【正文】 這種不同，曾被封建的倫理道德加以強化，把男女之間的差別絕對化，并擴大到性格和能力方面，認為女性不如男性。 性別與社會性別研究的理論意義在于，一方面，男女兩性是有差異的，這種差異是造物主的安排，誰也無法抹平。這標志著女權(quán)主義的一個基本觀點，即社會性別是由 社會文化形成的。在這個部落中由于社會分工不同，女性為家庭的主要供養(yǎng)者，因此處于主導(dǎo)地位，而男性的地位則比較低下。 美國當代女權(quán)主義對生理性別和社會性別的區(qū)分還有賴于 20 世紀以來人類學家的研究成果。 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 18 頁 共 92 頁 因此，女性主義者初期的一個重要步驟是區(qū)分生理性別 (sex)和社會性別 (gender)。德 （二） “社會性別”概念提出的時代 背景及其意義 “ Gender”概念的提出 20 世紀中葉，世界婦女運動出現(xiàn)了第二次浪潮。 對激進女權(quán)主義的批評： 忽視階級差異 / 兩性對立 三大女權(quán)主義流派比較 自由主義女權(quán)主義 社會主義女權(quán)主義 激進女權(quán)主義 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 16 頁 共 92 頁 主張 基于上述觀點，激進女權(quán)主義致力于下列工作 :為被強奸婦女設(shè)立救助中心 。她在這部著作中表達的一種觀點十分引人注目，通常，女權(quán)主義者總是否定婦女的依從地位有其生物學的基礎(chǔ)，可費爾斯通卻認為，婦女依從地位的根源在于人類生物學的某些永存的事實，那就是，嬰兒的成熟期很長，這便決定了嬰兒要有很長一段時間依賴于成人，特別是要依賴母奶才能生存 。 第四，主張“生物學革命” 在 60 年代，激進女權(quán)主義者認為女性是被壓迫階級，并稱現(xiàn)行的社會體制是性階級體制，男女不平等是由性別所造成的，消除不平等的方式就是要破壞性別角色的分工，一些激進女權(quán)主義者甚至將女性的低下地位歸咎己應(yīng)當去做那些屈從于男性統(tǒng)治的事情，諸如生育、帶孩子、性交等 。她們中的有些人甚至創(chuàng)造出性別階級 (sex一 class)這一概念。因此，婦女運動不僅是反教會的，而且是后基督教的精神革命。它不看重經(jīng)濟壓迫，并且認為，那種以為推翻了經(jīng)濟壓迫一切問題就會迎刃而解的觀點是錯誤的。激進女權(quán)主義非常強調(diào)自己的理論是關(guān)于女性的理論，是由女性創(chuàng)造的理論，又是為了女性而創(chuàng)造的理論。所以，存在主義的女權(quán)主義本質(zhì)上屬于社會主義的女權(quán)主義運動的第二派。波娃筆下的婦女是一個充滿志向的、獨立自強的女性形象。波娃，由于她撰寫了《第二性》一書而成為西方存在主義的女權(quán)主義代表。這種無償?shù)募覄?wù)勞動構(gòu)成婦女受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)。她還主張分析和汲取弗洛伊德心理分析理論的有益成分，為女權(quán)主義所用。 第二，反對強調(diào)男女兩性區(qū)別 社會主義女權(quán)主義的基本觀點是反對強調(diào)男女兩性區(qū)別的。按照這一邏輯，所謂理性判斷就是克服了女性的偏差之后所得到的判斷。因此有人批評沃斯通克拉夫特的女權(quán)主義的基本要求是爭得與資產(chǎn)階級男性的平等權(quán)利，雖然她也批評過等級制度和導(dǎo)致貧困的財產(chǎn)繼承制度。雖然通過 平等權(quán)利修正案 阻力很大，女界還會繼續(xù)斗爭下去。 進入 70 年代后，美國自由主義女權(quán)主義的代表全國婦女組織掀起了通過 平等權(quán)利修正案 的運動。在家庭形式上，自由的女權(quán)主義者認為，應(yīng)本著 自由、平等 的原則，同居、同性戀、開放婚姻等家庭生活方式是可以接受的，不同的人可從不同的生活方式中得到自我滿足，家庭生活畢竟是個人的私事，無需他人過多地干涉。弗里丹任第一屆主席。女性的奧秘指美國六十年代社會渲染的與婦女現(xiàn)實生活不符的安逸、舒適的幸福家庭主婦形象。 自由主義女權(quán)主義代表人物與代表作 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的 15年間，婦女問題已經(jīng)成為美國社會的一個嚴重問題。他們認為，婦女之所以受壓迫是因為個人或群體缺少機會與教育，因此應(yīng)當從教育和經(jīng)濟體制中爭取機會。這一理論依據(jù)人們具有同等的理性潛能這一假設(shè)，主張人人生而平等。根據(jù)本世紀 60 年代以來各派對婦女發(fā)展研究的主要觀點可歸納為三個流派，即自由主義女權(quán)主義流派、社會主義女權(quán)主義流派及激進女權(quán)主義流派，誠然，各派內(nèi)部還有分支流派。與嚴肅的理論化工作相脫節(jié)，因此學習應(yīng)與婦女的日常生活以及她們的性生活和情感生活相聯(lián)系。 在這里，也有些女性研究學者對是否可能真正存在一種學科間的研究方法持懷疑態(tài)度，并指出這種方法對接受過單一學科訓練的學者的潛在困難。所以，女性學不但要闡明至今不為人們認識的女性歷史和現(xiàn)實狀況，而且必然要求根據(jù)這種認識的女性歷史和現(xiàn)實狀況重新闡述和解釋歷史。 1960年 2 月，北卡羅米納州一個餐館四名黑人大學生坐在白人專座上，當驚呆了的侍者拒絕服務(wù)時，他們耐心坐到餐館關(guān)門，靜坐隨之成為南方各州抗議種族隔離的流行方式，年底有 50000人參加了靜坐示威，許多人遭毆打、逮捕，形成一個廣泛的社會運動。它在美國興起并迅速發(fā)展起來。 本土性 全世界女性可以分為許多群體，在不同民族不同國度內(nèi)，女性的生存狀況不同；在同一民族和國度內(nèi)，地區(qū)之間經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡，女性的生存發(fā)展狀況也不同。其次，女性 學不僅僅是學術(shù)研究也是行動研究，行動研究不僅研究問題，而且力圖付諸行動，實現(xiàn)變革。換言之 ，女性學研究的“女性”是對各學科女性研究中的“女性”概念的綜合提升，是對女性本體認識更集中、更系統(tǒng)、更具高度的抽象和理論概括，因而體現(xiàn)了女性學跨學科思考與觀察的視角與規(guī)則。另一個層面是具體的研究方法層面，涉及到研究的具體手段、技巧與工具等。同時，在大樣本的調(diào)查研究和需要以數(shù)據(jù)立論的研究中，定量研究也是有明顯優(yōu)勢的。 究竟有沒有一種女性主義的研究方法，仍然是一個需要爭 論的問題，但女性主義同質(zhì)性研究的諸多淵源則是十分明顯的。 解釋主義方法首先反對將社會現(xiàn)象（人的行為）等同于自然界的現(xiàn)象，認為自然科學對象和社會科學對象之間有著本質(zhì)區(qū)別。比如說，女人應(yīng)該柔弱、矜持、依賴、順從，善于操持家務(wù)等等，這些觀念深刻地影響女性的自我認知，進而影響女性自我成就動機和潛能的發(fā)揮。 女性學是從性別平等的視角出發(fā)，跨學科地研究女性及婦女問題的一門新興學科。 主要內(nèi)容： 一、女性學的概念與教學目標 二、女性主義研究方法 三、女性學的跨學科特點與專業(yè)精神 教學重點： 對女性學概念的理解 女性主義對主流社會科學研究方法的挑戰(zhàn) 教學時間： 3學時 教學方法： 參與式活動 — 課堂討論：對女性學的理解 教學內(nèi)容 一、女性學的概念與教學目標 “女性學”是什么？它所包含的內(nèi)容都有哪些？對于女子學院的學生來說，為什么要學習這門課程，它對于個人生活、事業(yè)乃至于人格的發(fā)展有什么意義？許多同學在第一次接觸到“女性學”這個概念時都會有不同的想法和感受，下面我們從女性學的概念和教學目標入手，引領(lǐng)學生步入女性學這個新奇而又美麗的科學殿堂。 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 3 頁 共 92 頁 （二）女性學的教學目標 了解女性學專業(yè)的概況 通過教學，使學生了解和理解女性學的理論來源和社會基礎(chǔ)，了解女性學的研究對象、基本任務(wù)，認識到女性學作為一門專業(yè)的必要性和可行性。簡單來說，實證主義研究認為，人是自然界的組成部分 ,人類的行為同自然界的其他事物一樣 ,是受到某種規(guī)律影響和支配的 ,是被決定的和有原因的，因此，人的社會行為是可以借用自然科學的研究方法，系統(tǒng)和科學地去觀察和解釋的。而持批判態(tài)度的學者則更進一步提出，在社會科學的研究中，考慮到人的行為發(fā)生背后的原因及發(fā)生的脈絡(luò)是應(yīng)該的，但提出要完全客觀地去考察這些內(nèi)容 是不可能 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 4 頁 共 92 頁 的，因為研究者本人的主觀態(tài)度是根本不可能不介入研究的整個過程，研究者本人就是這個研究過程的一個組成部分，社會科學根本就不可能做到價值中立和客觀的研究。他們提出了很多問題，諸如，如何分析和理解社會現(xiàn)象 ?“事實陳述”能否和價值判斷區(qū)分開來 ?研究者能否真正保持價值中立 ?究竟有沒有、可能不可能有一種普遍的真理 ?這些問題的提出，的確質(zhì)疑了這種強調(diào)中立和客觀的方法，動搖了傳統(tǒng)的定量研究的地位。 （三）以“社會性別”為分析框架的研究 在社會學領(lǐng)域中，女性主義者提出，傳統(tǒng)的社會研究經(jīng)常漠視與婦女相關(guān)的話題和領(lǐng)域，經(jīng)常把針對男性樣本的研究發(fā)現(xiàn)推展到全體，即使在研究涉及到婦女時，也往往以一種性別歧視的扭曲方式呈現(xiàn)婦女，因而提出把“社會性別”（ gender）作為研究社會現(xiàn)象的一個重要的分析框架和解釋框架 由于傳統(tǒng)的、基于性別的兩性分工的影響（男主外、女主內(nèi)），男 女兩性在生理上的差異逐漸向相應(yīng)的領(lǐng)域延伸，當男人越來越緊密地與政治領(lǐng)域（公共領(lǐng)域）連在一起的時候，女人則越來越和家庭（私人領(lǐng)域）與家庭責任聯(lián)系在一起，這種領(lǐng)域之間的逐漸明朗化，不僅僅是強化了男人和女人之間在生理上的差異，更重要的是，還把這種差異看成是先天的和不可改變的，并以此來解釋現(xiàn)實生活中的不平等。研究方法的選擇和對社 會現(xiàn)象的解釋，與社會科學研究人員自身的價值取向是不可分離的，研究人員的態(tài)度和社會科學研究的范式以及具體的研究方法之間有著極其密切的關(guān)系。 （二）女性學的專業(yè)精神 實踐性 女性學具有鮮明的實踐特點。女性學發(fā)展的歷史表明，沒有對權(quán)威理論的質(zhì)疑就沒有女性學。女性學的本土性要求借鑒外來理論和方法時，應(yīng)注重本土經(jīng)驗，建構(gòu)鮮活的、有創(chuàng)新精神和變革力量的本土女性學系統(tǒng)。 （一）從黑人學到女性學 20 世紀中葉美國社會各種歧視是相當嚴重的，尤其是對黑人的種族歧視，公共汽車、學校、餐館等存在著嚴重的種族隔離現(xiàn)象。婦女學的目的在于糾正以前以男子為中心的學術(shù)上的謬誤，客觀地分析婦女的狀況，提倡克服性別歧視的 新婦女生活方式及人的解放。雖然從更積極的意義而言，就算是女性研究和女性主義理論在制度化的背景中已經(jīng)存在了 30年，那么它應(yīng)起的主流學術(shù)思想的某些變化，也僅僅可以說是變革男性學術(shù)偏見和學術(shù)權(quán)利的開始。 第二，傳統(tǒng)的學科研究思想始終是“關(guān)于婦女”的，它一直停留在從男性角度對婦女進行簡單描述這一層次上。涉及專業(yè)從最初的歷史學、社會學、文學擴展到心理學、人類學、教育學、政治學和法學等。與前次主要爭取選舉權(quán)的內(nèi)容相比，新的女權(quán)運動不僅在法律上而且在政治、經(jīng)濟社會等方面都要求男女平等，從根本上改變婦女地位，并從觀念上向傳統(tǒng)的文化模式挑戰(zhàn)，使婦女獲得真正解放。 第二、教育機會不均等造成了兩性之間在理性上的差異 其次，自由主義女權(quán)主義關(guān)注的是那些拒絕了女性個人利益和選擇的不公正的法律與教育體制，主張糾正這些不公正。自由主義女權(quán)主義者同馬克思主義女權(quán)主義的區(qū)別主要在于二者對人性的不同看法上。 50 年代里醫(yī)務(wù)界注意到家庭婦女就診人數(shù)增加，患有頭痛、失眠、精神壓抑和神經(jīng)衰弱等癥狀的家庭婦女比單身婦女多 ，醫(yī)務(wù)界把年輕家庭婦女中常出現(xiàn)的難以診斷的癥狀，如出血泡、周身不適、神經(jīng)質(zhì)、疲憊感等稱為家庭婦女綜合癥。女人應(yīng)該像男人一樣有人的自尊、獨立和自由。金。她們認為，美國基本上是遵循對所有人一律給予公平和自由的原則的，只是這種公平和 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 11 頁 共 92 頁 自由還應(yīng)當進一步擴展到婦女身上。但是到 1978年為止，這項修正案只得到 35 個州的批準，為此，國會不得不將批準的限期從原來的 1979年延長到 1982 年，但到 1982年 6 月 30日為止，支持此修正案的州仍然只有 35 個，因此這項修正案只得被廢棄。認為人與人的肉體關(guān)系純屬私事，無須服從任何社會法規(guī)，人們可以隨心所欲地去追求性滿足，出現(xiàn)了 60 年代的 性自由 浪潮。自由主義女權(quán)主義