【正文】 全面發(fā)展中的地位和作用 D、該書(shū)對(duì)我國(guó)教師產(chǎn)生過(guò)重大影響E、在師生關(guān)系方面，忽視了學(xué)生的自主性4關(guān)于非制度化教育，下列說(shuō)法正確的是（ ）A、是對(duì)制度化教育的全盤(pán)否定B、推崇的理想是“教育不應(yīng)限與學(xué)校的圍墻之內(nèi)”C、是具有層次結(jié)構(gòu)的，按年齡分級(jí)的教育制度D、相對(duì)于制度化教育，它改變的是教育形式和教育理念E、提倡構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)4關(guān)于終身教育，下列說(shuō)法正確的是（ ）A、它的提出者是法國(guó)教育家保羅朗格朗B、它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生C、是對(duì)將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定D、它貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和教育形式E、終身教育就是成人教育50、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在《理想國(guó)》中。第一章 教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布并在全國(guó)推行的學(xué)制是 （ ）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬戌學(xué)制 D、壬子學(xué)制漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪本著作 （ ）A、《說(shuō)文解字》 B、《禮記這種變化特別表現(xiàn)在（ ）A、公立教育崛起 B、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施 C、教育的世俗化 D、重視教育立法 E、教育的終身化4道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，道家的許多教育主張是很值得研究的。（ ）7．二次世界大戰(zhàn)以后，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（ ）15．社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得教育學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的格局。（ ）23．杜威是實(shí)用主義的代表，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位。（ ）31．《愛(ài)彌兒》主要體現(xiàn)了紳士教育。（ ）39．“以僧為師”、“以吏為師”是古代印度的教育特征。（ ）47．英國(guó)著名學(xué)者洛克提出著名的“白板說(shuō)”。（ ）55．亞里斯多德在《政治學(xué)》中描述了自己的教育思想，被人譽(yù)為古希臘百科全書(shū)式的教育家。（ ）63．在1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的建立。（ ）71．中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制是癸卯學(xué)制。（ ）79．杜威是實(shí)用主義的代表，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位。（ ）87．德國(guó)是世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家。他主張教育應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，并提出對(duì)兒童進(jìn)行分階段教學(xué)。（ ）101．古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的。（ ）109．“普通教育職業(yè)化，職業(yè)中學(xué)普通化”成為現(xiàn)代教育制度發(fā)展的一大趨勢(shì)。A、精神面貌 B、思想觀念 C、抽象思維 D、理性思考1傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的（ ）A、“興趣選擇” B、“價(jià)值取向” C、“成功秘笈” D、“工作需要”1學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一特征突出表現(xiàn)在（ ）上。A、科學(xué)性 B、價(jià)值性 C、生產(chǎn)性 D、未來(lái)性4國(guó)家教師資格考試制度是由 （ ）來(lái)規(guī)定的。A、教學(xué)形式 B、教育管理體制 C、教學(xué)策略 D、教育原則 6全部教育法規(guī)的“母法”是 （ ）A、《憲法》 B、《教育法》 C、《教師法》 D、《義務(wù)教育法》70、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不包括（ ）A、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 B、促進(jìn)社會(huì)民主 C、培養(yǎng)需要的人才 D、是一種現(xiàn)實(shí)的政治力量7（ ）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。A、觀念文化 B、課程文化 C、物質(zhì)文化 D、制度文化8（ ）是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的文化行為。（ ）一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，與國(guó)家的教育無(wú)關(guān)。（ ）1國(guó)家通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的審定，體現(xiàn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)直接掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（ ）1古代斯巴達(dá)教育以讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)為主要的教育內(nèi)容。（ ）2學(xué)校歷來(lái)就是宣傳、灌輸、傳播思想的陣地，因此，應(yīng)該統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該對(duì)學(xué)校的言論嚴(yán)加控制。（ ）3社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu)。（ ）4第二次世界大戰(zhàn)以后，生物工程、光電纖維、電子計(jì)算機(jī)等陸續(xù)進(jìn)入了課程領(lǐng)域。（ ）5在現(xiàn)代化的今天，衡量勞動(dòng)力的大小，只要衡量一個(gè)勞動(dòng)者智力的高低。（ ）5人類創(chuàng)造的各種文化作品屬于文化的物質(zhì)形態(tài)。（ ）6傳播外來(lái)文化、促進(jìn)文化變遷，是教育的基本職能。( )7學(xué)校的基本功能是引導(dǎo)兒童文化定向，并使文化結(jié)合為一個(gè)整體。（ ）8學(xué)校文化是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。（ ）9科學(xué)與人文整合的課程文化是現(xiàn)代學(xué)校課程文化建設(shè)所倡導(dǎo)的一種新的課程文化形態(tài)。（ ）9教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)是教育同社會(huì)關(guān)系的客觀規(guī)律。（ ）9校園文化是學(xué)校文化的縮影。（ ）8學(xué)校是精神文明的重要陣地，是人類文化的神圣殿堂。（ ）7制度文化是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。（ ）7班級(jí)授課制有利于大范圍地進(jìn)行文化傳播。（ ）6由于我們無(wú)法確定指明文化包括哪些領(lǐng)域，因此也不能確定教育是否包括在其中。（ ）5勞動(dòng)者不論是體力的改善還是智力的提高，都要靠教育去完成。（ ）4由于時(shí)代不同、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，學(xué)校的課程門(mén)類、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容也各不相同。（ ）3社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（ ）3教育是培養(yǎng)人的工作，在確定培養(yǎng)人的規(guī)格時(shí)受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響。（ ）2教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，因此對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起任何影響。（ ）1在標(biāo)榜“自由、平等、博愛(ài)”的資本主義社會(huì)，人們享有平等的受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)。（ ）教育是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑。A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化二、多項(xiàng)選擇題學(xué)生文化的成因有（ ）A、學(xué)生個(gè)人的身心特征 B、同伴群體的影響 C、師生的交互作用D、家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 E、社區(qū)的影響政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育政策的制約體現(xiàn)在 （ ）A、是否實(shí)行義務(wù)教育 B、是否允許個(gè)人辦學(xué) C、是否確定重點(diǎn)學(xué)校D、教師的任免 E、制約教育的結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在（ ）A、決定教育發(fā)展的水平 B、決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度C、制約教育的結(jié)構(gòu) D、制約教育的內(nèi)容 E、決定教育的宗旨和目的教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)（ ）來(lái)實(shí)現(xiàn)。A、新能源的開(kāi)發(fā) B、新材料的運(yùn)用 C、電子計(jì)算機(jī) D、天文7古代社會(huì)學(xué)校的教學(xué)方法主要是（ ）A、演示法 B、講授法 C、討論法 D、實(shí)驗(yàn)法7（ ）在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律時(shí)，指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”A、馬克思 B、恩格斯 C、毛澤東 D、鄧小平80、“人類創(chuàng)造的各種形式的符號(hào)”，屬于文化的哪種形態(tài)（ ）A、觀念形態(tài) B、物質(zhì)形態(tài) C、活動(dòng)形態(tài) D、人的心理、行為形態(tài)8以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的物質(zhì)形態(tài)的是（ ）A、文物 B、民族價(jià)值觀 C、古建筑 D、工藝品8以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的內(nèi)容的是（ ）A、語(yǔ)言符號(hào)體系 B、知識(shí)技術(shù)體系 C、價(jià)值規(guī)范體系 D、自然環(huán)境8（ ）是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類文化的表現(xiàn)。A、鄧小平 B、毛澤東 C、胡錦濤 D、周恩來(lái)6生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著 （ ）A、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、受教育的權(quán)利 C、教育目的的性質(zhì) D、教育結(jié)構(gòu)的變化6（ ）以后，文化概念正式進(jìn)入到人類學(xué)家的研究范疇。A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 B、社會(huì)生產(chǎn)力水平 C、科學(xué)技術(shù)和文化背景 D、文化傳統(tǒng)3決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（ ）A、政治經(jīng)濟(jì)制度 B、生產(chǎn)力水平 C、科學(xué)技術(shù) D、文化傳統(tǒng)3決定教育目的的是（ ）A、家長(zhǎng) B、學(xué)校 C、政治經(jīng)濟(jì)制度 D、文化傳統(tǒng)3提出普及初等教育的要求在（ ）A、第一次工業(yè)革命后 B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后 D、信息革命后3提出高等教育大眾化的要求在（ ）A、第一次工業(yè)革命后 B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后 D、信息革命后3首次提出“人力資本論”的是（ ）A、赫爾巴特 B、杜威 C、舒爾茨 D、洛克3“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于（ ）A、網(wǎng)絡(luò)教育 B、學(xué)校教育 C、社會(huì)教育 D、大眾教育3“平等的”開(kāi)放式教育是（ ）的特點(diǎn)。（ ）113．孔子重視因材施教。（ ）105．在古代印度，教育控制在佛教和印度教手中。（ ）98．西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。（ ）91．首次詳細(xì)論述了班級(jí)授課制的教育著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。（ ）83．孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”和蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”同開(kāi)東西方啟發(fā)式教學(xué)的先河。（ ）75．“藏息相輔”、“善喻”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)思想首次提出在《大學(xué)》。（ ）67．“教育過(guò)程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是凱洛夫。（ ）59．傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是赫爾巴特。（ ）51．“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于《孟子》。（ ）43．古代印度，《楞嚴(yán)經(jīng)》作為主要的教育內(nèi)容的著作。（ ）35．《普通教育學(xué)》標(biāo)志教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。（ ）27．“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)士族”反映了隋唐時(shí)期的等級(jí)制度。（ ）19．人文主義教育家伊拉斯謨被人們稱贊為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。（ ）11．蘇格拉底把人分成三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。（ ）3．中國(guó)古代對(duì)教育的字義偏重于教育方法，而西方則偏重于教育的目的和內(nèi)容。請(qǐng)問(wèn)“終身教育”的提出者是 （ ）A、 保羅朗格朗 B、楊賢江 C、杜威 D、孟祿5在我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的教育家是 （ ）A、梁漱溟 B、楊賢江 C、陶行知 D、徐特立5提出“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”這一觀點(diǎn)的是古希臘學(xué)者（ ）A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、維多利亞5《民主主義與教育》是下列哪一位教育家的代表作 （ ）A、康德 B、杜威 C、赫爾巴特 D、凱洛夫5我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”在哪一年 （ ）A、1986年 B、1993年 C、1995年 D、1996年5在西方，最早提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧教育的是 （ ）A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、盧梭60、認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的的古希臘哲學(xué)家是 （ ）A、亞里士多德 B、蘇格拉底 C、柏拉圖 D、伊拉斯謨6認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的教育思想家是 （ ）A、盧梭 B、康德 C、裴斯泰洛齊 D、洛克6下列教育思想家中，將哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念用于教學(xué)上的是 （ ）A、杜威 B、裴斯泰洛齊 C、赫爾巴特 D、康德6洛克主張紳士教育，在進(jìn)行紳士教育過(guò)程中，應(yīng)把什么放在首位 （ ）A、智慧 B、禮儀 C、學(xué)問(wèn) D、德行6教育“心理起源論”的代表人物是 （ ）A、孟祿 B、洛克 C、盧梭 D、利托爾諾6洛克主張紳士教育應(yīng)在什么中實(shí)施 （ ）A、 學(xué)校 B、社會(huì) C、家庭 D、自然6在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過(guò)程是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之” （ ）A、《學(xué)記》 B、《論語(yǔ)》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》6羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時(shí)期，當(dāng)時(shí)最受重視的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。這種教育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是神學(xué)和（ ）A、法學(xué) B、宗教 C、修辭 D、七藝6先秦時(shí)期，并稱“顯學(xué)”的兩家是 （ ）A、儒家 墨家 B、儒家 法家 C、儒家 道家 D、道家 法家6馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持( ) 70、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布學(xué)制是 （ ）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬戌學(xué)制 D、壬子學(xué)制7漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的《孟子?盡心上》是什么時(shí)期的著作？（ ）A、漢代 B、戰(zhàn)國(guó) C、魏晉南北朝 D、唐朝7“八股取士”的考試形式在哪個(gè)朝代確定 （ ）A、漢代 B、元代 C、明代 D、清代7“學(xué)在官府”是哪個(gè)朝代文化教育上的主要特征 （ ）A、商朝 B、漢朝 C、西周 D、秦朝71905年，清政府成立中央教育行政機(jī)關(guān)_____，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的管理機(jī)構(gòu) （ ）A、國(guó)子監(jiān) B、學(xué)部 C、教育部 D、大學(xué)院7“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是_____ （ ）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、莊子7_____是文藝復(fù)興時(shí)期教育的核心思想 （ ）A、人文主義 B、自然主義 C、科學(xué)主義 D、進(jìn)步主義7古代_____教育以培養(yǎng)武士為目的，特別重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練 （ ）A、雅典 B、斯巴達(dá) C、埃及 D、印度7教育主體確定，教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動(dòng)，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)