語文版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊第25課師說1-文庫吧在線文庫
【正文】 來教他們；（但是）對于他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，（真是）糊涂啊。 群聚： 成群地聚在 一起，群， 名詞作狀 語。問他們（為什么這樣），他們就說： “ 他和他年紀(jì)差不多，道德學(xué)問也差不多。 文章各段講解、翻譯 常： 固定的?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。 經(jīng)傳： 古 代解釋經(jīng)書的著作。 ②或師焉，或 不 焉。 文章字詞積累 古今異義 小學(xué) 而大遺：（ 古 ）①小的方面學(xué)習(xí)；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 文章內(nèi)容探究 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。” 文章內(nèi)容探究 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 （自己的話：士大夫之族自恃門第高貴，恥于從師是錯誤的，愚蠢的。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 本段交代寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點(diǎn)，哪些句子可以表現(xiàn)作者觀點(diǎn)？ 1.“不拘于時 文章內(nèi)容探究 2.“學(xué)于余 ” 3.“能行古道 ” 本文的觀點(diǎn)是 “ 古之學(xué)者必有師 ” ， 論證了從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑，并批判上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。如文章開頭就斷言： “ 古之學(xué)者必有師 ” ，并下定義說： “ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。而這一長的散句中， “ 圣益圣，愚亦愚 ” 和 “ 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ” ，又都是排偶句。 …… 孰能無 惑 ？ 惑 而不從師 …… …… 其聞道也固先乎 吾 ， 吾 從而師之。ng） 聃 （ r225。 ，用作動詞，是 “ 以 …… 為小 ” 的意思。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之以為狂人。 B．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。n） D．或 不 焉（ fǒu） 諂 媚（ chǎn） 嗟 乎（ jiē） 2．下列句子中劃橫線的詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．作 《 師說 》 以 貽 之 貽：贈送 B．不恥相 師 師：老師 C．師 道 之不傳也久矣 道：風(fēng)尚 D．其 聞 道也亦先乎吾 聞：懂得 文章課后練習(xí) B D 文章課后練習(xí) 說下邊句子里加黑的詞用作什么詞類，作何解釋。n） 六藝經(jīng) 傳 （ zu224。 文章手法探究 （ 3）頂真修辭手法的運(yùn)用。 文章手法探究 文章手法探究 （１）整句散句結(jié)合。 第四段 ，交代寫作緣由，贊揚(yáng)李蟠時又強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。 文章內(nèi)容探究 作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？ （本段分論點(diǎn)） 圣人無常師。 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 縱比： 對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師 。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ ③ 本段中的 “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ” 與 “ 士大夫之族 ” 在從師問題上分別怎樣做的？ (“巫醫(yī)樂師百工之人 ” ： “ 不恥相師 ” 。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 ②作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 今之 眾人： （ 古 ）一般人、普通人。 所以 傳道受業(yè)解惑也：（ 古 ）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來 …… 辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡ …… 的原因（或緣由）。我贊許他能遵行古人從師的正道，寫這篇 《 師說 》 來贈給他。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝各有專門的研究，不過這樣罷了 。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃?師 郯子、萇弘、師襄、 老聃。問之，則曰： “ 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。士大夫 之族 ，曰師曰弟子云者，則 群聚 而笑之。句讀 之 不知，惑 之 不解， 或師焉，或 不 焉 ， 小 學(xué)而 大 遺，吾未 見其明也。圣人 之所以為圣，愚人之 所以為愚， 其 皆出于 此乎？ 文章各段講解、翻譯 師道： 從師的風(fēng)尚。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 人 非生而知之者， 孰能無惑？惑而 不從師， 其為惑 也， 終不解矣。n ） 從 容 (cōng) 聃 (dān) 蟠 (p225。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣 。 貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。是唐宋八大家之首 。 本文闡述的是作者對從師問題的看法。 文章 《 師說 》 題解 韓愈 （ 768～ 824）唐代 文學(xué)家、哲學(xué)家 。 文章作者簡介 唐宋八大家 古文運(yùn)動 韓愈著作節(jié)選 唐宋八大家是唐宋時期 八大散文代表作家的合稱 ，即唐代的 韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。 ”
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