【正文】 犧牲的。 至于今 ， 郡之 賢士大夫 請于當(dāng)?shù)?，到現(xiàn)在 ， 吳郡 德 高 望 重的紳士們向當(dāng)局請?jiān)?， 即除 逆閹廢 祠之址 以 葬 之 ，要求立即修整已廢除的魏忠賢的生祠遺址來安葬他們的遺體 ， 且立石 于其 墓 之 門 ， 以 旌 其 所為。 其： 代五人。 ????夫： 句首發(fā)語詞 ， 無義。 有： 同“ 又 ” ， 表余數(shù)時(shí)用。 湮沒（ yān m 242。 皦皦（ ji ǎo ）： 同“ 皎皎 ” ， 明亮的樣子。望 ，農(nóng) 歷每月十五日。 先： 這里為 “ 表率 ” 之意。周被捕后被押解赴京。 仆： 倒下 ， 動(dòng)詞作使動(dòng)。 私人： 親 ????信 ， 心腹。大聲呵斥民眾時(shí) ， 就騷動(dòng)起來追打他。（見勢不妙 ， 趕快）藏到茅廁中才得以逃脫。 亂： 禍亂 ， 事變。即 今 之就是現(xiàn)在并 傫然 在墓 者也。 ）： 斥罵。 五十金： 五十兩銀子。末句譯文語序作了調(diào)整。縉紳 ， 名詞作動(dòng)詞。蹈 ， 踩。 大閹 亦逡巡 畏 義 ，連魏忠賢本人也遲疑不決 ， 懾于正義 ， 他的特 非常之謀難于猝發(fā) 。投繯（ hu225。 抵罪： 因犯罪而受相應(yīng)的懲罰?；钭g為 “ 究竟 ”“ 到底 ” 。????過： 專程拜望 ， 晉謁。 者： 句間語氣詞。 安 能屈 豪杰之流 ，（這樣 ， ）怎么能使英雄豪杰折服 ， 扼腕墓道 ， 發(fā)其 志使他們在五人的墓道上扼腕嘆息 ， 盡情抒發(fā)自己作為有志 士之悲 哉？之士的悲憤呢？????安： 疑問副詞 ， 怎么。 ????徒： 副詞 ，空 ， 徒然 亦以 明死生 之大 ，（同時(shí) ， ）也借此向大家闡明生死的大義 ， 匹 夫 之有 重 于 社稷也。稷 ， 谷神。 因之： 吳默的字。再次，把五人的死同高爵顯位抵罪的丑行對比，闡明了人們應(yīng)有的生死價(jià)值觀，也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人 “ 激于義而死 ” 的獻(xiàn)身精神。因此 ， 運(yùn)用正反對比論證比單從正面說理 ， 論證更有力 ， 觀點(diǎn)更鮮明。觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙。仲永再也不思進(jìn)取 ， 長大以后 ， 他變得庸庸碌碌 ， “ 泯然眾人矣 ” 。城內(nèi)外平民人人自危 ， 顏佩韋等五人為保護(hù)當(dāng)?shù)厝罕?， 挺身而出 ， 自系入獄。 ② 傅雷夫婦走得干干凈凈 ， 義無反顧 ， 幾乎不留任何痕跡 ， 就像風(fēng)吹皺一池春水 ， 遂又了無纖痕。這封遺書是寫給傅雷的小舅子朱人秀的。何況光是教育出一個(gè)叛徒傅聰來 ， 在人民面前已經(jīng)死有余辜了！更何況像我們這種來自舊社會(huì)的渣滓 ， 早應(yīng)該自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)了！ ”“ 士可殺而不可辱 ” ， 這是一個(gè)多么干凈、徹底、從不茍且的傅雷。一切都處理得井井有條 ，不動(dòng)聲色 ， 赤條條地來赤條條地去。 4 ． 學(xué)佳句 第 ⑤ 段精彩的語句寫出了傅雷夫婦愛情的忠貞不渝 ， 讀來讓人禁不住落淚、嘆惋。 ” 正因?yàn)?“ 缺一不可 ” ， 如今大禍臨頭、在劫難逃的傅雷 ， 不免要帶上愛妻到天國走一遭了；而忠貞不渝的梅馥如影隨形 ， 甘愿相濡以沫 ， 愛河飲盡九泉下。要送人或該還人的 東西 ， 傅雷都如數(shù)家珍 ， 一一道來 ， 共 13 條。正像傅雷所言：“ 我們縱有千萬罪行 ， 卻從來不曾有過變天思想。一對恩愛夫妻 ， 如膠似漆 ， 舉案齊眉；但真正能夠做到攜手共赴正義 ， 蹈死不顧 ， 恐怕自古至今也屈指可數(shù)。蘇州城里五義士一聲高呼 ， 組成浩大的力量 ， 欲挽既倒于風(fēng)雨飄搖的明朝 ， 雖然最終為小人所害 ， 抱憾而死 ， 但他們高潔的品質(zhì)永遠(yuǎn)閃爍在歷史的長河之中。當(dāng)緹騎讀詔書時(shí) ， 憤怒的群眾大聲喧嘩 ， 哭聲四起。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。 ② 不加分析。 ( 2) 作用。 [ 寫法 賢士大夫者 ， 冏 卿 因之吳公 ， 太（上文提到的）賢明紳士是太仆少卿吳因之先生、翰林院 史文起文 公、孟長姚公也。 匹夫：平民 ， 這里暗指五義士。扼腕 ， 用手握腕 ， 表示情緒激動(dòng)、振奮或惋惜 。 老： “ 死 ” 的諱稱。 固：實(shí)在。而五 人亦得 以這五個(gè)人也能夠 加其 土封 ，（得到人們公正的評價(jià)） ， 他們死后 不久，人們就為他們重修墳?zāi)梗? 列 其 姓名于大堤之上 ，在沿河的大堤上（樹起石碑） ， 在碑上一一刻出他們的姓名 ， ????????封： 墳?zāi)?。這里用意譯。崇禎帝將魏忠賢發(fā)配鳳陽 ， 他因懼罪在路上自縊身亡。 ）： 立即。 鉤： 牽引 ， 搜尋。古時(shí)編制戶口 ， 五家為 “ 一伍 ” 。 ， 記事手板）插在腰帶上。 故 今 之 墓 中 全終于和尸體合在一處。 “ 置 ” 后省了介詞“ 于 ” 。呼叫著中丞的姓名痛罵 ， 談笑著從容就義。 楊念如： 估衣商。 n ）： 廁所。 躁（ z224。????之： 本段見首句注。 撫： 巡撫 ， 作動(dòng)詞 ， 撫慰。 堪： 忍受。 ????????斂（ li ǎn ）： 收集 ， 募集。 ????為： 第一個(gè)讀 “ w233。 ????之： 結(jié)構(gòu)助詞 ， 用在主謂之間 ， 取消獨(dú)立性。 聞： 聲名 ， 聲譽(yù)。 ????慷慨得志： 情緒高昂 ，實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。 墓： 名詞作動(dòng)詞 ， 筑墓。 ????盛： 形容詞 ， 盛大。 之： “ 葬之 ” 的 “ 之 ” ， 代 “ 五人 ” ， 其余均為結(jié) ????構(gòu)助詞 “ 的 ” 。 之： 結(jié)構(gòu)助詞 ， 取消 ????主謂句的獨(dú)立性。張溥受封建思想的束縛 ， 看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢 ， 寄希望于 “ 待圣人之出 ” 以挽既倒之狂瀾 ， 這是不切實(shí)際的幻想。 【解析】 A 項(xiàng) ， “ 類比 ” 錯(cuò)誤 ， 這里用的是對比手法。 D ． 作者描繪就義時(shí)刻的細(xì)節(jié) ， 意在突出五人嫉惡如仇的思想品質(zhì) ， 表現(xiàn)舍生取義者視死如歸的英雄本色 ， 歌頌五人高尚的人格尊嚴(yán)。 D ． 11 個(gè)月中 ， 正義與邪惡的較量有了結(jié)果 ， 人們目睹了這場斗爭的始末 ，但是對作者來說 ， 這更是一場人生的思考過程。感知 ] 本文記述了周順昌被捕時(shí)蘇州市民的抗暴斗爭及五人死難的經(jīng)過 ， 描述了蘇州市民的正義行為以及五義士在慷慨就義時(shí)的音容笑貌 ， 表現(xiàn)了五人疾惡如仇、視死如歸的斗爭精神和浩然正氣 ， 高度評價(jià)了五人之死的重大意義和社會(huì)價(jià)值 ， 批判了 “ 高爵顯位之人 ” 的辱人賤行以及甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑 ， 歌頌了五人 “ 激于義而死 ” 的精神和群眾斗爭的偉大力量 ， 闡述了生死的價(jià)值 —— 匹夫之有重于社稷也。 [ 巧識(shí)文 ] 碑 記 碑記又稱碑志 ， 原是刻在石碑之上 ， 記述死者生前的事跡 ， 評價(jià)、歌頌其功德的一種文體。張溥自幼勤學(xué) ， 所讀之書必手抄六七遍 ， 故名其書齋曰 “ 七錄齋 ” 。 (4) 被動(dòng)句 有的脫身逃走 ， 不能被遠(yuǎn)近各地的人收留。 ( ) 譯文： (3) 激于義而死焉者也。 (3) 品行成為。 (3) 吾社之 行為． ．士先者 古義： 今義：動(dòng)作。 —— 梁啟 超 4 ． 責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。為了義不容辭的責(zé)任 ，他們毅然臨刑 ， 他們的行動(dòng) ， 他們的勇氣 ， 他們的精神被后世景仰。 鏈接 —— 生活中的素材 武漢市鄱陽街有一座建于 1917 年的 6 層樓房 ， 該樓的設(shè)計(jì)者是英國的一家建 筑 設(shè)計(jì)事務(wù)所。 —— 歌德 5 ． 人所能負(fù)的責(zé)任 ， 我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任 ， 我亦能負(fù)。 (4) 以大中丞撫吳者為魏 之 私人． ． 古義： 今義：一般指個(gè)人。 (4) 有權(quán)勢者的親屬故舊、黨羽、心腹。 ( ) 譯文： ( 4) 或脫身以逃 ， 不能容于遠(yuǎn)近。 (5) 省略句 砍下的頭懸掛在城墻上。 [ 探背景 ] 本文寫的是明 末天啟六年 ( 1626) 三月蘇州百姓反抗 閹黨的斗爭。最早的碑記 ， 可追溯到秦朝李斯的泰山、瑯琊刻石。 [ 文脈 【解析】 C 項(xiàng) ， “ 直接抒情 ” 不正確。 【解析】 B 項(xiàng) ， 緹騎按劍而問 “ 誰為哀者 ” ， 語氣兇橫 ， 是直接引發(fā)沖突的導(dǎo)火線。 【答案】 A [ 話題 ( 示例二 ) 作者推崇這五個(gè)人的義舉 ， 卻也流露出對 “ 生于編伍之間 ”“ 素不聞詩書之訓(xùn) ”“ 人皆