【正文】 因之循理，故能長(zhǎng)久。 ? 7．正思維：正確的思維，正確的目標(biāo)。 “勢(shì) ”的力量 主體的觀點(diǎn) 客體的觀點(diǎn) 地位力量 命令、指揮、決策、 資源信息控制、分配 評(píng)估、考核、獎(jiǎng)懲、 聯(lián)盟等 個(gè)人力量 精力、財(cái)富、知識(shí)、 洞察力、意志、能力、 經(jīng)驗(yàn)、人脈、派系、 誠信、道德等 合法力 獎(jiǎng)勵(lì)力 威嚇力 信息力 專家力 參考力 魅力 生態(tài)力 “ 四諦 ” 中 講平衡 正 夠義氣 仁 分實(shí)惠 和 留面子 中 ? 中，指行為舉止以及做事的恰到好處，既無“過”又無“不及”?！? —— 墻崩因隙，器壞因釁。 所謂 “ 反以知彼 ， 覆以知己 ” ， “ 反以觀往 ， 覆以驗(yàn)來 ” 。 ●縱橫術(shù)不是呈一時(shí)口舌之辯、轉(zhuǎn)丸其辭的詭辯術(shù)，而是融道（原則）、法（方法）、術(shù)（技巧）為一體的經(jīng)典的人類行為理論。 活賊匿奸，當(dāng)死之民也，而世尊之曰“任譽(yù)之士”。然則人主無威而重在左右矣。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬于名。在中國的企業(yè)組織，只要是為高于個(gè)人的大眾，即“家”的利益而做，如 “詭道”和商業(yè)間諜的方法便可以毋須顧忌。 ? 首先 ，“面子”影響著人們從事管理活動(dòng)和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。 第二篇 :人性探微 東西方領(lǐng)導(dǎo)力理論簡(jiǎn)述 人與自然的關(guān)系， 在西方發(fā)展為科學(xué)。這一界定涉及領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的前提、主體、結(jié)構(gòu)、手段與目標(biāo)五個(gè)環(huán)節(jié)。從某種意義上講 ， 獨(dú)特的歷史文化背景可能是導(dǎo)致中國管理學(xué)獨(dú)特性或個(gè)性化的最根本原因 。 ? （ 4）關(guān)系可使組織獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外的社會(huì)價(jià)值。而儒家仁政仁治的管理思想，重視的是發(fā)揮人格內(nèi)在的管理力量，如道德的約束力，向善性，資歷，傳統(tǒng)等，通過內(nèi)省，修煉，揚(yáng)善等方式來實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人；齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其子首而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受國。 五壅 ? 是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財(cái)利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。 七術(shù) ? 七術(shù)： ? 一曰眾端參觀， ? 二曰必罰明威， ? 三曰信賞心能， ? 四曰一聽責(zé)下， ? 五曰疑詔詭使， ? 六曰挾知而問， ? 七曰倒言反事。調(diào)動(dòng)對(duì)方說話之后 ， 對(duì)對(duì)方所言的情之真?zhèn)我抵杏兴∩?；讓?duì)方確信什么 ， 放棄或忽略什么 ， 也在暗中操作 。所以說： “摩者，揣之術(shù)也。 《 說文 》 ：“慮難曰謀。 和 和，和諧，和而不同。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者 ，莫不諳化矣。 “ 十美德 ” “溫、良、恭、儉、讓”是儒家的一種道德標(biāo)準(zhǔn)：溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜 . “ 茍利國家生死以，豈因福禍避趨之！ ” 我決不辜負(fù)人民希望 ! 謝謝！ ? 知識(shí)在分享中創(chuàng)造價(jià)值 , 智慧在傳播中展現(xiàn)意義！ 演講完畢，謝謝觀看！ 。高山仰之可極，深淵度之可測(cè)，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。 ? “仁”的精神從人與人的關(guān)系方面具體表現(xiàn)為“愛人”、“成人之美”的“仁愛”精神。在這里指的是在游說中，對(duì)所使用的語言、談話的技巧和所說服的對(duì)象，要加以謹(jǐn)慎的權(quán)衡和選擇。 “揣” 有 量權(quán) 和 揣情 兩種含義。 故曰： “ 闔者 ， 或闔而取之 ，或闔而去之 。 此六民者，世之所毀也。若水之流，若船之浮。 ? 人主有二患：任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。 “ 東方的傳統(tǒng)文化仍然保留了以天人合一的觀點(diǎn)來了解萬事萬物運(yùn)行的法則，以及對(duì)奧妙宇宙的萬有本源所體悟出精明而深廣的古老智慧結(jié)晶 ” 彼德。 ? （ 2）關(guān)系可以降低交易成本?！? “價(jià)值觀應(yīng)該體現(xiàn)在員工的行為模式中” “商學(xué)院是制造混亂的根源之一。 說文解字 LEADER, 1300年出現(xiàn) 。 人類的知識(shí)起源于哲學(xué)，包括宗教。 ? 第三，出于對(duì)“面子”的目標(biāo)或偏好的考慮，可能不能夠?qū)M織內(nèi)部資源進(jìn)行有效的配臵； ? 第四 ，“面子” 也可以對(duì)人構(gòu)成一種約束力量，它使人們更傾向于守信，減少欺騙行為。超過這個(gè)限度，就會(huì)遭 “ 報(bào)應(yīng) ” ，這表明中國傳統(tǒng)文化中對(duì)自利行為的容忍度遠(yuǎn)低于西方社會(huì)。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經(jīng)也。此謂三守不完。 赴險(xiǎn)殉誠，死節(jié)之民，而世少之曰“失計(jì)之民”也。其目標(biāo)是料對(duì)方之實(shí)情，最大限度地獲取對(duì)方的信誠。內(nèi)揵術(shù) 講的則是如何建立和不斷鞏固