【正文】 維護(hù)君主專制制度，反對(duì)革命；人的本性是自相殘殺，人對(duì)人，像狼一樣；國(guó)家有三種形式：君主政體，貴族政體，民主政體，君主政體最好 ——為克倫威爾獨(dú)裁尋找理論依據(jù)。側(cè)重經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的流通，以貨幣多少做為衡量財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)。議論縱橫，妙語驚人，發(fā)人深思。 《 大衛(wèi) 》 魯本斯 ：歐洲畫壇的 “ 無冕之王 ” 《 掠奪里西普的女兒 》《 加爾凡山 》 凡爾賽宮 ：路易十三、十四時(shí)代。浪漫主義思潮盛行。達(dá)爾文 ——生存斗爭(zhēng)論 ——優(yōu)用劣汰 意義：分別為提高機(jī)械效能、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不滅原理和運(yùn)動(dòng)形式統(tǒng)一性命題提供科學(xué)論證；為解剖學(xué)、生理學(xué)、胚胎學(xué)奠定基礎(chǔ)。商品價(jià)值是由交換過程中所購(gòu)得的勞動(dòng)決定的，利潤(rùn)是流通中的價(jià)格差。 人是環(huán)境的產(chǎn)物，只有改變社會(huì)生活條件，改善社會(huì)制度，才能改變?nèi)祟惖娘L(fēng)尚；利潤(rùn)是消費(fèi)不足、生產(chǎn)過剩危機(jī)和一切不健康的根源；貨幣是產(chǎn)生不正義的主要原因，要發(fā)廢利潤(rùn)，先要廢貨幣。（辨證唯心） 黑格爾 （ 1770—1831)：最系統(tǒng)最完整地闡發(fā)了辨證法思想 。 特點(diǎn) ：表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)個(gè)人情感；著力描繪自然景物，抒發(fā)對(duì)大自然的感受；采用夸張手法，追求離奇情節(jié)；重視中世紀(jì)民間文學(xué)，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律。反映詩人不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、除暴安良、堅(jiān)持反抗斗爭(zhēng)的一面，又暴露了他脫離群眾、個(gè)人英雄主義、一旦失敗便憂郁、孤獨(dú)、苦悶不能自拔的一面。特點(diǎn)：借歷史環(huán)境，運(yùn)用浪漫主義手法，制造神秘而富有詩意的傳奇氛圍，進(jìn)而表現(xiàn)人類的美與之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。 ２、 批判現(xiàn)實(shí)主義 (19世紀(jì) 30—60年代產(chǎn)生，70—20世紀(jì)初衰落） 以批判精神描述現(xiàn)實(shí)生活，揭露現(xiàn)實(shí)中各種弊端和丑惡現(xiàn)象。奧涅金 》 托爾斯泰 ：心理描寫大師。 霍桑 ：美國(guó)最偉大的浪漫主義小說家。 貝多芬 （ 1770—1827）：承前啟后、跨世紀(jì)的音樂大師。（ 19世紀(jì)初， 30年代鼎盛） 席里柯 (1791—1824)：畫馬，野性的眼神、張開的鼻孔、散動(dòng)的鬃毛。 馬奈 ： 《 草地上的午餐 》 ，色彩明快，運(yùn)筆流暢，新穎生動(dòng)。 第十二章 ２０世紀(jì)的西方文化 進(jìn)步與反動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、文明與野蠻；悲觀與樂觀、入世與厭世 一、 ２０世紀(jì)前期的科技 １、 １９世紀(jì)末的三大發(fā)現(xiàn) ——導(dǎo)致了物理學(xué)革命 Ｘ射線的發(fā)現(xiàn) ： 1895年 11月 8日傍晚倫琴，克魯克斯管 放射線現(xiàn)象 ： 1896年貝克勒發(fā)現(xiàn)鈾， 1897年居里夫婦發(fā)現(xiàn)釙比鈾強(qiáng) 400倍， 1902年又從鈾礦中提取了鐳，測(cè)定出其原子量為 225。狹義相對(duì)論把牛頓定律做為特殊情況包括在內(nèi)了。對(duì)天文學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)都有深遠(yuǎn)影響。口號(hào)是“藝術(shù)是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。 ? 20世紀(jì) 30年代前的稱古典弗洛伊德主義， 30年代后的稱新弗洛伊德主義，一些馬克思主義者以精神分析理論補(bǔ)充馬克思主義，稱弗洛伊德的馬克思主義。 ? 否定一切道德規(guī)范，把個(gè)人自由推向極端。評(píng)判一切理論的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)是是否有利于成就人的行為。 ? 實(shí)用主義具有經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義、人本主義、功利主義特色，所以能在執(zhí)著于多元化的個(gè)性和自由，無視清規(guī)戒律的束縛，崇尚實(shí)際行動(dòng)和行動(dòng)效果，輕視抽象的原則和理論清談，富于民主獨(dú)立和冒險(xiǎn)精神的美國(guó)產(chǎn)生。 ? 實(shí)用主義 ： 19世紀(jì) 70年代萌芽， 19世紀(jì)未 20世紀(jì)初在美國(guó)哲學(xué)界發(fā)生廣泛影響， 20世紀(jì)前半葉在美國(guó)最時(shí)髦影響最大，之后傳遍世界。仍是抽象的人性論，狹隘的個(gè)人主義 ? 反傳統(tǒng)理性：沖破以往認(rèn)識(shí)論的固定模式 只談自覺的、理智的、邏輯的思維程序，忽視或無視直覺的、盲目的、本能的思維活動(dòng)。 ? 柏格森的“生命哲學(xué)” 生命沖動(dòng)是萬物之源；生命沖動(dòng)是無規(guī)律、無因果性，只能通過內(nèi)心體驗(yàn)或直覺感受；否認(rèn)理性主義的方法論；在認(rèn)識(shí)論中倡導(dǎo)“直覺主義”、神秘主義 ? 弗洛伊德的精神分析學(xué)說 “內(nèi)省 ” 派代表 ? 把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：無意識(shí) （人的整個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)、內(nèi)在動(dòng)力之源、決定人格和動(dòng)機(jī)，決定人的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生活） 、前意識(shí)（ 有可能回憶起來重新轉(zhuǎn)化為意識(shí)材料的那部分意識(shí)） 、意識(shí) （人本身能自覺到的心理活動(dòng)） ? 特別注重對(duì)人的人格研究（中心課題）：把人的精神、人格分成三個(gè)層面 本我、自我、超我 ? 人的本原是生命的沖動(dòng)，沖動(dòng)的核心是性欲的沖動(dòng) 走向泛神論的觀點(diǎn)，片面夸大了性欲在人類活動(dòng)中的作用，忽視了社會(huì)環(huán)境的作用。多寫灰暗愁苦的事物，突出夢(mèng)境與幻覺中飄忽的東西。 該理論適用于非均速運(yùn)動(dòng)，揭示了四維時(shí)空同物質(zhì)間的統(tǒng)一關(guān)系，說明時(shí)空不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在。（都在慣性參考系中，但分別適用于宏觀世界和微觀世界、高速運(yùn)動(dòng)，將物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一在了一起。 梵 前期 ： 注重自然主義描寫，強(qiáng)調(diào)“眼見為實(shí)”，追求絕對(duì)客觀。 柴可夫斯基 ： 《 第六交響曲 》 （悲愴交響曲），最徹底的民族藝術(shù)家。 五、 浪漫主義時(shí)代的音樂 （ 19初形成、中葉達(dá)最高峰、持續(xù)到世紀(jì)末） 古典樂派 ：美麗、均衡；超民族性和個(gè)性；用國(guó)際通用語言。 《 皮襪子的故事集 》 。包括９６部小說，每一部描寫一個(gè)時(shí)代，聯(lián)起來是１９世紀(jì)前半期法國(guó)社會(huì)生活編年史。創(chuàng)作思想基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)的人道主義。 《 德國(guó) ——一個(gè)冬天的神話 》 。前兩章憂郁、孤獨(dú)，后兩章充滿熾熱的感情，對(duì)未來充滿信心。提出一種新的“愛的宗教”（把對(duì)人的愛當(dāng)做惟一的真正的宗教）。 費(fèi)希特： 主體“自我”是獨(dú)立的，創(chuàng)造和產(chǎn)生客體的“非我”（典型的主觀唯心論；但強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的積極能動(dòng)性。提出解放婦女思想，婦女的地位是衡量不同社會(huì)自由的尺度；認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 ２、 自由經(jīng)濟(jì)理論和馬爾薩斯的“人口論” （１）自由放任的經(jīng)濟(jì)政策：源于亞當(dāng)斯密的自由放任理論，認(rèn)為私利和自由競(jìng)爭(zhēng)可以刺激經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 （ ２）細(xì)胞學(xué)說：細(xì)胞是動(dòng)植物有機(jī)構(gòu)造和發(fā)育的基礎(chǔ)，一切有機(jī)體都是細(xì)細(xì)胞按一定規(guī)律發(fā)育成長(zhǎng)的結(jié)果。 交響樂、奏鳴曲 ——海頓：古曲交響樂和弦樂四重奏的奠基人，交響樂之父；莫扎特：６００多部作品。自然主義的風(fēng)俗畫。 四、啟蒙時(shí)期的文學(xué)和史學(xué) ? １７、１８世紀(jì)文學(xué)發(fā)展過程 ? １７世紀(jì)前２０年，人文主義文學(xué)仍在發(fā)展：莎、塞 ? １７世紀(jì)３０年代起，巴洛克文學(xué)興起（夸飾主義文學(xué)） ? １７世紀(jì)下半期，古典主義文學(xué) ? １８世紀(jì)啟蒙主義文學(xué) 古典主義文學(xué) 特點(diǎn) ：擁護(hù)符合資產(chǎn)階級(jí)要求的王權(quán)； 崇尚理性（人類特有的 “ 良知良能 ” ），要求克制個(gè)人情欲； 模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)三一律。爭(zhēng)取獨(dú)立是每個(gè)民族不可割讓的自然權(quán)利；主張人生來就有自由平等的權(quán)利；主張普選基礎(chǔ)上的代議制民主共和國(guó)。人具有自然權(quán)利；國(guó)家是人們按契約建立的；統(tǒng)治者要履行契約所規(guī)定的義務(wù)，否則臣民有權(quán)起來反抗甚至推翻；把自然法理論應(yīng)用于國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，是近代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)際法的奠基人 。 笛卡爾 ——近代理性主義的創(chuàng)始人，“現(xiàn)代哲學(xué)之父” 經(jīng)院哲學(xué)的三特點(diǎn)：先驗(yàn)主義，信仰主義，形式主義經(jīng)驗(yàn)主義反先驗(yàn)主義，理性主義反信仰主義，具體的科學(xué)研究反形式主義 。 意 義 歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命 ——開辟道路 極大地豐富了人類的文化寶庫(kù)； ? 為近代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為資產(chǎn)階級(jí)提出了新方法等 ? 為近代資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論上的準(zhǔn)備。 編寫了許多關(guān)于馬的特殊專著，十分生動(dòng)。 《 古蘭經(jīng) 》 ：穆罕默德生前言行的匯 集，第一任哈里發(fā)時(shí)編定，后出現(xiàn)幾個(gè)版本，651年確定版本 。 解釋書：梵書、森林書、奧義書 《 摩訶婆羅多 》 、 《 羅摩衍那 》 《 佛本生經(jīng) 》 哈努曼青銅像 摩訶婆羅多中的大戰(zhàn)場(chǎng)面 宗 教 ? 婆羅門教： 在原始崇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來， ? 前七世紀(jì)。龐培的仙女摘花壁畫圖 屋大維像 圖拉真凱旋柱 摘花的寧芙 六、法律和政體 １、 法律 ——公民法： 《 十二銅表法 》 ； 卡努利烏斯法 允許平民與貴族通婚； 彼提利阿法 廢除了債務(wù)奴役制； 霍 騰西阿法 規(guī)定平民大會(huì)有最高立法權(quán)； 自然 法 ：抽象的平等正義 資產(chǎn)階級(jí)反封建的武器 。 希波克拉底誓詞 ? 無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身，不做各種害人及惡劣行為，尤不做誘奸之事。 希波克拉底誓詞 ? 醫(yī)神阿波羅，埃斯克雷彼斯及天地諸神為證，鄙人敬謹(jǐn)宣誓，愿以自身能判斷力所及，遵守此約。具有理性主義的特點(diǎn)。 阿里斯托芬的 《 鳥 》 是歐洲歷史上最早描寫理想社會(huì)的作品。是一幅天地不分、人神交混的天上與人間的畫面。 第四章 古希臘文化 古希臘歷史 （ 前 2100——337年） 愛琴文明 （前 2100年 ——前 1200年） 克里特文明：線形文字Ａ，米諾斯王宮（迷宮） 邁錫尼文明：線形文字Ｂ種，圓頂墓，獅子門（圖 ） 荷馬時(shí)代 （公元前 11——9世紀(jì)） 古風(fēng)時(shí)代 （公元前８ —６世紀(jì)） 古典時(shí)代 （前５ —３３７年） 馬其頓亞歷山統(tǒng)治時(shí)期 （前 337年 —168年） 宮 廷 司 酒 者 米 諾 斯 的 王 座 巴 黎 姑 娘 邁錫尼的獅子門 阿伽門農(nóng)的黃金面罩 亞歷山大帝東侵及其帝國(guó) 一、 神話 與 宗教 古希臘神話的整理 神譜 古希臘神話的特點(diǎn) 古希臘神話的意義 神話 是原始社會(huì)末期和文明社會(huì)初期的文化現(xiàn)象，是先民原始的思維方式對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)生活及人與自然的關(guān)系所作的敘述和解釋，虛構(gòu)的成分與歷史事實(shí)?；煸谝黄?。 ? 契約觀念：相信希伯來人和上帝所訂的約，相信自己是選民。 世 界 文 化 史 要用遠(yuǎn)大的眼光來瞻視人類，從中國(guó)一直到秘魯。 猶太教的教義和思想 ? 堅(jiān)持一神論 ——上帝雅赫維（典型的 一神教） ? 注重道德戒律，反對(duì)偶像崇拜。１６世紀(jì)的“舒爾漢 —阿魯”為其綱要，是必讀書。 ２、 戲劇 （古典時(shí)代）： 《 荷馬史詩 》 ：以古希臘歷史故事和神話傳說為題材，前６世紀(jì)定本 《 伊利亞特 》 （伊利翁之歌） ：敘述了希臘城邦攻打特洛耶城的故事。 索?？死?《 俄狄浦斯王 》 謳歌了人類與命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺粨暇? 幼里披底斯 《 美狄亞 》 ，反映了婦女地位的低下及對(duì)男權(quán)的反抗。 米隆 《 擲鐵餅者 》 菲狄亞斯 《 雅典娜雕像 》《 宙斯像 》 波里克波利特 《 赫爾姆斯神像 》 ，《 持矛者 》 （人體比７：１） 希臘化時(shí)期：夸張的現(xiàn)實(shí)主義、激情主義、奢華和古怪的布局 羅得斯的太陽神巨像、 拉奧孔群像 古風(fēng)式的微笑 米隆的《擲鐵餅者》 菲狄亞斯的 大希臘人頭像 黑 繪 式 藝 術(shù) 拉奧孔群像 睡夢(mèng)的雅典娜 古希臘服飾 三、哲學(xué) 早期（古風(fēng)時(shí)代）： 唯物主義：米利都學(xué)派 —泰勒斯 （水），阿那克西曼德（無限）阿 那克西米尼（氣） 以弗所 —赫拉克利特（火） “一切皆流，一切皆變，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流” 唯心主義：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派（數(shù)） 埃利亞學(xué)派 —巴門尼德（存 在），芝諾（飛箭不動(dòng)） ２、 中期（古典時(shí)代） 唯物主義：德謨克利特（原子論，影像說） 唯心主義：蘇格拉底（神，神學(xué)目的論，把哲學(xué)研究從自然轉(zhuǎn)向人 柏拉圖（理念論，回憶說，理想國(guó)） 二元論：亞里士多德（物質(zhì)世界客觀存在；形式第一性，質(zhì)料第二） ３、后期 唯物主義：伊壁鳩魯（繼承發(fā)展了原子論和反映論，無神論者） 唯心主義：斯多噶派 —芝諾（世界理性，神安排世界，恬淡寡欲） 古希臘哲學(xué)起初在于探討世界的本源，后來轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界的探討。誓詞 赫拉西斯特拉普 ：把生理學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科研究的第一人。凡患結(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之。屋大維像 ３ 、 造型藝術(shù) 掌握了直線透視的遠(yuǎn)近法。 ——《 梨俱吠陀 》 文 學(xué) 《 吠陀 》 ： 梨俱、耶柔、沙摩、阿闥婆； 成書于 157世紀(jì)，是婆羅門教的經(jīng)典， 也是印度最古的文獻(xiàn)和思想根源。 哈拉巴的男子 裸體軀干雕像 孔雀帝國(guó)時(shí)期面帶笑容的男孩