【正文】 女性主義，“ Feminism”，起源于法國，它是指為婦女爭取平等權力和機會的一種信仰和行動。因此，社會學研究只能依據(jù)人類行動和行為，依據(jù)個人所提供的感受和意義來進行，不能根據(jù)任何類似自然現(xiàn)象的因果關系來解釋和理解。而在以往的知識建構(gòu)和社會問題研究過程中，這些經(jīng)驗與聲音都是被忽視的。因為任何一種研究方法的選擇都與其研究問題、研究目的以及該研究能否深入等有著密切的聯(lián)系。 三、女性學的跨學科特點與專業(yè)精神 由于女性學是一個新興學科，女性學提出和論證的問題，都超出了一些既有特定學科的范圍，處于 那些已有學科的邊緣或邊界上，它是多學科的知識之間、方法之間的一種“融合”，也就是說，在一些共同關注的關鍵性的命題中，融合各學科的認識，創(chuàng)造出新的概念、術語、假設和方法，建立特有的知識系統(tǒng)和一整套獲取知識的普遍規(guī)則，從而形成一個新的更加豐富的對學科對象解析認識的知識范疇。但由于女性學研究的對象、內(nèi)容、方法等問題的不確定性，很多婦女研究學者都接受了這門學科的跨學科 性這一特點。女性學的研究和教學有別于其他的人文、社會科學專業(yè)，更具有現(xiàn)實感，更注重理論與實際的結(jié)合。中國女性學在其學科建設的道路上需要一個較長的本土化過程。美國婦女積極投身于各項運動之中。 社會運動促使新的學術領域誕生，推動大學課程的改革，美國教育領域中充斥的白人種族中心主義抹殺和歪曲了黑人的歷史和現(xiàn)實，不利于黑人學生樹立自尊和自信。她們認為現(xiàn)存的社會學理論是性別歧視的理論， 而女性研究實質(zhì)上是挑戰(zhàn)男性主導的研究所產(chǎn)生的假設與概括，而這足以構(gòu)成對社會學進行徹底變革的理由。曾經(jīng)有人提出過，鑒于需要形成和發(fā)展知識以及在傳統(tǒng)教育制度中生存，女性研究本身應形成一個學術科系，而另一些女性學者則不希望看到女性研究被一個科系所局限，而寧愿將其視為一個研究領域。 女性研究和以女性為出發(fā)點的分析研究（即從女性角度進行的研究），是女性學研究的兩個基本途徑，因此，女性學被引進大學時候，就有兩種不同的發(fā)展傾向：一是在現(xiàn)有的人文、社會、自然科學等學科之內(nèi)設置從女性角度講授的課程和講座：另一種傾向則是要擬定獨立的“女性學”教學大綱，以便擺脫現(xiàn)有學科劃分的局限，用比較的觀點或跨學科的方法分析和研究女性或關于女性的各種問題。與 19 世紀的女權運動是在反對奴隸制運動基礎上發(fā)展起來的一樣， 20 世紀的女權運動是在日益增多的婦女參加民權運動、學生運動、反對越南戰(zhàn)爭等運動 中發(fā)展起來的。早期的自由主義女權主義代表人物沃斯通克拉夫特、泰勒和米爾都屬于這一思想脈絡。在未來，雖然兩性在生理上的差異會依然存在，但是性別心理的差異將會因男女之間教育機會的均等而消失。努力使自己的人生符合家庭婦女的形象。她在書中對輿論界長 期制造的，由白人中產(chǎn)階級婦女安于她們的舒適生活與溫馨家庭提出了質(zhì)疑，她稱輿論界制造出來的“由廚房、臥室、性、孩子、家組成的、使婦女感到心滿意足的世界是婦女舒適的集中營，是對婦女最有效的壓迫方式，婦女們成了這種集中營的犧牲品，而不能成為她們應該成為的那種人。具體目標是 :實行墮胎自由、教育與就業(yè)機會均等、社區(qū)舉辦托兒中心等。認為一個人適合什么職業(yè)，只能依據(jù)個人的能力而不能依據(jù)其性別，而能 力的開發(fā)又取決于教育和職業(yè)的培訓。迄今為止，美國憲法修正案共有 26條，所以 平等權利修正案 又被稱為憲法第 27 條修正案。它把婦女受壓迫的根 源歸于自己沒有平等的公民權利和受教育的機會，而不是從歷史發(fā)展的脈絡上和現(xiàn)存的社會政治制度中去考察為什么婦女缺少平等機會和權利。例如在子女撫養(yǎng)權方面就不能僅僅要求與男性平等，還要考慮到兒童的需要與婦女的福利。 （二）西方社會主義女權主義 社會主義女權主義的主張 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 12 頁 共 92 頁 第一， 對于“階級”的理解：婦女也是一個階級 一般認為，社會主義女權主義產(chǎn)生于本世紀 70 年代。它更反對女同性戀的分離主義，認為這種分離主義的基礎是男女兩性的生理區(qū)別。她們是從揭示資本主義社會中婦女處于從屬地位的根源這一問題出發(fā)提出她們的觀點的。 G有人稱此書為 有史以來討論女人的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書。因此，她的女權思想在廣大職業(yè)婦女，特別是二次大戰(zhàn)之后成長起來的年輕一代女性中間，產(chǎn)生廣泛影響。 激進女權主義的主張 第一，關于父權制的理論 激進女權主義最主要的理論建樹是父權制理論。在所有的概念中，父權制是關鍵概念 。這一理論還認為家庭是社會權力結(jié)構(gòu)的中心部分，其中包括在家務勞動上對女性的剝削、性剝 削等。在中國有婦女裹小腳的習俗 。 激進女權主義指出，婦女所遭受的壓迫有如下五種特征，第一，從歷史上看，婦女是最早受到壓迫的群體。只有通過諸如避孕技術、試管嬰兒，人工授精及無性繁殖這類科學技術的進步把婦女從生育這一壓迫她們的生理功能下解放出來，婦女的處境才會有實質(zhì)性的改善 。由這一邏輯推演下去，費爾斯通得到了如下的結(jié)論，婦女解放要靠 生物 革命”和與此有關的一系列技術進步，這一革命不僅要使嬰兒的養(yǎng)育脫離人奶，而且要使生育過程脫離子宮，這樣才能真正消除婦女對男人的體力的依賴，而這一依賴恰恰是女依從地位的生理基礎。她們?yōu)檫\動所制定的目標是：摧毀統(tǒng)治機制，代之以賦權機制。 法律改革 反對兩性區(qū)別 爭取平等立法 父權制理論 生物學革命 女性群體殖民化 現(xiàn)實戰(zhàn)略 平等權利修正案 為婦女爭取受教育權利 當時整個社會意識形態(tài)和社會體制組織都強調(diào)一點，也就是，男女的性別角色分工是由性的差異決定的。西蒙但因為 sex role 仍與 sex(性別，性 )有明顯聯(lián)系，需要一個沒有傳統(tǒng)文化包袱的詞來表達她們的新認識，所以在 70 年代上半葉，她們開始用 gender，來指稱有關女人的社會文化含義。米德 30年代在新幾內(nèi)亞對 3個不同原始部落的研究。1989)。但是，在世婦會以前，我國學術界，甚至婦女研究界，對它的了解都是有限的，也就是在 1995 年世界婦女大會之后，“社會性別”這種理論才開始得以傳播開來。但事實表明是行不通的，我國從大躍進到文化大革命的經(jīng)歷就說明了這一點。下面我們將從兩性生理、心理及行為不同角度討論兩性差異的有關問題。從性格方面，男性 般具有攻擊性、精力旺盛，女性則安靜、溫柔、隨和 。也就是說，你生為女人，就必須承受社會加在你身上的種種角色。生理狀況不是決定婦女命運的主宰，男女性別角色是可以在社會文化的變化中改變的，女權主義花大力氣闡述社會性別的意義就在于此。在第三個部落昌布里 。 下面我們從三個方面 對于這兩個概念作一個比較： 生理性別與社會性別關系比較 來源 決定因素 可變性 生理性別（ sex） 與生俱來 基因 性染色體 荷爾蒙 不可改變（一般來說） 社會性別 (gender) 后天環(huán)境 歷史 社會 文化 可以改變 參與式活動：討論男女之“別”： 根據(jù)社會上大多數(shù)人的理解，采用頭腦風暴法，討論男女兩性的主要特征 從討論中可見，社會上對男女兩性特征的理解，大部分與生理因素無關，比如，在談到男性特征時，堅強、勇敢、獨立、事業(yè)有成、等被認為是男性所代表的特 質(zhì)，而女性最有代表性的特質(zhì)為溫柔、細膩、善解人意、善于操持家務等。德 在這個背景下， 60 年代末出現(xiàn)的美國當代女權主義者沖擊的重要目標是 “ 生物決定論 ” 。二十多年前， Gender這一詞只能用于語法中，僅指詞的陰陽性。同年 9 月，又在大西洋城抗議一年一度的“美國小姐”選美活動，她們公布了 10 點抗議內(nèi)容，聲稱反對將婦女當作男人性壓迫及性奴役的工具，按照男人的喜好制定“美的標準”以及任何以賺錢為目的的商業(yè)化選美。它認為，婦女受壓迫的基本根源是男性對女性身體的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治是通過兩種途徑來實現(xiàn)的 ，一是通過意識形態(tài)途徑，其中包括淫穢色情品的制售，貶低婦女的思維定式，性別主義的幽默玩笑等 。 費爾斯通是這一觀點的代表人物。第五 。 女性受到父權制社會制度的壓迫，這是最基本的壓迫機制 。有些女人因此仇視自我，否定自我，接受了自己是二等公民的看法。激進女權主義主張個人的就是政治的，即使是女性最私人最隱秘的經(jīng)驗，也是由擁有特權地位的男性原則的制度和結(jié)構(gòu)造就的。第二，它指男性長輩統(tǒng)治晚輩。她認為男性獨裁是有史以來就存在的，無 產(chǎn)階級可以改變自己的階級地位，而婦女卻無法改變自己的性別。此書之所以被稱為存在主義的女權主義代表，存在主義思想的核心是 女性氣質(zhì)不是天生的，而是被塑造成的 。待她長大后作為交換禮物與另一親屬群建立關系，從而擴大親屬網(wǎng)絡。中國經(jīng)濟學家也做了類似的測算，若 把家務勞動轉(zhuǎn)化為固定工資支付，每年為 420億元人民幣。她在書中提出，女性的被剝削被壓迫是通過四個領域來進行的，那就是生產(chǎn)、生殖、性和兒童的社會教化 。于是西方社會主義 (新馬克思主義 )女權主義者就把私生活領域也作為婦女受壓迫的重要領域來分析。而由于這種理性觀念和客觀性觀念忽略了人類中另一半人的實踐，知識就是不完整的。 對自由主義女權主義的批評 第一，不承認非性別形式的 其他種類的壓迫，尤其不承認階級壓迫的存在。盡管如此，美國婦女爭取平等權利的運動從未止息。由于婦女解放運動的推動， 1963 年，美國國會通過了 同工同酬法案 。 弗里丹在《女性的奧秘》一書中，號召女性走出家庭，但又不贊成把家庭生活與社 會生活完全對立起來的激進觀點。該書出版后在白人中產(chǎn)階級婦女中引起很大震動，銷售量高達 300 萬冊，由于一些有影響的雜志轉(zhuǎn)載節(jié)錄、介紹，很快又使讀者增加了 100多萬，對 60 年代女權運動再現(xiàn)高潮起了推動作用。 在第二次女權運動中，首先向輿論界宣戰(zhàn)的是貝蒂自由主義女權主義訴諸人的本質(zhì)和理性 。她們特別強調(diào)女性受教育的權利。 自由主義女權主義的基本主張 自由主義女權主義早期的代表思想是提倡理性，向傳統(tǒng)的權威質(zhì)疑，其背景是法國革命和西歐的啟蒙運動。 二 、西方女性主義流派 西方婦女運動和女權主義思潮的發(fā)展迄今已有 200年的歷史。盡管許多女學者有很高的學歷，但在教育過程中，感受不到與她們生活直接相關的東西。 正確的態(tài)度應該是，將婦女置于理論話語的中心，由此產(chǎn)生出女性主義理論和實踐探索的新問題和新方法，但是單個學科的知識結(jié)構(gòu)不足以回答和處理這些新的問題，超越理論的界限 — 多學科、學科間或跨學科的方法?！? （二）女性學的興起 女性學雖然是研究女性的學科，但并不局限于調(diào)查女性的實際狀況。 1955 年 12 月 1 日，在亞拉巴馬州蒙哥馬利市黑人婦女羅莎，帕克斯拒絕把座位讓給一個白人男子，因此被 警察逮捕，引發(fā)了一場抗議，蒙哥馬利市黑人聯(lián)合起來，步行或乘坐黑人團體集中調(diào)動的私人小轎車，持續(xù)了 381 天，使這家汽車公司瀕于破產(chǎn)。 第二講 女性學與女性主義研究 (教 案 ) 目的要求 了解女性學產(chǎn)生的時代背景以及西方女權主義流派的不同主張，以及它們的現(xiàn)實戰(zhàn)略和局限性。無論是“發(fā)現(xiàn)女性”、“為了女性”還是建構(gòu)知識，女性學的目標和任務決 定了質(zhì)疑精神與女性學的發(fā)展相伴相隨。它來源于社會發(fā)展實踐，從婦女運動中汲取力量。作為社會科學的一個門類，女性學既有社會科學研究的一般性的特點，因其跨學科 (interdisciplinary)又具有研究的獨特性和多樣性。但社會學研究從一開始就忽略了家庭制度（私人領域）等關系中的權利關系和壓迫 ,忽略了這種性別劃分的社會學意義。 定量研究自 20 世紀 80年代初被正式介紹進我國后，可以說得到了大多社會科學研究人員的接受和認可，并在社會研究 領域中得到了迅速的推廣和應用。基于這種在認識論和方法論上的分歧，在社會學研究方法中也相應出現(xiàn)了定量研究和質(zhì)性研究的劃分。同時，他們認為也只有可以觀察到的和測量到的因素才是真實的。 掌握 GENDER 分析方法 通過教學，使學生掌握性別分析方法，懂得什么叫性別平等，善于從性別平等的觀點，分析日常生活現(xiàn)象，討論本專業(yè)論題中的性別問題，擴展學生的 培養(yǎng)男女平等的價值觀 通過教學，使學生明確實現(xiàn)男女平等與社會進步的關系，增強學生促進兩性平等的歷史使命感和社會責任感，從自身做起，從現(xiàn)在做起。 （一）女性學的概念 女性學 Women’s Studies ，它起源于 18世紀法國思想啟蒙運動，形成于 20 世紀 60－ 70年代。二百多年來，全世界此起彼伏的婦女解放運動源源不斷地為女性 學提供經(jīng)驗素材，無數(shù)思想家、社會活動家、學者及相關人士以不同方式為建構(gòu)女性學傾注了大量的精力和智慧，取得了一批又一批的研究成果。 提升內(nèi)在自我價值 在每一個人的成長道路中，都不可避免地受到傳統(tǒng)性別觀念的影響。對社會現(xiàn)象的解釋應該基于這些真實的和可靠的數(shù)據(jù)，不應該受到人的主觀意識的影響。 （二）女性主義與質(zhì)性研究 由于女性一向被排除在“知識”的體系外，女性主義自 20 世紀 60 年代起，對一向以男性為中心所構(gòu)建起來的“知識”大廈進行了較全面的梳理，并在兩性平等對話的基礎上，力圖開創(chuàng)關注婦