【正文】 第七章 西亞阿拉伯文化 一、伊斯蘭教的形成和基本教義 形成的原因 （ 1） 外族入侵，導(dǎo)致經(jīng)濟衰落 （ 2）高利貸盤剝導(dǎo)致階級矛盾尖銳，社 會動蕩不安 （ 3）一神教的影響和穆罕默德的努力 基本教義和教規(guī) 宗教信仰 ：信真主，信天使 ，信經(jīng)典 信使者，信后世，信前定 五功： 念功，功，齋功，課功，朝功。 醫(yī)學(xué) ：拉齊斯 《 天花和麻疹 》《 醫(yī)學(xué)集成 》 ，阿維森納（醫(yī)中之王 ） 《 醫(yī)典 》 百科全書性 生物： 成就不大，但有一些論述生物學(xué)問題的作者。 夏特爾教堂正面 長方形會堂 希臘十字形設(shè)計 圣索菲亞大教堂 查士丁尼與隨從 三、中世紀(jì)的文學(xué) 教會文學(xué)、騎士文學(xué)、城市文學(xué) 四、中世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展 １、中古后期構(gòu)成現(xiàn)代科學(xué)各項要素和基礎(chǔ) 的技術(shù)已取得長足進步 ２、數(shù)學(xué)研究從未中斷：印度數(shù)字、中國算盤、十進位 連納德費幫那齊（意）：《 論算盤 》 （１２０２） ３、自然科學(xué)研究方法出現(xiàn)：演繹法、歸納法 第九章 歐洲文藝復(fù)興時期 的文化 一、文藝復(fù)興的背景 二、指導(dǎo)思想 ——人文主義 三、文藝復(fù)興的重大成就 四、意義 一、文藝復(fù)興的背景 １、資本主義的發(fā)展為文藝復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和要求 ２、資產(chǎn)階級本身的局限性促使他們以古典文化鳴鑼開道 ３、意大利是文藝復(fù)興的起源地和中心 指導(dǎo)思想 ——人文主義 以人為中心；提倡人性；提倡人權(quán)；提倡理性和科學(xué) 評價：資產(chǎn)階級的人性論，是反封建神學(xué)的有利武器 “人是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” 文藝復(fù)興的 文學(xué) 成就 但丁 《 神曲 》 彼特拉克 《 歌集 》 薄伽丘 《 十日談 》 伊拉斯莫 〈 愚人頌 〉 拉伯雷 〈 巨人傳 〉 莎士比亞：四大悲劇、歷史劇 塞萬提斯 〈 堂吉訶德 〉 三大藝術(shù)家及代表作 達芬奇 《 最后的晚餐 》《 蒙娜麗莎 》 米開朗基羅 《 大衛(wèi)像 》《 摩西像 》 《 西斯廷天頂畫 》〈 未日審判 〉 拉斐爾 〈 西斯廷圣母 〉 三大思想家及代表作 馬基雅維里 〈 君主論 〉 托馬斯莫爾 〈 烏托邦 〉 康帕內(nèi)拉 〈 太陽城 〉 四大天文學(xué)家及貢獻 哥白尼： 〈 天體運行論 〉 和太陽中心說 布魯諾：宇宙無限論 伽利略：近代實驗科學(xué)的創(chuàng)始人和偉大的物理學(xué)家 開普勒：行星運動三定律；行星沿橢圓形 的軌道繞太陽旋轉(zhuǎn) 醫(yī) 學(xué) ? 維薩留斯： 《 人體結(jié)構(gòu)論 》 為近代解剖學(xué)奠定了基礎(chǔ) ? 塞爾維特：發(fā)現(xiàn)了心循環(huán)（小循環(huán)） ? 哈維：發(fā)現(xiàn)了人體的血液循環(huán)運動， “ 近代生理學(xué)之父 ” 。分唯物主義和唯心主義兩種。 ２ 、荷蘭思想家的自然法理論 格勞修斯（ 1583—1645）： ——近代自然法理論的開山祖。 潘恩： 《 常識 》 。地租理論：地租是農(nóng)業(yè)中超額利潤的轉(zhuǎn)化形式。 卡拉瓦喬 ——奠基者。 康塔塔 ——包括獨唱、重唱、合唱、對唱在一起的聲樂曲。 １９世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)： （１）能量守恒和轉(zhuǎn)化定律： 自然界中各種能量形式在一定條件下可按固定的當(dāng)量關(guān)系相互轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化過程中，能量不能憑空被創(chuàng)造或消滅。政府少干預(yù)公民的經(jīng)濟生活、私生活和宗教信仰。 傅立葉 ：宣傳建立和諧一致、普遍幸福的新的完美的社會（法朗吉）。人的認識能力是有限的，彼岸世界是無限的；提出二律背反 ——兩個相排斥但同樣是可以論證的命題之間的矛盾，如世界上存在自由、不存在自由，一切都是必然的。上帝的一切特性實際上就是人的特性，是人創(chuàng)造了上帝。 拜倫 （ 1788—1824） ： 《 恰爾德哈洛爾德游記 》 ，反映詩人思想的進步。天主教徒 —無神論者，?；手髁x —共和主義，古典主義 —浪漫主義 《 克倫威爾序言 》標(biāo)志他與古典主義決裂； 《 歐那尼 》 （）序言標(biāo)志浪漫主義戰(zhàn)勝古典主義，提出浪漫主義是“ 文學(xué)上的自由主義 ” 的著名論斷； 海涅 ：德。 特點 ：具體真實地描寫現(xiàn)實生活；對現(xiàn)實的深刻揭露和批判；描寫典型環(huán)境中的典型性格。 巴爾扎克 （ 1799—1850） ——“他是比過去現(xiàn)在和未來一切左拉都要偉大的現(xiàn)實主義大師 ”（恩）； “ 他的一生是短暫的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多 ” （雨果） 《 人間喜劇 》 ：１９世紀(jì)批判現(xiàn)實主義小說的高峰，百科全書式的文學(xué)巨著。哥倫布 》《 華盛頓傳 》 庫帕 ：美國民族文學(xué)的真正開拓者，美國第一位采用民族題材寫小說的作家，寫邊疆和印第安人的生活。 ３、 民族樂派 ：以民歌或民間舞曲為基礎(chǔ)，以民間傳說或民族題材為主題，融音樂與民族文學(xué)于一體，以愛國主義為宗旨。將原色由紅黃藍三原色變?yōu)槠呱＃保故兰o(jì)最偉大的畫家，現(xiàn)代藝術(shù)之父。打破了牛頓的絕對時空觀。７弧秒的偏轉(zhuǎn)，是非直線短程線傳播的。 ?是荒誕社會產(chǎn)生的荒誕文化現(xiàn)象，常荒唐怪誕地違反常識和事理的邏輯與真理的物象及其過程； ? 愛使用象征、抽象、意識流、結(jié)構(gòu)主義、荒誕等手法，有的在形式主義中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)； 現(xiàn)代派文學(xué)流派 ? 象征主義文學(xué) 以甲對應(yīng)和象征乙。 ? 思潮：新康德主義、新黑格爾主義、生命哲學(xué)、存在主義等 ? 尼采的“權(quán)力意志論” 叔本華“世界是我的表象”“世界是我的意志” A、“權(quán)力意志”是人類本性和中心推動力量 B、主張以超人（理想化的人格形象）代替上帝的地位（“上帝死了”） 評價：認為世界的本體是權(quán)力意志；超人說打破了理性主義的人人平等觀念，成為法西斯暴政的理論根據(jù)。 ? 存在主義的一般特點 ? 人本主義：以人的生存和人的問題為哲學(xué)研究的基本對象。 ? 邏輯實證主義 ：經(jīng)驗論：認為一切科學(xué)知識來源于經(jīng)驗，并受經(jīng)驗的證實；以邏輯分析工具證明形而上學(xué)問題毫無意義，排斥形而上學(xué)。 ? 20世紀(jì) 30年代我國的“科學(xué)與玄學(xué)”、“主義與問題”的大論戰(zhàn)與實用主義有關(guān)。認為人的本質(zhì)是生存活動，只有對人的生存有益的東西，才是有價值的、實實在在的。實質(zhì)是反社會理論，是危機哲學(xué)。 ? 存在主義 ? 形成于 20世紀(jì) 20年代的德國，四五十年代廣為傳播， 60年代達到鼎盛。 意識流文學(xué) 片面描寫內(nèi)心主觀世界的生活；著力表現(xiàn)人的無意識前意識；熱衷于刻畫變態(tài)心理。 ４、基因?qū)W說： 遺傳學(xué)說的創(chuàng)立：孟德爾三定律（顯性、分離、獨立分配定律） 基因理論：薩頓，遺傳因子是客觀存在的 分子生物學(xué)創(chuàng)立：蛋白質(zhì)，核酸 ３、 量子論的創(chuàng)立： 普朗克 ：物體輻射的發(fā)射與吸收過程中，能量的變化是不連續(xù)的，是以一定數(shù)量值的整數(shù)倍跳躍變化的；能量有一個最小的份額單元，即能量子或量子（愛因斯坦稱之為光量子或光子）。 1916年 《 廣義相對論的基礎(chǔ) 》 。 電子的發(fā)現(xiàn) ：赫茲認為陰極射線是以太波，克魯克斯認為是帶電的粒子流，湯姆遜認為是帶負電的微粒，是原子的組成組成部分。 莫拉 ： 《 日出 ——印象 》 ，注重光及其對色彩的作用 。 《 梅杜薩之筏 》 ：反映船沉前的騷動、激情、掙扎和生死搏斗。維也納古典樂派的最后一位代表，師莫扎特、海頓。 《 紅字 》 開心理小說先河。 《 安娜 成就 ： 司湯達 ——法國批判現(xiàn)實主義的奠基者。淋漓盡致地揭露了教會的黑暗，僧侶的虛偽和統(tǒng)治者的殘酷。 雪萊 （ 1729—1822）：思想更激進。 消極浪漫主義（貴族的浪漫主義 ）：懷念和美化中世紀(jì)封建宗法社 會，希望恢復(fù)舊的宗教和秩序，把這一切表現(xiàn)為充滿神秘色彩的夢幻，反映了沒落貴族階級的思想情緒。 認為本質(zhì)與現(xiàn)象是辨證地統(tǒng)一在一起的：本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中。 共同點 ：同情勞動人民的貧困，無情揭批資本主義制度，提出了建立新社會秩序的要求。（？）人口增長必然受到生活資料的限制；人口的增長速度（幾何級數(shù)）超過生產(chǎn)資料的（算術(shù)級數(shù)）的增長速度，會產(chǎn)生人口過?，F(xiàn)象為保證人口與生產(chǎn)資料平衡發(fā)展，就要采取 “特殊保障”（道德、戰(zhàn)爭、抑制、罪惡、自然災(zāi)害等）。 使人們認識到不斷流動、變化、興衰是一切事物發(fā)展的必然規(guī)律。 ２、兩極分化與自由平等博愛的矛盾刺激了空想主義和批判現(xiàn)實主義出現(xiàn)。勒勃立 設(shè)計并督造豪華的 “ 鏡廳 ” 洛可可藝術(shù) 特點：注重內(nèi)部裝飾，追求內(nèi)部美； 輕松歡快、奢麗纖秀； 很少有嚴肅的主題，大多是輕佻的、 強調(diào)調(diào)情的，嬌媚艷情。 啟蒙文學(xué) 缺點 ：過分強調(diào)宣傳教育作用，忽視文學(xué)自身的特點，有時不能很好處理作品的政治傾向性和藝術(shù)性之間的關(guān)系。 鼓勵出口，限制進口；取消各種限制對外貿(mào)易的禁令；出口商品免稅，進口商品課以重稅；以制成品出口代原料出口 。 洛克： 人們擁有自由權(quán)、平等權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，為保護它們而訂契約；只有君主專制才能保護這些自然權(quán)利；三權(quán)分立理論：行政、立法、聯(lián)盟權(quán) ——對資產(chǎn)階級民主政治的最大貢獻。 （二）近代政治思想 １、 自然法理論 —— 啟蒙思想家政治思想的核心： 自然存在、永恒不變并為一切人所遵守的行為準(zhǔn)則。 天文學(xué)成就 開普勒行星運動三定律 哈雷慧星的發(fā)現(xiàn) 近代哲學(xué) 中心問題：人類知識的起源問題 １、 英國的經(jīng)驗論 （通過觀察加上實驗獲得知識） 弗蘭西斯培根 ——近代實驗科學(xué)和唯物主義學(xué)派的奠基人 “ 知識就是力量 ” ； “ 凡值得存在的東西，就值得認識； ” 科學(xué)歸納法是尋求知識的唯一途徑。 文學(xué) ： 《 天方夜譚 》 ，最初以波斯民間故事為藍本，后吸收印度希臘埃及等童話寓言及大量阿拉伯故事，成為具有連續(xù)故事性的文學(xué)作品?！?——清真言 “知識好比駱駝，不管丟在哪，都要把它牽回來。四諦 苦集滅道； 十二因；八 正道。 ? 后又設(shè)財政官、市政官、司法官等。 第五章 古羅馬文化 一、歷史 （前 753年 —公元 476年） １、 王政時代（ 前 753—前 509）伊達拉里亞人 ,農(nóng)村公社時期。凡我所知無論口授書傳俱傳之吾子，吾師之子及發(fā)誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。 色諾芬 《 希臘史 》 、 《 萬人遠征記 》 、 《 拉西第夢人的政制 》 等 自然科學(xué) ——天文學(xué) 泰勒斯 ：預(yù)言前 585年日蝕，第一個研究星象，發(fā)現(xiàn) “ 小熊星座 ” ； 阿那克西曼德 ：地在空中，沒在東西支撐，太陽和地球一樣大，月亮反射太陽光； 畢達哥拉斯 ：宇宙系統(tǒng)是包括小圓球的大圓球，中心是中心火； 阿里斯塔克 ：提出太陽中心說，認為太陽和恒星是不動的，地球行星繞太陽旋轉(zhuǎn)，地球繞自己的軸每天自轉(zhuǎn)；認識到太陽比地球大；第一個試圖測定日月與地球距離之比及大小之比； 希帕卡斯 ：提出地球中心說。 五、藝術(shù) 主要表現(xiàn)在廟宇和公共建筑上，最大特點是術(shù)柱廊，多用大理石 多利亞式： 厚重樸實，無柱基，柱頭無裝飾。 戲劇 由祭祀酒神所舉行的合唱、舞蹈、詩歌朗誦結(jié)合而成。 古希臘神話的整理 希西阿德的 《 神譜 》 最終完成了對奧林匹斯教諸神的整理。 猶太經(jīng)典 《 塔納赫 》 （ 《 舊約全書 》 ） 不同作者、根據(jù)不同觀點材料，在不同時間地點編成。 ——卡爾 李卜克內(nèi)西 參考書目 ? 世界文化史 董小川 高等教育出版社 ? 世界文化史 裔昭印 華東師大出版社 2022 ? 世界文化史 陳佛松 華中科技大學(xué)出版社 2022 ? 西方文化史 莊錫昌 高等教育出版社 ? 西方文化史論 高福進 上海交通大學(xué)出版社 ? 西方文化史 徐新 北大出版社 2022 ——從文明初始至啟蒙運動 ———從美國革命至 20世紀(jì) 參考書目 ? 科技上下五千年 ? 西洋美術(shù)圖史 ? 外國美術(shù)簡史 ? 外國文化（文藝復(fù)興時期美術(shù)名家蕓萃） ? 外國文學(xué)史綱 ? 西方史學(xué)史綱