【正文】 0 年代以后出生的美國婦女，女權(quán)運動已經(jīng)成為歷史，對于前輩們?yōu)橹K生奮斗贏得的權(quán)利，新一代女性已經(jīng)不屑一顧。 50 年代里醫(yī)務(wù)界注意到家庭婦女就診人數(shù)增加，患有頭痛、失眠、精神壓抑和神經(jīng)衰弱等癥狀的家庭婦女比單身婦女多 ，醫(yī)務(wù)界把年輕家庭婦女中常出現(xiàn)的難以診斷的癥狀，如出血泡、周身不適、神經(jīng)質(zhì)、疲憊感等稱為家庭婦女綜合癥。年輕 — 代婦女對女權(quán)主義聞所未聞，只以為結(jié)婚生孩子是女人惟一的生活目的和幸福源泉。自由主義女權(quán)主義者同馬克思主義女權(quán)主義的區(qū)別主要在于二者對人性的不同看法上。 第三，反對強(qiáng)調(diào)性別差異 自由主義女權(quán)主義反對關(guān)于婦女的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，即婦女與男人相比在理性上是低劣的， 他們認(rèn)為，是教育方面的機(jī)會不均等造成了兩性之間在理性上的差異。 第二、教育機(jī)會不均等造成了兩性之間在理性上的差異 其次，自由主義女權(quán)主義關(guān)注的是那些拒絕了女性個人利益和選擇的不公正的法律與教育體制，主張糾正這些不公正。在自由主義的思想傳統(tǒng)中，平等主要被解釋為機(jī)會均等。與前次主要爭取選舉權(quán)的內(nèi)容相比，新的女權(quán)運動不僅在法律上而且在政治、經(jīng)濟(jì)社會等方面都要求男女平等，從根本上改變婦女地位，并從觀念上向傳統(tǒng)的文化模式挑戰(zhàn)，使婦女獲得真正解放。 （一）自由主義女權(quán)主義流派 20 世紀(jì) 60 年代美國女權(quán)運動再現(xiàn)高潮。涉及專業(yè)從最初的歷史學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)擴(kuò)展到心理學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)等。 第三，學(xué)生通過女性研究會找到新的自信并更長于表述，從女性主義角度對 自身角色和周圍的社會關(guān)系進(jìn)行分析，從而對自己的自我知覺能力和價值準(zhǔn)則產(chǎn)生根本的影響。 第二，傳統(tǒng)的學(xué)科研究思想始終是“關(guān)于婦女”的，它一直停留在從男性角度對婦女進(jìn)行簡單描述這一層次上。 女性研究是否應(yīng)該成為一個獨立的學(xué)科？這是女性研究自形成之初就爭吵不休的一個問題。雖然從更積極的意義而言，就算是女性研究和女性主義理論在制度化的背景中已經(jīng)存在了 30年，那么它應(yīng)起的主流學(xué)術(shù)思想的某些變化，也僅僅可以說是變革男性學(xué)術(shù)偏見和學(xué)術(shù)權(quán)利的開始。 女性研究的主導(dǎo)思想是要強(qiáng)調(diào)這 樣一個事實，即所有學(xué)科的知識都是無性別的，他們將男性價值標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)驗作為人類生活的全部內(nèi)容予以表現(xiàn)和描述，而女性研究正是要糾正這種偏向，涉及到具體步驟方面，可以以社會學(xué)為例，在社會學(xué)學(xué)科中用女性主義觀念進(jìn)行知識的改造需要三個步驟：首先是結(jié)合，即將婦女包容近來以彌補(bǔ)現(xiàn)存知識的缺陷；第二步是分離，它需要由婦女構(gòu)筑新的女性學(xué)理論；然而僅僅如此還是不夠的，主流社會學(xué)仍然可以冷待對婦女的研究， 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 8 頁 共 92 頁 學(xué)科本身仍沒有被女性主義的學(xué)術(shù)批判和研究所涉及，因此，第三步便是強(qiáng)調(diào)知識革命是必要的。婦女學(xué)的目的在于糾正以前以男子為中心的學(xué)術(shù)上的謬誤，客觀地分析婦女的狀況，提倡克服性別歧視的 新婦女生活方式及人的解放。 60年代席卷美國的學(xué)生運動對舊大學(xué)教育的徹底批判以及改革大學(xué)體制和課程設(shè)置的強(qiáng)烈要求，是女性學(xué)產(chǎn)生的主要社會背景。 （一）從黑人學(xué)到女性學(xué) 20 世紀(jì)中葉美國社會各種歧視是相當(dāng)嚴(yán)重的，尤其是對黑人的種族歧視，公共汽車、學(xué)校、餐館等存在著嚴(yán)重的種族隔離現(xiàn)象。 50 年代下半葉，美國南方黑人掀起了爭取公民權(quán)利的運動，這場斗爭如同一把火炬，點燃了遍布全國、持續(xù)十年之久的社會運動之火。女性學(xué)的本土性要求借鑒外來理論和方法時，應(yīng)注重本土經(jīng)驗，建構(gòu)鮮活的、有創(chuàng)新精神和變革力量的本土女性學(xué)系統(tǒng)。研究對象的多層次性，決定了女性學(xué)具有鮮明的本土性特征。女性學(xué)發(fā)展的歷史表明，沒有對權(quán)威理論的質(zhì)疑就沒有女性學(xué)。最后，女性學(xué)研究者和教學(xué)者應(yīng)該具有促進(jìn)社會公正、伸張社會正義的社會責(zé)任感和歷史使命感。 （二）女性學(xué)的專業(yè)精神 實踐性 女性學(xué)具有鮮明的實踐特點。在學(xué)科和跨學(xué)科的討論中，有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)科性的弱點在于過分強(qiáng)調(diào)專門化，雖有深度，但有片面性；而跨學(xué)科性的弱點則在于有可能膚淺化，雖有廣度但缺乏扎實的基礎(chǔ) 女性學(xué)究竟是 — 門專業(yè)化的學(xué)科還是以現(xiàn)有學(xué)科為依托的 — 個跨學(xué)科領(lǐng)域，這個問題一直在討論的過程中。研究方法的選擇和對社 會現(xiàn)象的解釋，與社會科學(xué)研究人員自身的價值取向是不可分離的，研究人員的態(tài)度和社會科學(xué)研究的范式以及具體的研究方法之間有著極其密切的關(guān)系。所以說，研究方法應(yīng)該包括研究的計劃、策略、手段、工具、步驟等整個過程，運用“社會性別”的概念，是要從理論層面去指導(dǎo)整個研究過程，雖然在研究中，采用了和社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科同樣的研究方法，如訪談，問卷，焦點小組等，但是，在方法論層面上來說，同樣的手段，由于理論上和分析框架上的差異，也許會得到不同的答案。 （三）以“社會性別”為分析框架的研究 在社會學(xué)領(lǐng)域中，女性主義者提出，傳統(tǒng)的社會研究經(jīng)常漠視與婦女相關(guān)的話題和領(lǐng)域，經(jīng)常把針對男性樣本的研究發(fā)現(xiàn)推展到全體，即使在研究涉及到婦女時，也往往以一種性別歧視的扭曲方式呈現(xiàn)婦女，因而提出把“社會性別”（ gender）作為研究社會現(xiàn)象的一個重要的分析框架和解釋框架 由于傳統(tǒng)的、基于性別的兩性分工的影響（男主外、女主內(nèi)），男 女兩性在生理上的差異逐漸向相應(yīng)的領(lǐng)域延伸，當(dāng)男人越來越緊密地與政治領(lǐng)域（公共領(lǐng)域）連在一起的時候，女人則越來越和家庭（私人領(lǐng)域）與家庭責(zé)任聯(lián)系在一起，這種領(lǐng)域之間的逐漸明朗化，不僅僅是強(qiáng)化了男人和女人之間在生理上的差異，更重要的是，還把這種差異看成是先天的和不可改變的，并以此來解釋現(xiàn)實生活中的不平等。但不考慮選題的需要和課題的性質(zhì)，片面強(qiáng)調(diào)一種研究方法而忽視另一種研究方法也有失偏頗。他們提出了很多問題，諸如，如何分析和理解社會現(xiàn)象 ?“事實陳述”能否和價值判斷區(qū)分開來 ?研究者能否真正保持價值中立 ?究竟有沒有、可能不可能有一種普遍的真理 ?這些問題的提出，的確質(zhì)疑了這種強(qiáng)調(diào)中立和客觀的方法，動搖了傳統(tǒng)的定量研究的地位。盡管女性主義基于不同的流派和觀點關(guān)注不同的重點，但其研究的主體—— 婦女，以及婦女的生活經(jīng)驗、婦女的聲音、她們所生活的環(huán)境以及主流文化對她們生活的影響，都是各派女性主義者所共同關(guān)心的。而持批判態(tài)度的學(xué)者則更進(jìn)一步提出，在社會科學(xué)的研究中，考慮到人的行為發(fā)生背后的原因及發(fā)生的脈絡(luò)是應(yīng)該的，但提出要完全客觀地去考察這些內(nèi)容 是不可能 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 4 頁 共 92 頁 的，因為研究者本人的主觀態(tài)度是根本不可能不介入研究的整個過程，研究者本人就是這個研究過程的一個組成部分，社會科學(xué)根本就不可能做到價值中立和客觀的研究。由于人是有意識的，與自然現(xiàn)象不同，人對客觀 環(huán)境的反應(yīng)是主動的，因此，人會對相同的環(huán)境做出不同的反應(yīng)。簡單來說，實證主義研究認(rèn)為，人是自然界的組成部分 ,人類的行為同自然界的其他事物一樣 ,是受到某種規(guī)律影響和支配的 ,是被決定的和有原因的，因此，人的社會行為是可以借用自然科學(xué)的研究方法，系統(tǒng)和科學(xué)地去觀察和解釋的。通過講授女性學(xué)，幫助學(xué)生梳理原有的性別觀念，挖掘內(nèi)在的心理資源，樹立平等的性別意識，提高自尊自信水平。 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 3 頁 共 92 頁 （二）女性學(xué)的教學(xué)目標(biāo) 了解女性學(xué)專業(yè)的概況 通過教學(xué)，使學(xué)生了解和理解女性學(xué)的理論來源和社會基礎(chǔ)，了解女性學(xué)的研究對象、基本任務(wù)，認(rèn)識到女性學(xué)作為一門專業(yè)的必要性和可行性。 與任何其他學(xué)科相似，女性學(xué)有明確的研究對象，這就是女性的生存與發(fā)展現(xiàn)象及其規(guī)律。 主要內(nèi)容： 一、女性學(xué)的概念與教學(xué)目標(biāo) 二、女性主義研究方法 三、女性學(xué)的跨學(xué)科特點與專業(yè)精神 教學(xué)重點： 對女性學(xué)概念的理解 女性主義對主流社會科學(xué)研究方法的挑戰(zhàn) 教學(xué)時間： 3學(xué)時 教學(xué)方法： 參與式活動 — 課堂討論：對女性學(xué)的理解 教學(xué)內(nèi)容 一、女性學(xué)的概念與教學(xué)目標(biāo) “女性學(xué)”是什么？它所包含的內(nèi)容都有哪些？對于女子學(xué)院的學(xué)生來說，為什么要學(xué)習(xí)這門課程，它對于個人生活、事業(yè)乃至于人格的發(fā)展有什么意義？許多同學(xué)在第一次接觸到“女性學(xué)”這個概念時都會有不同的想法和感受，下面我們從女性學(xué)的概念和教學(xué)目標(biāo)入手，引領(lǐng)學(xué)生步入女性學(xué)這個新奇而又美麗的科學(xué)殿堂。 頒發(fā)雙證： 通用高級經(jīng)理鋼印資格證書＋ MBA 高等教育研修結(jié)業(yè)證書 （含 2 年全套學(xué)籍檔案） 證書說明： 證書全國通用、國際互認(rèn)、電子注冊，是提干、求職、晉級、移民的有效依據(jù) 學(xué)期： 3 個月（ 學(xué) 制 2 年 允許 工作經(jīng)驗豐富學(xué)員提前畢業(yè) ） 收費： 全部學(xué)費 元 學(xué)校 網(wǎng)站： 報名電話： 0451－ 88723232 咨詢郵箱： 主辦單位：中國 經(jīng)濟(jì)管理大學(xué) 承辦單位：哈爾濱美華 MBA 實戰(zhàn)教育中心 第一講 導(dǎo) 言 （教 案） 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 2 頁 共 92 頁 目的要求； 了解女性學(xué)的概念、學(xué)科特點與專業(yè)精神，掌握女性學(xué)研究方法，尤其是社會性別分析的方法。 女性學(xué)是從性別平等的視角出發(fā)，跨學(xué)科地研究女性及婦女問題的一門新興學(xué)科。由此可見，女性學(xué)的探索觸角延伸到人文、社會科學(xué)和自然科學(xué)。比如說，女人應(yīng)該柔弱、矜持、依賴、順從，善于操持家務(wù)等等，這些觀念深刻地影響女性的自我認(rèn)知，進(jìn)而影響女性自我成就動機(jī)和潛能的發(fā)揮。但作為一種旨在消除對婦女及其他受壓迫社會群體在經(jīng)濟(jì)、社會及政治上的歧視的運動，從理論與實踐兩個方面來說，女性學(xué)學(xué)者認(rèn)為女性在各個領(lǐng)域中的劣勢地位必須受到全面的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，在這一點上，各個流派的基本觀點是一致的 （一）實證主義方法和解釋學(xué)方法 從認(rèn)識論和方法論的層面來看，在如何解釋（研究）社會現(xiàn)象上有兩大陣營，一是實證主義的方法，另一類是解 釋學(xué)的方法。 解釋主義方法首先反對將社會現(xiàn)象（人的行為）等同于自然界的現(xiàn)象，認(rèn)為自然科學(xué)對象和社會科學(xué)對象之間有著本質(zhì)區(qū)別。例如韋伯提出研究人類行為應(yīng)該從詮釋的角度去理解，從人類的所處的特殊的環(huán)境中去挖掘動機(jī)和原因，但在挖掘的過程中，要力圖擯棄主觀感情，要客觀地去理解“主觀的意義”。 究竟有沒有一種女性主義的研究方法，仍然是一個需要爭 論的問題，但女性主義同質(zhì)性研究的諸多淵源則是十分明顯的。由于實 證的社會研究方法較注重發(fā)現(xiàn)真正的、可見的、并可以得到客觀驗證的“客觀事實”，以及強(qiáng)調(diào)研究者的中立態(tài)度和客觀性，也因此受到了來自批判理論、女性主義及后現(xiàn)代主義等理論的挑戰(zhàn)。同時，在大樣本的調(diào)查研究和需要以數(shù)據(jù)立論的研究中，定量研究也是有明顯優(yōu)勢的。然而，要進(jìn)一步分析如何形成了這種就業(yè)狀況 、女性在管理層面參與人數(shù)的多少能否作為衡量男女平等的一個指標(biāo)、何為平等與不平等、特別是男性和女性對此的感受如何，質(zhì)性研究可能就具有一定的優(yōu)勢。另一個層面是具體的研究方法層面，涉及到研究的具體手段、技巧與工具等。但社會現(xiàn)象不是孤立出現(xiàn)和存在的，它與復(fù)雜的社會環(huán)境有種種關(guān)聯(lián)，社會現(xiàn)象的這種復(fù)雜性，決定了社會科學(xué)研究方法的多樣性。換言之 ，女性學(xué)研究的“女性”是對各學(xué)科女性研究中的“女性”概念的綜合提升，是對女性本體認(rèn)識更集中、更系統(tǒng)、更具高度的抽象和理論概括，因而體現(xiàn)了女性學(xué)跨學(xué)科思考與觀察的視角與規(guī)則。因此，承認(rèn)和接受女性學(xué)學(xué)科的跨學(xué)科性，不僅是因為它的研究對象的復(fù)雜性，同時，也反映出婦女研究對傳統(tǒng)學(xué)科的挑戰(zhàn)性。其次，女性 學(xué)不僅僅是學(xué)術(shù)研究也是行動研究，行動研究不僅研究問題，而且力圖付諸行動，實現(xiàn)變革。女性學(xué)起源于對以男性為中心的主流文化的質(zhì)疑，源于對盛行數(shù)千年的父權(quán)制的不贊成。 本土性 全世界女性可以分為許多群體，在不同民族不同國度內(nèi)，女性的生存狀況不同；在同一民族和國度內(nèi)，地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，女性的生存發(fā)展?fàn)顩r也不同。所謂女性學(xué)的本土化就是把有關(guān)世界各國女性學(xué)的理論、框架、內(nèi)容、方法、經(jīng)驗、體會等等，根據(jù)自己國家、民族、地區(qū)以及部門的實際情況，轉(zhuǎn)變成自己所