【正文】 多國家廣泛運用，約有 8200 萬人通過公共部門的銷售系統(tǒng)獲得治療。這體現(xiàn)了（ ） ① 意識活動具有目的性 ② 人能夠能動地改造世界 ③ 尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提 ④ 意識對人的生理活動具有調節(jié)和控制作用。 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 10． “綠水青山就是金山銀山。下列觀點與 “計白當黑 ”的古典智慧所體現(xiàn)的辯證法思想相符的是（ ） ① 老子： “天下皆知美之為美，斯惡也 ” ② 王夫之： “行也可以兼知，而知不可以兼行 ” ③ 赫拉克利特： “人不能兩次踏進同一條河流 ” ④ 黑 格爾： “一條朝圣的路同時也是朝西的路 ” A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 13．哲學家別林斯基曾說過： “沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑坑。下列對此認識正確的是（ ） ① 生產方式的變革決定社會形態(tài)的更替 ② 生產關系是人類社會存在和發(fā)展的基礎 ③ 上層建筑適合經(jīng)濟基礎時就會促進生產力發(fā)展 ④ 這一發(fā)現(xiàn)是關于社會歷史的理論第一次真正成為科學。一個學歷初始教育投資回報率（即每增加一年或者一個階段的教育帶來的收入提高的百分比），?？茷?%，本科為 %，碩士研究生為 %，博士生為 %．這一趨勢表明（ ） ① 知識無用論的觀點是錯誤的 ② 價值判斷與價值選擇因人而異 ③ 事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 ④ 投資回 報率是衡量知識價值的尺度。由此可能帶來的影響有（ ） ① 電動汽車需求量減少 ② 燃油汽車需求量增加 ③ 南有汽車價值量增加 ④ 汽油需求增加、產量增加。 結合材料，運用所學的經(jīng)濟生活知識，談談我們應該如何通過擴大機器人消費來 拉動機器人產業(yè)的發(fā)展。 27．閱讀材料，完成下列要求。 現(xiàn)代社會，科學技術發(fā)展給人類帶來了諸多便利，但也帶來了人與人 、人與社會關系的緊張，人文精神匱乏，精神空虛。中華民族偉大復興不僅包含著中華文化的偉大復興，而且必然由中華文化來驅動、來支撐、來迎您。我國堅持并調整計劃生育政策（ ） ① 說明運動是物質的唯一特性和存在方式 ② 說明物質是運動的承擔者 ③ 說明事 物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ④ 做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。據(jù)此回答 8﹣ 9 題。 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 【考點】 HA：系統(tǒng)優(yōu)化方法； H5：聯(lián)系的客觀性． 【分析】 本題考查：系統(tǒng)優(yōu)化辦法、聯(lián)系的客觀性 系統(tǒng)優(yōu)化方法 （ 1）原理內容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體．系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向． （ 2）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物 ．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，要注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向． 聯(lián)系具有客觀性． 原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移． 方法論： ① 這就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性． ② 人在聯(lián)系面前并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系． 【解答】 ① 說法錯誤，聯(lián)系具有普遍性，并不意味著世界上任何兩個事物之間都存在著某種聯(lián)系； ②③ 符合題意，浙江省委緊抓 “生態(tài)省建設 ”，農民真正實現(xiàn)了在家門 口致富，旅游已成為浙江 “金名片 ”，說明掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法有助于更好地改造世界，也說明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系； ④ 說法錯誤，自在事物的聯(lián)系是指在人類誕生之前或在人類認識與實踐活動尚未涉及的領域中，存在著的純粹自在的客觀聯(lián)系，而人為事物的聯(lián)系是指在人類實踐活動范圍內由人們按照一定目的、計劃或方案而形成或建立的聯(lián)系，二者不能 等同． 故本題選 C． 11．當前，我國的反腐態(tài)勢已從 “嚴峻復雜 ”變成了 “壓倒性態(tài)勢正在形成 ”， 同時也要看到，反腐同樣 “長期 ”“艱巨 ”“永遠在路上 ”。這說明（ ） A．創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動思維方式的變革 C．理論創(chuàng)新是社會發(fā)展的先導 D．創(chuàng)新促進生產關系的變革 【考點】 HY：創(chuàng)新的社會作用． 【分析】 本題考查：創(chuàng)新的社會作用 （ 1）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力． （ 2）創(chuàng)新的 作用：從經(jīng)濟角度看，創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展；從政治角度看，創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革；從文化角度看，創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展． 實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導． 【解答】 A 符合題意， “依靠創(chuàng)新走出一條轉型升級的新路 ”說明創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展； B、 C、 D 不合題意，材料沒有涉及到創(chuàng)新推動思維方式的變革，也沒有涉及到理論創(chuàng)新和促進生產關系的變革． 故本題選 A． 15．跟上大時代需要大胸懷大事業(yè)，解決大問題需要大智慧大思路。這一政治觀體現(xiàn)了（ ） ① 社會變革是通過群眾革命實現(xiàn)的 ② 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ③ 勞動群眾是人民群眾的主體部分 ④ 堅持群眾觀點和群眾路線。 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 【考點】 IR：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)； IP：價值判斷和價值選擇的主體差異性． 【分析】 本題考查：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)；價值判斷和價值選擇的主體差異性 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) ① 積極投身社會實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值．（根本途徑） ② 正確處理個人與社會、集體和他人的關系，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)． 社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎．人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的．我們強調在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展．但是，我們要正確認識和追求個性發(fā)展． ③ 在砥礪自我中走向成功．要發(fā)揮主觀能動性，有頑強拼搏、自強不息的精神；要全面提高個人素質 ；要有堅定的理想信念，正確價值觀的指引． ④ 要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上． 價值判斷和價值選擇的主體差異性 價值判斷和價值選擇往往因人而異，由于受立場、需要、角度、方法、知識構成的影響，不同的人對同一事物往往會作出不同的價值判斷和價值選擇． 【解答】 ① 不合題意，材料的主旨不是強調如何處理社會與個人的關系； ② 符合題意，材料中 “富于理想、勇于獻身 ”的張華精神已經(jīng)成為第四軍醫(yī)大學人的追求和精神坐標，說明要實現(xiàn)人生價值需要堅定的理想信念； ③ 符合題意， “大學生救老農到底值不值 ”的全國 性大討論，告訴我們站在不同的立場上會有形成不同的價值觀； ④ 不合題意，觀點正確，但材料未涉及社會提供的客觀條件與實現(xiàn)人生價值的關系． 故本題選 C 21． 2020 年， M 商品的單價為 30 元。十三五規(guī)劃提出，深入開展反過度包裝、反食品浪費、返過度消費行動，推動形成勤儉節(jié)約的社會風尚。 推進供給側結構性改革，是黨中央著眼給我國經(jīng)濟發(fā)展全局提出的重大戰(zhàn)略思想。一些業(yè)界人士認為，新高考方案總體上以學生為本，為學生和高校提供了更多的選擇機會，考試素質教育導向、公平性更明顯。 “仁 ” 是儒家學說的核心，儒家的仁愛思想對中國社會和中華文化產生了深遠影響，在當今時代仍具有廣泛適用性，應大力推廣，以應對極端個人主義的社會弊端，促進社會和諧。 結合材料，運用 “社會發(fā)展的規(guī)律 ”的有關知識說明文化創(chuàng)新的必要性。 周雖舊邦，其命維新。 結合材料，從認識論角度分析人們對高考改革有不同看法的原因。把使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用結合起來，更多運用市場化、法治化手段推動工作，同時強化政府的組織引導和政策配套，著力解決那些單靠市場力量不能有效解決的問題。目前，中國正在實施 創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，相關企業(yè)圍繞消費新需求，不斷創(chuàng)新機器人供給，國內機器人產業(yè)正在升溫，將有力 促進機器人新興市場 的成長，創(chuàng)造世界上最大的機器人市場。人民幣國際化有利于（ ） ① 打破美元結算的壟斷地位，促進人民幣升值 ② 增加國外對人民幣需求，保持國內物價穩(wěn)定 ③ 減少匯價風險，促進對外貿易和投資的發(fā)展 ④ 提升人民幣的國際地位和對世界經(jīng)濟的影響力。一個學歷初始教育投資回報率（即每增加一年或者一個階段的教育帶來的收入提高的百分比），?？茷?%，本科為 %，碩士研究生為 %，博士生為 %．這一趨勢表明（ ） ① 知識無用論的觀點 是錯誤的 ② 價值判斷與價值選擇因人而異 ③ 事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 ④ 投資回報率是衡量知識價值的尺度。下列對此認 識正確的是（ ） ① 生產方式的變革決定社會形態(tài)的更替 ② 生產關系是人類社會存在和發(fā)展的基礎 ③ 上層建筑適合經(jīng)濟基礎時就會促進生產力發(fā)展 ④ 這一發(fā)現(xiàn)是關于社會歷史的理論第一次真正成為科學。下列觀點與 “計白當黑 ”的古典智慧所體 現(xiàn)的辯證法思想相符的是（ ） ① 老子： “天下皆知美之為美，斯惡也 ” ② 王夫之： “行也可以兼知，而知不可以兼行 ” ③ 赫拉克利特： “人不能兩次踏進同一條河流 ” ④ 黑格爾： “一條朝圣的路同時也是朝西的路 ” A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 【考點】 HK：矛盾同一性和斗爭性 原理． 【分析】 本題考查：矛盾的基本屬性：同一性與斗爭性 ① 矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢．它有兩個方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化． ② 矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性．它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢． ③ 同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中并為同一性所制約．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展． 【解答】 “該留白處留白，該著墨出中不著墨，虛實相間，如此方能收獲紙墨交相輝映的妙趣 ”強調矛盾雙方既對立又統(tǒng)一； ① 符合題意， “天下皆知美之為美，斯惡也 ”體現(xiàn)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一； ② 不合題意， “行也可以兼知，而知不可以兼行 ”，知的內容基本是要靠感性和知性來獲得的，而行要靠知識的對象獲得的理念指的．因此，行的東西一定兼有了該行的知識；而知的東西并不是直接能傳達到理念，強調知行合一； ③ 不合題意， “人不能兩次踏進同一條河流 ”強調絕對運動； ④ 符合題意， “一條朝圣的路同時也是朝西的路 ”強調矛盾的對立統(tǒng)一． 故本題選 B． 13．哲學家別林斯基曾說過： “沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑坑。 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 【考點】 GO：實踐是認識的基礎； GT：認識的反復性 無限性和上升性． 【分析】 本題考查：實踐是認識的基礎；認識具有反復性、無限性、上升性 1．實踐是認識的基礎 （ 1）實踐決定認識． ① 實踐是認識的來源（直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是獲得認識的途徑）． ② 實踐是認識發(fā)展的動力． A．人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究． B．實踐的發(fā)展為人們提 供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進了人類認識的發(fā)展． C．實踐鍛煉和提高了人的認識能力． ③ 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準．通過實踐，人們可以把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物． ④ 實踐是認識的最終目的和歸宿．認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去．認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿． 方法論：要求我們要立足于實踐，積極參加社會實踐． 2．認識具有反復性、無限性、上升性 （ 1）認識具有反復性：人們對客觀事物的認識總 要受到主體