【正文】 維護君主專制制度，反對革命；人的本性是自相殘殺，人對人，像狼一樣；國家有三種形式：君主政體，貴族政體，民主政體，君主政體最好 ——為克倫威爾獨裁尋找理論依據。側重經濟領域的流通，以貨幣多少做為衡量財富的標準。議論縱橫，妙語驚人，發(fā)人深思。 《 大衛(wèi) 》 魯本斯 ：歐洲畫壇的 “ 無冕之王 ” 《 掠奪里西普的女兒 》《 加爾凡山 》 凡爾賽宮 ：路易十三、十四時代。浪漫主義思潮盛行。達爾文 ——生存斗爭論 ——優(yōu)用劣汰 意義：分別為提高機械效能、物質運動不滅原理和運動形式統一性命題提供科學論證；為解剖學、生理學、胚胎學奠定基礎。商品價值是由交換過程中所購得的勞動決定的，利潤是流通中的價格差。 人是環(huán)境的產物，只有改變社會生活條件，改善社會制度，才能改變人類的風尚；利潤是消費不足、生產過剩危機和一切不健康的根源；貨幣是產生不正義的主要原因，要發(fā)廢利潤，先要廢貨幣。（辨證唯心） 黑格爾 （ 1770—1831)：最系統最完整地闡發(fā)了辨證法思想 。 特點 ：表現主觀理想，抒發(fā)個人情感；著力描繪自然景物，抒發(fā)對大自然的感受；采用夸張手法，追求離奇情節(jié)；重視中世紀民間文學，反對古典主義的清規(guī)戒律。反映詩人不滿黑暗現實、除暴安良、堅持反抗斗爭的一面，又暴露了他脫離群眾、個人英雄主義、一旦失敗便憂郁、孤獨、苦悶不能自拔的一面。特點：借歷史環(huán)境，運用浪漫主義手法，制造神秘而富有詩意的傳奇氛圍，進而表現人類的美與之間的對立和斗爭。 ２、 批判現實主義 (19世紀 30—60年代產生，70—20世紀初衰落） 以批判精神描述現實生活，揭露現實中各種弊端和丑惡現象。奧涅金 》 托爾斯泰 ：心理描寫大師。 霍桑 ：美國最偉大的浪漫主義小說家。 貝多芬 （ 1770—1827）：承前啟后、跨世紀的音樂大師。（ 19世紀初， 30年代鼎盛） 席里柯 (1791—1824)：畫馬，野性的眼神、張開的鼻孔、散動的鬃毛。 馬奈 ： 《 草地上的午餐 》 ，色彩明快，運筆流暢，新穎生動。 第十二章 ２０世紀的西方文化 進步與反動、戰(zhàn)爭與革命、文明與野蠻；悲觀與樂觀、入世與厭世 一、 ２０世紀前期的科技 １、 １９世紀末的三大發(fā)現 ——導致了物理學革命 Ｘ射線的發(fā)現 ： 1895年 11月 8日傍晚倫琴，克魯克斯管 放射線現象 ： 1896年貝克勒發(fā)現鈾， 1897年居里夫婦發(fā)現釙比鈾強 400倍， 1902年又從鈾礦中提取了鐳，測定出其原子量為 225。狹義相對論把牛頓定律做為特殊情況包括在內了。對天文學、物理學、哲學都有深遠影響?？谔柺恰八囆g是表現，不是再現”。 ? 20世紀 30年代前的稱古典弗洛伊德主義， 30年代后的稱新弗洛伊德主義，一些馬克思主義者以精神分析理論補充馬克思主義，稱弗洛伊德的馬克思主義。 ? 否定一切道德規(guī)范，把個人自由推向極端。評判一切理論的價值和標準是是否有利于成就人的行為。 ? 實用主義具有經驗實證主義、人本主義、功利主義特色，所以能在執(zhí)著于多元化的個性和自由，無視清規(guī)戒律的束縛，崇尚實際行動和行動效果，輕視抽象的原則和理論清談，富于民主獨立和冒險精神的美國產生。 ? 實用主義 ： 19世紀 70年代萌芽， 19世紀未 20世紀初在美國哲學界發(fā)生廣泛影響， 20世紀前半葉在美國最時髦影響最大，之后傳遍世界。仍是抽象的人性論，狹隘的個人主義 ? 反傳統理性：沖破以往認識論的固定模式 只談自覺的、理智的、邏輯的思維程序，忽視或無視直覺的、盲目的、本能的思維活動。 ? 柏格森的“生命哲學” 生命沖動是萬物之源；生命沖動是無規(guī)律、無因果性，只能通過內心體驗或直覺感受；否認理性主義的方法論；在認識論中倡導“直覺主義”、神秘主義 ? 弗洛伊德的精神分析學說 “內省 ” 派代表 ? 把人的心理結構分為三個層次：無意識 （人的整個活動的基礎、內在動力之源、決定人格和動機，決定人的社會活動和社會生活） 、前意識（ 有可能回憶起來重新轉化為意識材料的那部分意識） 、意識 （人本身能自覺到的心理活動） ? 特別注重對人的人格研究（中心課題）：把人的精神、人格分成三個層面 本我、自我、超我 ? 人的本原是生命的沖動，沖動的核心是性欲的沖動 走向泛神論的觀點，片面夸大了性欲在人類活動中的作用，忽視了社會環(huán)境的作用。多寫灰暗愁苦的事物，突出夢境與幻覺中飄忽的東西。 該理論適用于非均速運動，揭示了四維時空同物質間的統一關系，說明時空不能離開物質而獨立存在。（都在慣性參考系中，但分別適用于宏觀世界和微觀世界、高速運動，將物質和運動統一在了一起。 梵 前期 ： 注重自然主義描寫，強調“眼見為實”，追求絕對客觀。 柴可夫斯基 ： 《 第六交響曲 》 （悲愴交響曲），最徹底的民族藝術家。 五、 浪漫主義時代的音樂 （ 19初形成、中葉達最高峰、持續(xù)到世紀末） 古典樂派 ：美麗、均衡；超民族性和個性；用國際通用語言。 《 皮襪子的故事集 》 。包括９６部小說，每一部描寫一個時代，聯起來是１９世紀前半期法國社會生活編年史。創(chuàng)作思想基礎是資產階級的人道主義。 《 德國 ——一個冬天的神話 》 。前兩章憂郁、孤獨，后兩章充滿熾熱的感情，對未來充滿信心。提出一種新的“愛的宗教”（把對人的愛當做惟一的真正的宗教）。 費希特： 主體“自我”是獨立的，創(chuàng)造和產生客體的“非我”（典型的主觀唯心論；但強調發(fā)揮人的積極能動性。提出解放婦女思想，婦女的地位是衡量不同社會自由的尺度；認為人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的，是從低級向高級發(fā)展的，生產是社會發(fā)展的動力。 ２、 自由經濟理論和馬爾薩斯的“人口論” （１）自由放任的經濟政策：源于亞當斯密的自由放任理論，認為私利和自由競爭可以刺激經濟活動。 （ ２）細胞學說：細胞是動植物有機構造和發(fā)育的基礎，一切有機體都是細細胞按一定規(guī)律發(fā)育成長的結果。 交響樂、奏鳴曲 ——海頓：古曲交響樂和弦樂四重奏的奠基人，交響樂之父；莫扎特：６００多部作品。自然主義的風俗畫。 四、啟蒙時期的文學和史學 ? １７、１８世紀文學發(fā)展過程 ? １７世紀前２０年，人文主義文學仍在發(fā)展：莎、塞 ? １７世紀３０年代起，巴洛克文學興起（夸飾主義文學） ? １７世紀下半期，古典主義文學 ? １８世紀啟蒙主義文學 古典主義文學 特點 ：擁護符合資產階級要求的王權； 崇尚理性（人類特有的 “ 良知良能 ” ），要求克制個人情欲； 模仿古代，要求規(guī)范化的藝術形式，強調三一律。爭取獨立是每個民族不可割讓的自然權利；主張人生來就有自由平等的權利；主張普選基礎上的代議制民主共和國。人具有自然權利；國家是人們按契約建立的；統治者要履行契約所規(guī)定的義務，否則臣民有權起來反抗甚至推翻；把自然法理論應用于國際關系領域，是近代資產階級國際法的奠基人 。 笛卡爾 ——近代理性主義的創(chuàng)始人，“現代哲學之父” 經院哲學的三特點：先驗主義，信仰主義，形式主義經驗主義反先驗主義，理性主義反信仰主義，具體的科學研究反形式主義 。 意 義 歐洲新興資產階級在意識形態(tài)領域的革命 ——開辟道路 極大地豐富了人類的文化寶庫； ? 為近代文化的發(fā)展奠定了基礎，也為資產階級提出了新方法等 ? 為近代資產階級革命作了思想和輿論上的準備。 編寫了許多關于馬的特殊專著，十分生動。 《 古蘭經 》 ：穆罕默德生前言行的匯 集，第一任哈里發(fā)時編定，后出現幾個版本，651年確定版本 。 解釋書：梵書、森林書、奧義書 《 摩訶婆羅多 》 、 《 羅摩衍那 》 《 佛本生經 》 哈努曼青銅像 摩訶婆羅多中的大戰(zhàn)場面 宗 教 ? 婆羅門教： 在原始崇的基礎上發(fā)展而來， ? 前七世紀。龐培的仙女摘花壁畫圖 屋大維像 圖拉真凱旋柱 摘花的寧芙 六、法律和政體 １、 法律 ——公民法： 《 十二銅表法 》 ； 卡努利烏斯法 允許平民與貴族通婚； 彼提利阿法 廢除了債務奴役制； 霍 騰西阿法 規(guī)定平民大會有最高立法權； 自然 法 ：抽象的平等正義 資產階級反封建的武器 。 希波克拉底誓詞 ? 無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不做各種害人及惡劣行為，尤不做誘奸之事。 希波克拉底誓詞 ? 醫(yī)神阿波羅，埃斯克雷彼斯及天地諸神為證，鄙人敬謹宣誓，愿以自身能判斷力所及，遵守此約。具有理性主義的特點。 阿里斯托芬的 《 鳥 》 是歐洲歷史上最早描寫理想社會的作品。是一幅天地不分、人神交混的天上與人間的畫面。 第四章 古希臘文化 古希臘歷史 （ 前 2100——337年） 愛琴文明 （前 2100年 ——前 1200年） 克里特文明：線形文字Ａ，米諾斯王宮（迷宮） 邁錫尼文明：線形文字Ｂ種，圓頂墓，獅子門（圖 ） 荷馬時代 （公元前 11——9世紀） 古風時代 （公元前８ —６世紀） 古典時代 （前５ —３３７年） 馬其頓亞歷山統治時期 （前 337年 —168年） 宮 廷 司 酒 者 米 諾 斯 的 王 座 巴 黎 姑 娘 邁錫尼的獅子門 阿伽門農的黃金面罩 亞歷山大帝東侵及其帝國 一、 神話 與 宗教 古希臘神話的整理 神譜 古希臘神話的特點 古希臘神話的意義 神話 是原始社會末期和文明社會初期的文化現象，是先民原始的思維方式對自然現象、社會生活及人與自然的關系所作的敘述和解釋，虛構的成分與歷史事實?；煸谝黄?。 ? 契約觀念：相信希伯來人和上帝所訂的約，相信自己是選民。 世 界 文 化 史 要用遠大的眼光來瞻視人類，從中國一直到秘魯。 猶太教的教義和思想 ? 堅持一神論 ——上帝雅赫維（典型的 一神教） ? 注重道德戒律，反對偶像崇拜。１６世紀的“舒爾漢 —阿魯”為其綱要，是必讀書。 ２、 戲劇 （古典時代）： 《 荷馬史詩 》 ：以古希臘歷史故事和神話傳說為題材，前６世紀定本 《 伊利亞特 》 （伊利翁之歌） ：敘述了希臘城邦攻打特洛耶城的故事。 索福克利斯 《 俄狄浦斯王 》 謳歌了人類與命運抗爭的不屈不撓精神 幼里披底斯 《 美狄亞 》 ，反映了婦女地位的低下及對男權的反抗。 米隆 《 擲鐵餅者 》 菲狄亞斯 《 雅典娜雕像 》《 宙斯像 》 波里克波利特 《 赫爾姆斯神像 》 ，《 持矛者 》 （人體比７：１） 希臘化時期：夸張的現實主義、激情主義、奢華和古怪的布局 羅得斯的太陽神巨像、 拉奧孔群像 古風式的微笑 米隆的《擲鐵餅者》 菲狄亞斯的 大希臘人頭像 黑 繪 式 藝 術 拉奧孔群像 睡夢的雅典娜 古希臘服飾 三、哲學 早期（古風時代）： 唯物主義：米利都學派 —泰勒斯 （水），阿那克西曼德（無限）阿 那克西米尼（氣） 以弗所 —赫拉克利特（火） “一切皆流，一切皆變，人不能兩次踏進同一條河流” 唯心主義：畢達哥拉斯學派（數） 埃利亞學派 —巴門尼德（存 在），芝諾（飛箭不動） ２、 中期（古典時代） 唯物主義：德謨克利特（原子論，影像說） 唯心主義：蘇格拉底（神，神學目的論，把哲學研究從自然轉向人 柏拉圖（理念論，回憶說，理想國） 二元論：亞里士多德（物質世界客觀存在；形式第一性，質料第二） ３、后期 唯物主義：伊壁鳩魯（繼承發(fā)展了原子論和反映論，無神論者） 唯心主義：斯多噶派 —芝諾（世界理性，神安排世界，恬淡寡欲） 古希臘哲學起初在于探討世界的本源，后來轉向人的內心世界的探討。誓詞 赫拉西斯特拉普 ：把生理學作為獨立的學科研究的第一人。凡患結石者，我不施手術，此則有待于專家為之。屋大維像 ３ 、 造型藝術 掌握了直線透視的遠近法。 ——《 梨俱吠陀 》 文 學 《 吠陀 》 ： 梨俱、耶柔、沙摩、阿闥婆； 成書于 157世紀，是婆羅門教的經典， 也是印度最古的文獻和思想根源。 哈拉巴的男子 裸體軀干雕像 孔雀帝國時期面帶笑容的男孩