人民版歷史必修3人性的復(fù)蘇4-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 的價(jià)值，主張人人自由平等。 彼特拉克 1304年 7月 20日，彼特拉克出生在阿雷佐。他的創(chuàng)作很豐富，其中 《 歌集 》《 阿非利加 》《 意大利頌 》等尤其著稱(chēng)于世。麗莎 》 等畫(huà)馳名于世。 重要的設(shè)問(wèn) 為什么這些藝術(shù)大師的作品大多取自 《 圣經(jīng) 》 ？ 他們反神學(xué)，但不反宗教 同為人文主義大師的莎士比亞的作品又如何呢？ 通過(guò)設(shè)問(wèn) 2引出文藝復(fù)興這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，也有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。 ? 甲： ? 圣禮 ? 是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒(méi)有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠(yuǎn)不能得到上帝的饒恕。加上活版印刷的推波助瀾，各地開(kāi)始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。 歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代 （人成為神的附屬品） 沖突 十四世紀(jì)西歐資本主義萌芽 資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn) （維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益） 人文主義思想武器 文藝復(fù)興 意 宗教改革 德 延續(xù)和發(fā)展 小結(jié) 教學(xué)反思 教學(xué)中不斷地設(shè)問(wèn)引思，可以讓學(xué)生加深對(duì)人文主義的理解 設(shè)置情境、由淺入深、收集資料、課件總結(jié)、可以做到清晰明了，提高學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力 如何避免羅列材料，讓材料有重點(diǎn)的突出，仍是我要鉆研的問(wèn)題之一 以人為本，仁者愛(ài)人是我們中國(guó)古人人道主義的光輝思想，也應(yīng)該是當(dāng)今世界的人文主義浪潮，如何有機(jī)結(jié)合而不是泛泛而談也是我注意的問(wèn)題。教皇出售“贖罪券”激起憤慨。 They preach man who say that as soon as the penny jingles into the moneybox, the soul flies out [of purgatory]. 第 86條 教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富。 總結(jié)歷史 結(jié)合以上材料，分析 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義含義。 拉斐爾（ 14831520），文藝復(fù)興意大利“ 藝壇三杰 ” 之一。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。從 1316年起，他先后多次被父親送去學(xué)習(xí)法律。他曾積極地投身于佛羅倫薩的政治活動(dòng)，擔(dān)任過(guò)公職。 （第 四 天故事第一） ：親王唐克萊本獨(dú)養(yǎng)的郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門(mén)第觀念，與親王 (父親 )的侍從相戀，事情敗露后，平時(shí)仁慈寬大的親王暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。 （第一天故事第二）：第二則故事 . 一個(gè)叫亞伯拉罕的猶太人來(lái)到羅馬教廷，憑著他親眼所見(jiàn)、以及從別人那兒聽(tīng)來(lái)的種種情形，目睹了教會(huì)的腐敗，發(fā)現(xiàn) ? 羅馬教廷中教皇、紅衣主教、主教這一伙，從上到下，沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥，犯著‘ 貪色 ’ 的罪惡，甚至 …… 耽溺男風(fēng)。 西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，城市興起，生活水平提高，人們改變觀念 意大利資本主義萌
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