之交臂 ” 、 “ 溢美之言 ” 、 “ 大相徑庭 ” 、 “ 吐故納新 ” 等話語都出自 《 莊子 》 這本書 ，或者從 《 莊子 》 中的用語演變而來 。 。 在認識學術文化發(fā)展規(guī)律方面 ， 百家爭鳴也給了我們重要啟示 。 ——[美 ]伯恩斯等 《 世界文明史 》 材料二 據(jù) 《 史記 》 記載，陸賈常常在劉邦面前引述 《 詩經(jīng) 》《 尚書 》 等古代典籍。 ——競相爭霸的諸侯列國，尚未建立一統(tǒng)的觀念形態(tài)。孫臏用“減灶”之計誘魏太子申、龐涓入馬陵道埋伏之中，萬弩齊發(fā)，大敗魏軍，魏太子申被擄，龐涓自殺。 ——《 孫子兵法 孫臏與兵家 戰(zhàn)國時期三戈銅戟（湖北省隨縣出土） 戰(zhàn)國時期銅戈（河南省新鄭縣出土） 戰(zhàn)國時期靴形銅鉞（廣西壯族自治區(qū)平樂縣銀山嶺出土） 戰(zhàn)國時期鐵兜鍪（湖北銅綠山出土） 河北易縣燕下都出土的戰(zhàn)國鐵矛 箭鏃 蟬紋銅矛 戰(zhàn)國戰(zhàn)車（復原模型） 孫武 《 孫子兵法 》 竹簡（山東銀雀山漢墓出土） 《 孫子兵法 》 書影 夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。定法 》 君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。 ——《 史記 齊物篇 》 以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己；以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。這道理是不錯的，去掉了浪費，財富就會增加一倍?！罢D”與“攻”的區(qū)別就在于，攻是“攻伐無罪
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