中國式領(lǐng)導(dǎo)的道與術(shù)-文庫吧在線文庫
【正文】 現(xiàn)的正是中國文化的發(fā)展過程和思想精髓。他將商鞅的 “ 法 ” 、申不害的 “ 術(shù) ” 、慎到的 “ 勢 ” 結(jié)合為一體，主張變革、反對復(fù)古，宣揚(yáng)君主集權(quán)，任法術(shù)而尚功利 ? 以道為宗旨，以治強(qiáng)為目標(biāo)，以法為行為標(biāo)準(zhǔn)，以勢為運(yùn)行力量，以術(shù)為操作方法，對屬下以勢馭之，以術(shù)制之，以法賞罰之，一改中式管理重道而輕術(shù)的印象 主道 ? 寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。何謂三守？人臣有議當(dāng)途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習(xí)能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。故得天時，則不務(wù) 而自生，得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不進(jìn)而名 成。 語曲牟知，偽詐之民也。 挫賊遏奸，明上之民也，而世少之曰“謟讒之民”也。 反此八者，匹夫之私毀，人主之公利也。 ” “ 闔 ” 的字面意思是關(guān) 、 默 ， 引申為默認(rèn)或者拒絕 。” 2. 反應(yīng)術(shù) 捭闔術(shù)講的是如何以有聲的語言探測對方的實情 、 結(jié)取對方的信誠 ，而 反應(yīng)術(shù) 則進(jìn)一步透過有聲語言的表層 ， 展開 “ 以無形求有聲 ” 的思維心理戰(zhàn)術(shù) ， 其目標(biāo)是 “ 得其情詐 ” 。 4. 揣術(shù)與摩術(shù) 揣術(shù)與摩術(shù)進(jìn)一步將揣情的空間范圍拉大，把揣情與量權(quán)和摩意結(jié)合起來考慮。”“自天地之合離終始，必有巇隙，不可不察也。 7. 權(quán)術(shù)與謀術(shù) “權(quán)” ：古代秤砣叫權(quán)，權(quán)衡輕重的意思。 自古以來，善決疑者致福，不善決疑者有殃。 仁 ? “仁”是一種標(biāo)志人之為人的善的精神 。 ? 5．正定：中正、和諧、寧靜、穩(wěn)定的心態(tài)。 主德 德之術(shù)曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。君因其所以求，因與之，則不勞。 ? 這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。 主恭 一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。誠暢于天下神明，而況奸者干君。 “ 八正道 ” “ 九準(zhǔn)則 ” ? 主位 ? 主明 ? 主聽 ? 主賞 ? 主問 ? 主因 ? 主周 ? 主參 ? 主名 主位 安徐正靜，其被節(jié)先肉。 上 己 親 秘 朋 “ 五行 ” 禮的藝術(shù) 品的藝術(shù) 洗的藝術(shù) 牌的藝術(shù) 游的藝術(shù) 吃的藝術(shù) “六藝” 禮 御 書 樂 數(shù) 射 感情 人情 性情 心情 友情 交情 “ 七精進(jìn) ” ? 一盛神法五龍 ? 二養(yǎng)志法靈龜 ? 三實意法騰蛇 ? 四分威法伏熊 ? 五散勢法鷙鳥 ? 六轉(zhuǎn)圓法猛獸 ? 七損兌法蓍草 ? 正確的行為規(guī)范（戒）： ? 1．正語：正確的語言。 ? —— 《 論語 〃 雍也 》 ? 君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！睉]人難、慮事難、參立難，將這三難解決好了，計謀就會應(yīng)運(yùn)而生。若不可救，則因而除之，另有所營臵?！? 抵 為抵塞， 巇 為罅隙、裂縫。內(nèi)揵術(shù) 講的則是如何建立和不斷鞏固游說者與游說對象之間的親密關(guān)系。 總論的性質(zhì) 捭闔篇說：“口者，心之門戶也。其目標(biāo)是料對方之實情，最大限度地獲取對方的信誠。 ? 此七者，主之所用也。 赴險殉誠，死節(jié)之民，而世少之曰“失計之民”也。臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。此謂三守不完。故曰：“去好去惡，群臣見素。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經(jīng)也。兩者的結(jié)合堪稱剛?cè)岵?jì)，珠聯(lián)璧合，會達(dá)到神奇的領(lǐng)導(dǎo)功效。超過這個限度，就會遭 “ 報應(yīng) ” ，這表明中國傳統(tǒng)文化中對自利行為的容忍度遠(yuǎn)低于西方社會。 “ 家 ” 的基本假設(shè) 在中國，所謂的“家”（ family）這個概念是廣義的，是泛指高于個人的大眾。 ? 第三，出于對“面子”的目標(biāo)或偏好的考慮，可能不能夠?qū)M織內(nèi)部資源進(jìn)行有效的配臵； ? 第四 ，“面子” 也可以對人構(gòu)成一種約束力量，它使人們更傾向于守信，減少欺騙行為。 ? 從我國學(xué)術(shù)界對中國傳統(tǒng)文化的討論中，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于我國在歷史上存在著漫長的封建社會，封建主義的傳統(tǒng)文化思想在我國的組織文化中還有許多反映。 人類的知識起源于哲學(xué)，包括宗教。 ? 管理者尋求穩(wěn)定，領(lǐng)導(dǎo)者探討革新； ? 管理者循規(guī)蹈矩，領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)辟新徑； ? 管理者維持現(xiàn)狀，領(lǐng)導(dǎo)者提高發(fā)展； ? 管理者注重組織結(jié)構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)者注重人力資源； ? 管理者依賴控制，領(lǐng)導(dǎo)者激發(fā)信任； ? 管理者目光短淺，領(lǐng)導(dǎo)者目光遠(yuǎn)大； ? 管理者重視原因和方
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