【正文】 的部分，也就是可以回憶起來的經(jīng)驗；而無意識（潛意識）則是不可召回的。因此，他提出了兩個原則－－快樂原則和現(xiàn)實原則。（2）人格發(fā)展他的人格發(fā)展理論，是建立在他的性心理發(fā)展理論的基礎(chǔ)之上。這種戀親情結(jié)，一直影響兒童成年以后的生活和心理。在艾里克森的理論中，能力指的是運用自如的聰明才智。 同一性的形成標志著兒童期的結(jié)束和成年期的開始，標志著個體人格的成熟，只有建立了積極的同一性，才能順利地度過青春期，也才能順利地解決成年后三個階段(結(jié)婚、立業(yè)、晚年)的性格發(fā)展任務(wù)。這種人沒有生活的追求，不能擔(dān)負哺育下一代的責(zé)任，工作馬馬虎虎、得過且過，缺乏責(zé)任意識。他把運算水平作為認知發(fā)展階段的依據(jù)。他的談話多半以自我為中心。形式運算階段的兒童甚至可以根據(jù)概念、假設(shè)等為前提，進行假設(shè)演繹推理，得出結(jié)論。兒童發(fā)展到某一階段，就能從事水平相同的各種性質(zhì)的活動。（ 2）“相對快樂主義定向”。因此如果感到現(xiàn)有的法律不好，那么可以修改，但必須以有秩序的方式進行?！　∷麄兌继骄績和囈赃M行道德判斷或道德行為的活思想。三條基本學(xué)習(xí)規(guī)律（1）準備律。 因此，練習(xí)的次數(shù)在習(xí)慣形成中起重要作用。斯金納箱的一個特點是，動物可以反復(fù)做出斯金納稱之為“自由操作的反應(yīng)。這樣，任何作為強化的結(jié)果而習(xí)得的行為，都可以被看作是操作條件作用的例子。如果選擇間歇強化，那么他還要進一步作出選擇：是根據(jù)反應(yīng)的次數(shù)還是根據(jù)時間間隔給予強化。④變時距強化：與變動比率強化類似，是按照一個有平均時距，但每次時距隨機變化的程序進行強化。觀察學(xué)習(xí)班杜拉認為在社會情境下，人們僅通過觀察別人的行為就可迅速地進行學(xué)習(xí)。 示范活動對觀察者是否“有用”決定著觀察者的注意程度。需要將榜樣的行為以符號表征的形式儲存在記憶中?？吹绞痉墩叩那榫w反應(yīng)，觀察者傾向于產(chǎn)生同類反應(yīng)。班杜拉認為兒童更愿意采納同伴而不是成人的標準，因為相對來說，同伴的低標準更易達到。（4）效能信念還部分依賴于進行能力判斷時的生理和情緒狀態(tài)。它認為我們可能低估了人類心理成長和健康的潛能。前者是低層次的、分化的意識狀態(tài)，而后者則是高級的、超越自我的意識狀態(tài)?！　〈嬖趯颖砻魅伺c有時空的心身機體相認同，正要把我與非我、機體與環(huán)境分隔開來。　　沉思的研究與訓(xùn)練　　　自我超越與宗教　　超個人心理學(xué)非常關(guān)注宗教現(xiàn)象與神秘體驗,但它不是從宗教迷信的觀點來盲目信仰,而是試圖通過對宗教體驗的研究,探討其中的超覺智慧和心理作用。如何理解弗洛伊德的自我防御機制？概述埃里克森人格發(fā)展八階段論。他是現(xiàn)代社會交換理論的奠基人，他的交換理論著眼于從個人層次上對個人行為的解釋，因而被稱之為行為主義交換理論或演繹交換理論。三是價值命題：某種行動的結(jié)果對一個人越有價值，那么他越有可能采取該行動。報酬價值大但得到的概率小，會降低人們行動的可能性；反之，報酬價值大且得到的概率也大，則會提高行動的可能性。人們傾向于更多地同那些與自己聯(lián)系緊密的、比較相似的人進行比較，而較少同那些與自己比較疏遠的、不太相似的人進行比較。參加這種交換的行動者把交往過程本身作為目的。（3）保持獨立性的條件社會交往中義務(wù)不平等就會使一方獲得權(quán)力，而另一方失去社會獨立性。B報酬的價值本身所固有的矛盾性?！缎撵`、自我與社會》就是由他的學(xué)生整理出版的。但兩者也經(jīng)常出現(xiàn)不一致的情況。通過這些活動，兒童獲得某些角色規(guī)范角色，并逐步發(fā)展出從他人角度看待自己的能力。因此，只有當(dāng)個體采取它所從屬的這個社區(qū)或社群價值、觀念和規(guī)范時，他才能確實發(fā)展一個完整的自我，或者說擁有它已經(jīng)發(fā)展成的這種完整的自我。而被貼上“標簽”的人也在不知不覺中修正了“自我形象”，逐漸接受社會對其的不良的評價，并開始認同他人的觀點，確認自己是壞人，進而被迫與其它的“壞人”為伍，進行更加惡劣的越軌行為。如何運用標簽理論輔導(dǎo)青少年越軌者的個案？三、性別理論社會性別是女性主義中的一個重要術(shù)語,女性主義者認為,現(xiàn)存的理論體系無法解釋男女兩性間的不平等現(xiàn)象,他們通過對“社會性別”一詞的定義，來闡釋兩性平等觀。他們認為，女性之所以顯得智力低下，是因為她們沒有得到與男性相同的受教育機會。 在《非常女人》一書中，弗里丹又提出“第二階段”的問題。從60年代開始，這一概念被定義為男尊女卑的系統(tǒng)化機制。女性解放最主要的途徑是通過進入社會主義勞動市場。正是由于存在著這種無權(quán)感，使得人們指責(zé)和貶低自己，進而陷入無權(quán)的惡性循環(huán)。復(fù)習(xí)思考題： 如何理解霍曼斯和布勞社會交換理論的主要觀點？ 如何理解米德的自我理論？ 如何在社會工作實務(wù)領(lǐng)域中運用標簽理論 ？ 簡述女性主義的主要觀點。目前已發(fā)現(xiàn)有4000多種單基因遺傳病，600多種染色體遺傳病，還有很多多基因遺傳病。身高 （4） （4）幫助適齡群體形成正確的孕育觀。案例1：周家渡街道特別委托上海樂家社工服務(wù)社成立“樂孕驛站”準媽媽俱樂部，從孕期保健、孕期營養(yǎng)、胎教、孕期心理調(diào)試、社會適應(yīng)等方面入手，運用社會工作專業(yè)技能，“以人為本，助人自助”為孕婦家庭提供“身心靈”三位一體的孕期服務(wù)。一個多月前，倪瑩到醫(yī)院做超聲波檢查時，聽醫(yī)生嘟嚕了一句“胎兒的體型有些彎，你要注意姿勢”。嬰兒動作的發(fā)展主要集中在兩個方面，行走動作的發(fā)展和手的運用技能的發(fā)展。根據(jù)皮亞杰的觀點，個體的嬰兒期大約處于其所劃分的認知發(fā)展的第一階段，即感知運動階段，在這一階段的早期，個體只能依賴自己的肌肉動作來感知外界。一般研究認為，嬰兒在5～6周時，出現(xiàn)對人的特別的興趣和微笑，即社會性微笑；3～4個月時，嬰兒出現(xiàn)憤怒、悲傷；6～8個月時，嬰兒出現(xiàn)對最熟悉、親近者的依戀，并隨之產(chǎn)生對陌生人的焦慮及分離焦慮等。有許多實驗證明了陌生人焦慮的發(fā)生依賴于當(dāng)時父母是否在場、嬰兒與父母的距離、環(huán)境的熟悉性、陌生人的特點、陌生人與嬰兒的距離等情境因素。嬰兒的依戀依戀是嬰兒與主要撫養(yǎng)者（通常是母親）之間的最初的社會性聯(lián)結(jié)，也是情感社會化的重要標志。此時的嬰兒還未有對任何人（包括母親）的偏愛。同時，只要母親在他身邊，嬰兒就能安心地玩、探索周圍環(huán)境。A、安全型依戀這類嬰兒與母親在一起時，能安逸地操作玩具，并不總是依偎在母親身旁，只是偶爾需要靠近或接觸母親。（1）強化說巴甫洛夫（Pavlov）和斯金納都認為，言語的獲得是條件反射的建立，而強化在這一過程中起著非常重要的作用。其中，安全型依戀為良好、積極的依戀，而回避型和反抗型依戀又稱為不安全性依戀，是消極、不良的依戀。2歲后，嬰兒能認識并理解母親的情感、需要、愿望，知道她愛自己，不會拋棄自己。但是此時依然有這些反應(yīng)，嬰兒還不怯生。第一階段：無差別的社會反應(yīng)階段（從出生到3個月）。這一現(xiàn)象我們即稱做情緒的社會性參照。這種反應(yīng)稱為陌生人焦慮。4個月時已表現(xiàn)出對某種顏色的偏愛，且已具有正確的顏色范疇性知覺，其顏色視覺的基本功能已接近成人水平。如果嬰兒俯臥在平臺上，他先出現(xiàn)的動作是抬頭，然后是俯撐、翻身、坐、爬、站立，最后是行走。嬰兒大腦具有巨大的可塑性和良好的修復(fù)性。倪瑩說自己做了引產(chǎn)手術(shù)后，丈夫汪先生對她的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，每次爭吵，丈夫都罵她“心狠手辣”，是“殺人兇手”，甚至嚷著要和她這個“沒有人性”的女人離婚。6月12日，樂孕驛站第一期樂孕沙龍吸引了20多戶孕婦家庭前來參加，一起分享孕期苦與樂，浦南醫(yī)院婦產(chǎn)科專家為大家作現(xiàn)場咨詢，心理咨詢師深入了解孕婦情緒狀況，給大家做了放松練習(xí)，孕婦們以及他們的家人們就各自關(guān)心的問題進行了深入的分享，孕友們之間通過社工的互動游戲加深了相互認識，形成了支持性團隊。出生后的服務(wù)：兒童發(fā)展教育、工作生涯抉擇等。（3）產(chǎn)前篩查避免患兒出生（二）環(huán)境因素（227232）致畸因子：可能損害發(fā)育中的胚胎或胎兒的作用物。胚胎期：這一期是一個關(guān)鍵的階段，是從第4周開始直到第8周或第9周。增權(quán)是個過程，它可以在外力的推動、在他人的幫助下，提升弱勢群體成員自己的潛在的和現(xiàn)實的能力，經(jīng)由這種“他助”，逐步達到從無權(quán)到有權(quán)、從“弱權(quán)”到“強權(quán)”的自我發(fā)展目標。如要改變這種狀況，就必須對權(quán)力進行再分配，走增權(quán)的途徑?！〖みM女性主義的主張是：女性是一個階級，男性是另一個階級。她們關(guān)注女性地位低于男性的問題，關(guān)注男權(quán)制的深層結(jié)構(gòu)。女性受壓迫的根源在于個人和群體缺乏公平競爭機會與受教育的機會。（3）越軌行為的養(yǎng)成有一個過程。正如米德所指出，當(dāng)一個泛化的他人內(nèi)化成熟時自我便產(chǎn)生了。通過這種活動，兒童逐漸理解了各種角色間的關(guān)系和活動規(guī)則，開始從群體、規(guī)則和共同活動的角度來評價自己。米德指出，自我在嬰兒的早期并不存在，通過其與周圍的諸社會個體的符號互動，作為他與該社會互動過程以及其中諸個體之關(guān)系的結(jié)果才產(chǎn)生出來。自我的概念是兩種“我”（“I”和“me”）的結(jié)合體。Herbert 一C強制力量，如果擁有強制力量迫使別人(群體)提供必要的利益或服務(wù)的能力，那么他就不必依賴特定的人(群體)。這種交換既具有內(nèi)在報酬性．也具有外在報酬性。主要作品：《社會生活中的交換與權(quán)力》(1964年),《不平等與異質(zhì)性》(1977年)。判斷的標準有兩個一是社會交換的參與者以往的經(jīng)驗。人們總會認為已經(jīng)得到的獎賞沒有多大價值，而要通過新的行動去尋找不同的獎賞。人們的行為總是傾向于追求報酬或逃避懲罰。第四章 第二是因果關(guān)系階段,此時所有的經(jīng)驗對象都發(fā)生了分解,留下來的只有純意識。　　陰影層是意識中最狹窄的層次，此時人只和自我意識的某些部分(或與其人格面具)相認同，自我的其它傾向則被視為痛苦的、不適當(dāng)?shù)年幱岸慌懦谕?。他?977年和1986年提出了關(guān)于人的心理發(fā)展模型的“意識譜”理論。因此，不同的心理學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)相互整合，才能達到對人類本性的全面了解。它是人本心理學(xué)的派生物。個體的效能信念主要受到四個方面的影響。班杜拉認為這五種效應(yīng)可以單獨發(fā)生，也可以同時起作用。（3）觀察學(xué)習(xí)的效應(yīng)觀察學(xué)習(xí)的第一個效應(yīng)是觀察者通過觀察他人的操作獲得新的反應(yīng)模式、認知技能、判斷標準、行為規(guī)則等。人類用以調(diào)節(jié)行為的認知過程，大部分也都利用這種儲存的語言符號，因為符號學(xué)習(xí)可以利用簡化的形式快速而準確地再現(xiàn)大量的行為信息。一是表象保持，即把行為轉(zhuǎn)換成一系列表象保留在記憶中。二是來自觀察者本身。傳統(tǒng)行為主義把強化作為學(xué)習(xí)的必要條件，而班杜拉則認為強化在觀察學(xué)習(xí)中并不是關(guān)鍵因素，沒有強化觀察學(xué)習(xí)同樣可以發(fā)生。 （四）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論班杜拉不同意華生和斯金納的外界刺激是行為的決定因素的觀點，相反，他認為人的認知能力，對行動結(jié)果的預(yù)期直接影響人的行為表現(xiàn)。 斯金納 研究了四種強化程序的效果，即固定比率程序、變動比率程序、固定時距程序和變動時距程序。當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激，有機體反應(yīng)概率增加，這種刺激就是正強化。斯金納的強化原理 （1）兩種類型的學(xué)習(xí)斯金納用他自己設(shè)計的斯金納箱對動物進行了一系列研究，提出了操作條件反射的理論。由此，他把反應(yīng)離成功的遠近，作為解釋一些反應(yīng)被保留、另一些反應(yīng)被淘汰的原則。桑代克在20世紀30年代修正了效果律，更強調(diào)獎賞，而不大強調(diào)懲罰。因此學(xué)習(xí)不是消極地接受知識，而是一種活動。他提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括練習(xí)律和效果律等?！　】聽柌裾J為大多數(shù)人的道德認知只能發(fā)展到階段4，能達到階段6的人更是少而又少的。這一階段的兒童認為要尊重權(quán)威、重視法律、維護社會秩序，因此不再只從個人的標準來評判行為是否道德。兒童主要根據(jù)行為后果來判斷行為的好壞；凡是沒受到懲罰的行為都被認為是好的，反之則是壞的。兒童智力發(fā)展階段的特點 （1）階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，不能跨越，也不能顛倒。這一階段道德發(fā)展的特點（109頁）：認識到規(guī)則是人們創(chuàng)造的，是可以改變的；判斷行為時，不只考慮結(jié)果，也考慮動機；與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系；判斷不再絕對化，能看到可能存在的幾種情況；提出的懲罰較溫和，把懲罰看作是對過失者的一種教訓(xùn)。（2）前運算階段（2~7歲）隨著語言的發(fā)展，兒童頻繁地借助表象符號（語言符號與象征符號）來代替外界事物，重視外部活動，兒童開始從具體動作中擺脫出來，憑借象征格式在頭腦里進行表象性思維，故這一階段又稱為表象思維階段。他們認為自己的生活是圓滿的、有意義的，因而不懼怕死亡，這樣的老人具有自我整合感，形成“智慧”的積極品質(zhì)。 成年中期(2665歲)——繁殖對停滯階段這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感，克服停滯感，體驗著關(guān)懷的實現(xiàn)。（青春期）這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是建立同一感，克服同一感(角色)混亂。他開始探索自己能成為哪一種人，對父母、同伴和周圍的環(huán)境產(chǎn)生好奇心；他的交往范圍開始超出家庭，與同伴游戲、玩耍、交朋友；他們的語言能力進一步發(fā)展，會對成人提出各種各樣的問題。 嬰兒期(01歲)——基本信任對基本不信任階段（口腔—感覺階段 ）幼兒期(13歲)——自主對羞怯和疑慮階段 （ 肌肉——肛門階段）如果這一階段的危機得到積極解決，就會形成“意志”的品質(zhì)，成年后性格傾向于堅強、獨立、克制、自律等人格特征。自我防御機制有三個特點：一是自我防御機制的作用是避免和減輕消極的情緒狀態(tài)；二是大多數(shù)防御機制是通過對現(xiàn)實的歪曲起作用的；三是大多數(shù)防御機制起作用時，人們通常意識不到。弗洛伊德認為，前三個階段，對一個人的人格（西方心理學(xué)中所說的人格也就是我們常說的個性）的發(fā)展極為重要。稍后，現(xiàn)實原則在他的生活中起著作用，從而導(dǎo)致了他的次級心理系統(tǒng)，也就是說，受現(xiàn)實原則支配的第二種系統(tǒng)形成于嬰兒期以后。在早期，弗洛伊德把本能分為兩種：性本能和自我本能。五、生態(tài)系統(tǒng)論 系統(tǒng)的有機關(guān)聯(lián)不是靜態(tài)的而是動態(tài)的。雖然系統(tǒng)是由要素或子系統(tǒng)組成的，但系統(tǒng)的整體性能可以大于各要素的性能之和。目標達到：行動體系有它的目標，要界定子目標，動員所有資源去實現(xiàn)目標。這種團體基本上是從“相似性”中生成的社會，即所謂“同質(zhì)”的社會。社會靜力學(xué)就是從靜止的狀態(tài)去研究社會，是研究一般的社會關(guān)系、秩序、結(jié)構(gòu)及其性質(zhì)的學(xué)說。核心思想 社會性別(Gender)是當(dāng)代婦女理論的核心概念，它區(qū)別于以人的生物特征為標志的“生理性別”，指的是以社會性的方式