人的生命價(jià)值的哲學(xué)意蘊(yùn)-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 “關(guān)系”說(shuō)來(lái)直接理解，無(wú)法用“生命客體滿(mǎn)足生命主體的需要”來(lái)簡(jiǎn)單界定，本文的研究視野在涵及“需要”、“關(guān)系”的同時(shí)，更多關(guān)注的正是生命的目的價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和終極價(jià)值。在對(duì)生命的自然價(jià)值的理解中，有三種傾向需要克服：一種傾向是借口自然生命無(wú)價(jià)，于是乎就把肉體的享受和本能欲望的暢達(dá)作為自然生命的全部追求，陷于物欲甚而是肉欲的迷境。人不是裝在麻袋里的一個(gè)個(gè)土豆，任何一個(gè)生命個(gè)體都處于一定的社會(huì)關(guān)系之中,就其本質(zhì)而言,“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。歷朝歷代、列洲列國(guó)，致力于國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的人，其生命均被視為具有高下不等的社會(huì)價(jià)值。它使得人從自身的物性、感性、有限性的形下滿(mǎn)足中掙脫出來(lái)，把人的自然生命提升至理性、無(wú)限和永恒的高度。作為精神的生命，只能在人之中，才完全實(shí)現(xiàn)了存在結(jié)構(gòu)。于是，生命存在則循“矛”與“盾”兩個(gè)方向弘揚(yáng)智慧，生命結(jié)束則一切智慧之火全部熄滅。生命的實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然狀態(tài)的脫離，是社會(huì)不正常面貌的寫(xiě)照；呵護(hù)生命的本真狀態(tài)，發(fā)揮生命的應(yīng)然價(jià)值，是社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。只要是屬人的生命，無(wú)一例外地具有人之生命所特有的尊貴和威嚴(yán)，所以個(gè)體生命的價(jià)值沒(méi)有質(zhì)的差異；只要是個(gè)體的人的生命的價(jià)值都是最高價(jià)值，具有高于物和其他生物的價(jià)值，所以個(gè)體生命的價(jià)值沒(méi)有量的差異。三是生命實(shí)體與作為價(jià)值主體的人的需要之間的滿(mǎn)足關(guān)系也是客觀存在的，不是想像出來(lái)的，更不是主觀臆測(cè)的，也就是說(shuō)是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。比如在戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵對(duì)雙方拚死搏殺，目的是剝奪對(duì)方生命的社會(huì)價(jià)值，因?yàn)榘l(fā)揮社會(huì)價(jià)值的生命分屬不同的國(guó)家或階級(jí)；但俘虜不容虐殺，因?yàn)榫哂凶匀粌r(jià)值的生命共屬于人“類(lèi)”。在宗教語(yǔ)境里，也只有人具有“神”性、“佛”性；而“上帝死了”之后，人自然更理所當(dāng)然地是這個(gè)世界的唯一的主人。正是生命的唯一性、不可逆性、不可替代性決定了生命價(jià)值珍貴無(wú)比，至上無(wú)疑。在這方面加強(qiáng)薄弱首先需要認(rèn)真做到的，是要把保全、促進(jìn)個(gè)體生命價(jià)值放到更高的地位，對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命的至上性給予應(yīng)有的尊重?，F(xiàn)在要做的一件事，就是要反思世界、國(guó)家、集體、個(gè)人的關(guān)系，前者的利益并不應(yīng)然地高于后者的利益。三是因?yàn)閭€(gè)體的生命唯一性。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，而以人為本首先就要以人的生命為本，保護(hù)每一位公民的生命安全，保全每一個(gè)自然生命的正常延續(xù)和每一個(gè)主體的生命智慧價(jià)值及正的精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的發(fā)揮。人的生命價(jià)值的普遍性包括“人”的普遍性和“生命”的普遍性。這些情形下的選擇是操作層面的不得已而為之，而道德考慮的是應(yīng)然。因?yàn)樽匀簧膬r(jià)值是與生俱來(lái)的，生命本身的存在就是生命自然價(jià)值存在的充要條件。正是人的智慧生命，才使得人在一個(gè)難以把握的復(fù)雜世界中有了明確的人生方向和精神寄托，有了自己的精神家園和靈魂歸宿，從而使人克服了生命存在的空無(wú)感、疏離感以及價(jià)值方面的無(wú)根感、漂泊感，走向了超越和神圣。人是這個(gè)藍(lán)色星球上唯一的智慧生命存在。最后，生命的精神價(jià)值追求生命的完整性和超越性。盡管此時(shí)，他的自然生命正遭受威脅，早已無(wú)法為社會(huì)生產(chǎn)和貢獻(xiàn)，但他的存活本身“對(duì)家人是一種精神安慰，對(duì)醫(yī)學(xué)是一種考驗(yàn)，對(duì)社會(huì)倫理是一種褒獎(jiǎng)”。如果一個(gè)人只依賴(lài)于社會(huì)生活而不為社會(huì)做貢獻(xiàn)，那他就是社會(huì)的寄生蟲(chóng)，就失去了存在的意義。主張“甩掉肉體，全靠靈魂用心眼去觀看。其相對(duì)性表現(xiàn)在生命的精神價(jià)值、智慧價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，以此視角觀照，人類(lèi)的生命價(jià)值高于個(gè)人的生命價(jià)值，每個(gè)人生命價(jià)值也有云泥之別。對(duì)價(jià)值的理解在學(xué)界有一個(gè)嬗變的過(guò)程，順次經(jīng)過(guò)了價(jià)值屬性說(shuō)、價(jià)值情感說(shuō)這兩個(gè)階段，之后價(jià)值關(guān)系說(shuō)風(fēng)行天下并幾乎被奉為圭臬。第一，
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