20xx人教版高中語文必修三同步練習(xí)22版含解析-文庫吧在線文庫
【正文】 系看，它是 “ 致廣大 ” 的。個體的成人之路和國家的致太平之路，統(tǒng)一被規(guī)劃為 “ 興于詩，立于禮，成于樂 ” 式的三段論。就其飽滿性而言，它以詩、禮、樂、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，使現(xiàn)實(shí)世界成為一個被諸種藝術(shù)元素配置而成的美好世界。 D． 詩 、 禮 、 樂 、 舞等藝術(shù)方式使現(xiàn)實(shí)世界成為美好世界 ， 從而禮樂基于人性 ， 也使禮的秩序和樂的和諧成為一種宇宙精神 。 D． 第四段在前文論據(jù)與分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié) ， 得出詩 、 禮 、 樂 、 舞等是中國傳統(tǒng)政治的靈魂的踐履和展開形式 。 (19 分 ) 導(dǎo)學(xué)號 25894152 桓階字伯緒，長沙臨湘人也。 明府必欲立功明義。 ” 又毛 玠 、徐奕以剛蹇少黨，而為西曹掾丁儀所不善，儀屢言其短，賴階左右以自全保。 夫居萬死之地，必有死爭之心。魏書 D． 古代等級森嚴(yán) ， 天子之死謂之 “ 崩 ” 。 D． 曹仁被關(guān)羽圍困 ， 徐晃救援未成 。 (關(guān)鍵詞 “ 貳 ”“ 誠 ”“ 勢 ” _譯出各 1 分，譯出大意 2 分 ) 【解析】 本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。現(xiàn)在袁紹違反了這一點(diǎn)，可是劉表響應(yīng)他，這是招致災(zāi)禍的做法。魏書記載桓階勸諫說： “ 如今太子仁義在你各個兒子中是最好的，名揚(yáng)海內(nèi)，仁慈圣明明達(dá)世情 ，天下沒有誰不知道，然而剛剛大王拿曹植來問我，我確實(shí)迷惑不解。 ”“ 既然這樣，那么你為何要親自出征？ ”“ 我 恐怕敵人勢眾，徐晃等力量不夠。兒子桓嘉繼承爵位。大王巡視六軍以表示有余力，何必憂慮失敗而親自前往？ ” 曹操認(rèn)為他的話很對，駐軍于摩陂，敵軍后來撤退。曹操準(zhǔn)備親自南征，因此詢問群臣。魏國初建，任虎賁中郎將侍中。長沙太守孫堅(jiān)推薦桓階為孝廉，朝廷任命他做尚書郎，因父親去世回到鄉(xiāng)里。 (10 分 ) (1)“ 明府必欲立功明義 ， 全福遠(yuǎn)禍 ， 不宜與之同也 。普通老百姓的死稱為 “ 死 ” 。 B． 掾 ， 原為佐助的意思 ， 后為副官佐或官署屬員的通稱 。階疾病，帝自臨省。 ” 階獨(dú)曰： “ 大王以仁等為足以料事勢不也？ ”曰： “ 能。魏國初建，為虎賁中郎將侍中。后太祖與袁紹相拒于官渡，表舉州以應(yīng)紹。 C． “ 大樂與天地同和 ， 大禮與天地同節(jié) ” ， 表明大樂 、 大禮充塞于天地之中 ， 并與之和諧共存 ， 這是禮樂 “ 致廣大 ” 的特征的具體體現(xiàn) 。 2． 下列對原文論證的相關(guān)分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( B ) A． 文章開頭闡釋周制 、 尚文 、 禮樂 ， 引用《論語》和孔子的言語進(jìn)行論證人們推崇周制的原因以及禮樂和天道自然的關(guān)系 。據(jù)此來看，如果說審美精神構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治的靈魂，那么詩、禮、樂、舞等則是它的踐履和展開形式。據(jù)此，如果說 “ 樂 ” 代表了中國政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有樂感的藝術(shù)表征的政治。
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