【正文】 克利特（火） “一切皆流，一切皆變，人不能兩次踏進同一條河流” 唯心主義：畢達哥拉斯學(xué)派（數(shù)） 埃利亞學(xué)派 —巴門尼德（存 在），芝諾（飛箭不動） ２、 中期（古典時代） 唯物主義：德謨克利特（原子論，影像說） 唯心主義：蘇格拉底（神，神學(xué)目的論，把哲學(xué)研究從自然轉(zhuǎn)向人 柏拉圖（理念論，回憶說，理想國） 二元論：亞里士多德（物質(zhì)世界客觀存在；形式第一性，質(zhì)料第二） ３、后期 唯物主義：伊壁鳩魯（繼承發(fā)展了原子論和反映論，無神論者） 唯心主義：斯多噶派 —芝諾（世界理性，神安排世界，恬淡寡欲） 古希臘哲學(xué)起初在于探討世界的本源，后來轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界的探討。 五、藝術(shù) 主要表現(xiàn)在廟宇和公共建筑上，最大特點是術(shù)柱廊，多用大理石 多利亞式： 厚重樸實，無柱基，柱頭無裝飾。 索?？死?《 俄狄浦斯王 》 謳歌了人類與命運抗?fàn)幍牟磺粨暇? 幼里披底斯 《 美狄亞 》 ，反映了婦女地位的低下及對男權(quán)的反抗。 戲劇 由祭祀酒神所舉行的合唱、舞蹈、詩歌朗誦結(jié)合而成。 ２、 戲劇 （古典時代）： 《 荷馬史詩 》 ：以古希臘歷史故事和神話傳說為題材，前６世紀定本 《 伊利亞特 》 （伊利翁之歌） ：敘述了希臘城邦攻打特洛耶城的故事。 古希臘神話的整理 希西阿德的 《 神譜 》 最終完成了對奧林匹斯教諸神的整理。１６世紀的“舒爾漢 —阿魯”為其綱要，是必讀書。 猶太經(jīng)典 《 塔納赫 》 （ 《 舊約全書 》 ） 不同作者、根據(jù)不同觀點材料，在不同時間地點編成。 猶太教的教義和思想 ? 堅持一神論 ——上帝雅赫維（典型的 一神教） ? 注重道德戒律，反對偶像崇拜。 ——卡爾 世 界 文 化 史 要用遠大的眼光來瞻視人類，從中國一直到秘魯。李卜克內(nèi)西 參考書目 ? 世界文化史 董小川 高等教育出版社 ? 世界文化史 裔昭印 華東師大出版社 2022 ? 世界文化史 陳佛松 華中科技大學(xué)出版社 2022 ? 西方文化史 莊錫昌 高等教育出版社 ? 西方文化史論 高福進 上海交通大學(xué)出版社 ? 西方文化史 徐新 北大出版社 2022 ——從文明初始至啟蒙運動 ———從美國革命至 20世紀 參考書目 ? 科技上下五千年 ? 西洋美術(shù)圖史 ? 外國美術(shù)簡史 ? 外國文化（文藝復(fù)興時期美術(shù)名家蕓萃） ? 外國文學(xué)史綱 ? 西方史學(xué)史綱 ? 西方哲學(xué)（上下）、當(dāng)代西方哲學(xué)評介 ? 荷馬史詩、希臘神話故事集等世界名著 物質(zhì)財富和精神財富的總和； 精神財富及其物化形式。 ? 契約觀念：相信希伯來人和上帝所訂的約，相信自己是選民。成書于 公元前８ —２世紀，包括律法書、先知書、圣著。 第四章 古希臘文化 古希臘歷史 （ 前 2100——337年） 愛琴文明 （前 2100年 ——前 1200年） 克里特文明：線形文字Ａ，米諾斯王宮（迷宮） 邁錫尼文明：線形文字Ｂ種，圓頂墓，獅子門（圖 ） 荷馬時代 （公元前 11——9世紀） 古風(fēng)時代 （公元前８ —６世紀） 古典時代 （前５ —３３７年） 馬其頓亞歷山統(tǒng)治時期 （前 337年 —168年） 宮 廷 司 酒 者 米 諾 斯 的 王 座 巴 黎 姑 娘 邁錫尼的獅子門 阿伽門農(nóng)的黃金面罩 亞歷山大帝東侵及其帝國 一、 神話 與 宗教 古希臘神話的整理 神譜 古希臘神話的特點 古希臘神話的意義 神話 是原始社會末期和文明社會初期的文化現(xiàn)象，是先民原始的思維方式對自然現(xiàn)象、社會生活及人與自然的關(guān)系所作的敘述和解釋，虛構(gòu)的成分與歷史事實?；煸谝黄?。 混沌 —地母蓋亞 —生烏拉諾斯 —生十二提坦巨神 —生神的家族 宙斯 眾神之父、雷電之神 赫拉 婚姻女神 波賽冬 海神 哈得斯 冥神 阿波羅 太陽神 雅典娜 智慧女神 阿佛洛狄特 愛與美的女神 阿耳忒彌斯 月亮女神 得墨忒耳 農(nóng)業(yè)女神 阿瑞斯 戰(zhàn)神 赫淮斯托斯 火神 赫斯提亞 灶神 赫爾墨斯 商旅之神 古希臘宗教的特點： （ 1） 從未提出過系統(tǒng)的宗教教義或編出一部宗教法典； （ 2） 無主教之職 ， 種神廟的祭司不傳 教 、 不參與政事 ， 祭司階層不發(fā)達； （ 3） 神人同形同性：神比人長生不老 ， 美麗非凡 ， 法力無邊； （ 4） 宗教以倫理道德為主 ， 而不強調(diào)神秘主義和教條主義； （ 5） 絕對的多神論宗教； （ 6） 神人之間有契約 。是一幅天地不分、人神交混的天上與人間的畫面。 悲劇 產(chǎn)生于贊美酒神的頌歌和禱，表現(xiàn)為人和命運的沖突，范圍由酒神頌擴大到神話和英雄。 阿里斯托芬的 《 鳥 》 是歐洲歷史上最早描寫理想社會的作品。 愛奧尼亞式： 典雅秀逸，有柱基，有渦卷形裝飾。具有理性主義的特點。 數(shù) 學(xué) 泰勒斯 ：證明了幾何學(xué)的幾個基本命題； 畢達哥拉斯 ：證明了勾股定理 柏拉圖 ：研究過分析法、歸謬法等基本推理方法 歐幾里德 ：著 《 幾何原本 》 ，集幾何學(xué)之大成； 阿基米德 ： 《 論星圖 》《 論球體和圓柱體 》 ，被認為是數(shù)學(xué)的頂峰。 希波克拉底誓詞 ? 醫(yī)神阿波羅，埃斯克雷彼斯及天地諸神為證，鄙人敬謹宣誓，愿以自身能判斷力所及，遵守此約。 ? 我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作此項之指導(dǎo)，雖然人請求亦必不與之。 希波克拉底誓詞 ? 無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不做各種害人及惡劣行為，尤不做誘奸之事。 ２ 、共和國時代（前 509年 ——前 30年） 平貴斗爭 征服意大利半島 稱霸地中海（布匿戰(zhàn)爭） ３、 帝國時代 （前 30年 ——公元 476年） 屋大維（奧古斯都） 元首政治 三世紀危機 395年 476年 1453年 二、文學(xué) ? 安得尼加斯： 將 《 奧德賽 》 譯成拉丁文成為學(xué)校的第一部教材 維吉爾： 《 伊尼阿特 》《 農(nóng)事詩 》《 牧歌 》 。龐培的仙女摘花壁畫圖 屋大維像 圖拉真凱旋柱 摘花的寧芙 六、法律和政體 １、 法律 ——公民法： 《 十二銅表法 》 ； 卡努利烏斯法 允許平民與貴族通婚； 彼提利阿法 廢除了債務(wù)奴役制； 霍 騰西阿法 規(guī)定平民大會有最高立法權(quán)； 自然 法 ：抽象的平等正義 資產(chǎn)階級反封建的武器 。 第六章 古代印度文化 哈拉巴文明 （前 25001750年） 印章文字；衛(wèi)城與下城；下水道；街道； 統(tǒng)一的度量衡 雅利安人國家的形成 （ 前 15006世紀） 《 吠陀 》 ，婆羅門教，種姓制度 列國時代（ 前 65世紀）：佛教 孔雀帝國和貴霜帝國 前 324公元 3世紀） 中古印度（ 4世紀 1875年） 一、 印度的歷史 印度的印章 狩獵的武器 印度名稱 ? 詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。 解釋書：梵書、森林書、奧義書 《 摩訶婆羅多 》 、 《 羅摩衍那 》 《 佛本生經(jīng) 》 哈努曼青銅像 摩訶婆羅多中的大戰(zhàn)場面 宗 教 ? 婆羅門教： 在原始崇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來， ? 前七世紀。 傳播：大乘 中亞、朝。 《 古蘭經(jīng) 》 ：穆罕默德生前言行的匯 集，第一任哈里發(fā)時編定，后出現(xiàn)幾個版本，651年確定版本 ?！? 造紙術(shù)的傳播和圖書室的出現(xiàn) 科學(xué)的發(fā)展 庫法體的 《 古蘭經(jīng) 》 麥 加 克爾白神廟 當(dāng)今世界伊斯蘭人口分布 天文學(xué) ：花剌子密 曾對地球子午線一度之長進行測算，推算出地球的圓周和體積，編寫了世界上最早的天文表。 編寫了許多關(guān)于馬的特殊專著，十分生動。 第八章 中世紀督教文化 特點：（１）基督教文化占統(tǒng)治地位 ； （２）也是歐洲民族文化形成的重要時期 一、基督教 １、發(fā)展史 １世紀創(chuàng)立于巴勒斯坦和小亞細亞， ３１３年米蘭敕令定為合法宗教 ３２５ 年尼西亞會議將三位一體定為正統(tǒng)派 ３９２年定為國教 １０５４分裂為東正教和天主教 宗教改革中出現(xiàn)新教 教義 ： 原罪說 救贖說 復(fù)活說 天堂說 未日審判說 ３、宗教禮儀 洗禮 堅振 告解 圣餐 終縛 授職 婚配 ４、教階制度 天主教：教皇 —樞機主教 —首主教 —總主 教 —主教 —神甫 東正教：大教長（宗主教） —都主教 —大司鐸 ——司鐸 ——輔祭 天主教：教皇 —樞機主教 —首主教 —總主教 —主教 —神甫 ５、經(jīng)院哲學(xué) （１）奧古斯都 《 上帝之城 》 托馬斯阿奎那斯 《 神學(xué)大全 》 （２）唯名論與唯實論 二、為神學(xué)服務(wù)的中世紀藝術(shù) 羅馬式建筑：半圓形拱門、厚墻、小窗；莊嚴、肅穆、雄壯；高 大與粗重結(jié)合。 意 義 歐洲新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的革命 ——開辟道路 極大地豐富了人類的文化寶庫； ? 為近代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為資產(chǎn)階級提出了新方法等 ? 為近代資產(chǎn)階級革命作了思想和輿論上的準(zhǔn)備。 霍布斯 ——世紀第一個機械唯物主義者 物體是客觀的；觀念是物質(zhì)在人腦的反映；知識源于經(jīng)驗； 否認光、味、音、色等的客觀性 英國的經(jīng)驗論 洛克：白板說 ——知識來自于經(jīng)驗（內(nèi)在 —內(nèi)??；外在 —感覺） 知覺認識自我存在，理性認識上帝存在，經(jīng)驗認識客觀事物。 笛卡爾 ——近代理性主義的創(chuàng)始人，“現(xiàn)代哲學(xué)之父” 經(jīng)院哲學(xué)的三特點：先驗主義，信仰主義，形式主義經(jīng)驗主義反先驗主義，理性主義反信仰主義，具體的科學(xué)研究反形式主義 。 古希臘羅馬的法學(xué)家認為產(chǎn)生于自然。人具有自然權(quán)利；國家是人們按契約建立的；統(tǒng)治者要履行契約所規(guī)定的義務(wù)，否則臣民有權(quán)起來反抗甚至推翻；把自然法理論應(yīng)用于國際關(guān)系領(lǐng)域，是近代資產(chǎn)階級國際法的奠基人 。政府不保護人們的自然權(quán)，人們有權(quán)推翻它。爭取獨立是每個民族不可割讓的自然權(quán)利；主張人生來就有自由平等的權(quán)利；主張普選基礎(chǔ)上的代議制民主共和國。 ２、 重農(nóng)學(xué)派 ——率先將經(jīng)濟從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)入生產(chǎn)領(lǐng)域 主要是發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)，建立以資本主義農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會；主張自由生產(chǎn)、自由競爭、自由貿(mào)易 ——為１９世紀自由放任政策 提供了理論基礎(chǔ)。 四、啟蒙時期的文學(xué)和史學(xué) ? １７、１８世紀文學(xué)發(fā)展過程 ? １７世紀前２０年，人文主義文學(xué)仍在發(fā)展：莎、塞 ? １７世紀３０年代起，巴洛克文學(xué)興起（夸飾主義文學(xué)） ? １７世紀下半期，古典主義文學(xué) ? １８世紀啟蒙主義文學(xué) 古典主義文學(xué) 特點 ：擁護符合資產(chǎn)階級要求的王權(quán)； 崇尚理性（人類特有的 “ 良知良能 ” ），要求克制個人情欲； 模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強調(diào)三一律。 法國：盧梭 《 新愛洛依絲 》 ， 博馬舍 《 塞爾維的理發(fā)師 》《 費加羅的婚禮 》 英國：笛福 《 魯濱遜飄流記 》 ，斯威夫特《 格列佛游記 》 菲爾丁 《 湯姆瓊斯 》