人的生命價值的哲學意蘊(存儲版)
【正文】 每一個人享有生命價值權利，保障每一個人履行其相應的生命責任，應是現(xiàn)代政府執(zhí)政目標的底線。對于珍惜生命的人來說，一個人的生命是如此的短暫，它伴著春風而來，卻在秋雨里飄落，不過數(shù)十冬夏。再比如，我們可以并且應該褒揚舍己救人的英雄行為，但對于合法地自救和避險也不應該給予任何法律上的追究和道德上的譴責，不能強迫人放棄對自己來說價值至上的個體生命來維護群體生命，公共要求不可侵入私權范圍。參考文獻：[1]〔J〕.哲學動態(tài),2004(7). [2]〔M〕.中國教育科學出版社,2004.[3][希臘]柏拉圖著,〔M〕.沈陽:遼寧人民出版社,2000.[4]:人民出版社,1995.[5]〔M〕.長春:吉林教育出版社,2001.[6] 〔J〕.洛陽學院學報:2008(1).作者聯(lián)系方式：王定功 北京交通大學學苑公寓8號樓832房間電話：18901067756 15120042738 01051465919郵箱：wangdinggong6 / 6。強調生命價值的至上性，絕不是為了引導人們貪生怕死，也不是在為保全個人生命不惜犧牲國家、集體利益的所有行為做辯護，而是為了反對歷史上種種蔑視人的生命、踐踏人的尊嚴、無視人民健康利益的錯誤行為。二是生命存在的有限性。[6]（p25）尊重每一個人的生命價值是現(xiàn)代文明的共識。生命價值是一種客觀價值，主要是因為其價值主體、價值內容以及價值關系都是物質實體或物質關系。如果有人把人的生命等同于物，放到價格的天平上去稱量，無疑是要遭到人們唾棄和指責的，因為用金錢來把人的生命區(qū)分為高低貴賤是對社會種種不平等的粗野認同。三、人的生命價值的特性人的生命的尊嚴的基本特征是平等性、客觀性、普遍性與至上性，因而，人的生命價值的特性也主要體現(xiàn)在這四點上。生命的智慧價值的最大表現(xiàn)在于它的超越性向度，人不滿足于一只寵物就能完全感受的形下享受，他永遠對生活寄予詩意的超越追求，這是人對自己生命的最真誠的渴望，是人對自己精神升華的最詩情的守望。由此可見，精神生命是人在主觀形態(tài)中的目的和活動，是人所獨有的自由之有。宋代張載主張真正的儒者要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，就充分展示了中國儒家眼中的生命的精神價值對于自然生命及各種形下器質的無限超越。但更多的情形下，只要不危害社會及他人，個體生命存在的本身就會具有不可替代的社會價值。[4](p17)人的生命價值的社會表現(xiàn)，即對他人和社會存在的意義，就是人的生命的社會價值。古羅馬帝國后期的極度縱欲主義，中國晉代宮廷中的房中術，風行于現(xiàn)代消費社會中的享樂主義，即是此類代表。按照這種邏輯，對“人的生命價值”內涵的理解就水到渠成了。對于生命，人們曾從生物學、生理學、遺傳學、熱力學、科學主義、人文學等不同角度給出過不同的詮釋。這樣，對人的生命價值本真意蘊的深度追問，就成了古今中外學人的共同話題。人的生命價值的哲學意蘊王定功1 劉濟良2（1北京交通大學 人文社會科學學院 北京 100044。〔關鍵詞〕生命價值 內涵 形態(tài) 特性〔中圖分類號〕 〔文獻標識碼〕 〔文章編號〕 人是萬物之靈長，正是因為有了人的生命的觀照，才使這個“鷹擊長空，魚翔淺底，萬里霜天競自由”的世界繽紛多彩，才使同一輪明月照耀下的人們對于時光流逝、人生短暫發(fā)出同樣動人心旌的聲聲喟嘆。第二，著眼于人的“生命”價值。[1](p1316)而人的生命的價值，從哲學角度研究，關注的正是其非功利性價值，這種價值無法用
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