20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)22版含解析(更新版)
【正文】 王遠(yuǎn)為之勢(shì)也。魏書稱階諫曰： “ 今太子仁冠群子名昭海內(nèi)仁圣達(dá)節(jié)天下莫不聞而大王甫以植而問臣臣誠(chéng)惑之于是太祖知階篤于守正深益重焉 。今袁氏反此，而劉牧應(yīng)之，取禍之道也。 二、閱讀下面的文章，完成后面題目。 C． 文章談?wù)撊寮艺未蔚谏仙膬r(jià)值序列 ， 多層次多角度進(jìn)行闡釋 ， “ 樂 ” 代表了中國(guó)政治追慕的最高境界 。 C． 周制 、 尚文 、 禮樂 、 詩(shī)禮樂呈現(xiàn)次第性超越關(guān)系 ， 禮境高于詩(shī)境 、 樂境高于禮境 ，樂境代表理想政治所能達(dá)到的最高境界 。樂論》 )。至孔子時(shí)代，詩(shī)與樂分離，禮樂并舉被進(jìn)一步具體化為詩(shī)、禮、樂三分?？鬃釉疲?“ 禮云禮云，玉帛云哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？ ” 這就是強(qiáng)調(diào)禮樂在人心靈深處的奠基性。 (9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 25894151 在中國(guó)傳統(tǒng)政治中，周制、尚文、禮樂是一組連續(xù)性的概念。樂記》云： “ 大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。 至此，我們當(dāng)能總結(jié)出一個(gè)儒家政治次第上升的價(jià)值序列：首先，在禮樂與刑政之間，刑政是現(xiàn)實(shí)性的，禮樂是理想性的；其次，在禮樂之間，樂對(duì)禮具有超越關(guān)系。就其上升性而言，禮樂在世而超越。 C項(xiàng)， “ 周制、尚文、禮樂、詩(shī)禮樂呈現(xiàn)次第性超越關(guān)系 ” 錯(cuò)，根據(jù)原文第二段，應(yīng)該是 “ 詩(shī)、禮、樂之間，存在著次第性的超越關(guān)系 ” 。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( D ) A． 周朝選擇了禮樂作為治國(guó)方略 ， 因此周制被認(rèn)為是尚文的 ； 因?yàn)樯形?， 所以周制被人們推崇 ； 周制 、 尚文 、 禮樂構(gòu)成一組連續(xù)性的概念 。父喪還鄉(xiāng)里。 ”羨曰： “ 然則何向而可？ ” 階曰： “ 曹公雖弱，仗義而起，救朝廷之危，奉王命而討有罪，孰敢不服？今若舉四郡保三江以待其來，而為之內(nèi)應(yīng)，不亦可乎！ ” 羨曰： “ 善。太祖欲自南征，以問群下。賊遂退。 5． 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( D ) A． 孝廉 ， 漢代選舉官員的科目 ， 推舉孝悌之人和廉潔正直之士 。 大夫死稱為 “ 卒 ” ， 普通老百姓的死稱為 “ 不祿 ” 。 【解析】 原文表述為 “ 為西曹掾丁儀所不善 ” ，因此應(yīng)為丁儀對(duì)毛 玠 、徐奕等人不友好。 (2)“ 貳 ” 解釋為叛變， “ 誠(chéng) ” 解釋為確實(shí)， “ 勢(shì) ”解釋為造勢(shì)。 ” 張羨說： “ 既然如此，那么 我傾向哪一方才行呢？ ” 桓階說： “ 曹公雖然力量弱小，但依仗道義而起兵，拯救朝廷的危難，接受皇帝命令而討伐有罪的人，誰(shuí)敢不服從？現(xiàn)在如果占據(jù)四郡據(jù)有三江之地來等待曹公來到，為他做內(nèi)應(yīng)，不也行嗎？ ” 張羨說： “ 好。 ” 另外毛 玠 、徐奕因剛強(qiáng)不阿和不結(jié)幫派，西曹掾丁儀對(duì)他們很不友好，多次在曹操面前說他們的短處，全靠桓階調(diào)解才保護(hù)了他們。處于必死之地，一定有以死抗?fàn)幍南敕?
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