【正文】 ? 西方哲學(xué)（上下）、當(dāng)代西方哲學(xué)評介 ? 荷馬史詩、希臘神話故事集等世界名著 物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和； 精神財(cái)富及其物化形式。成書于 公元前８ —２世紀(jì)，包括律法書、先知書、圣著。 混沌 —地母蓋亞 —生烏拉諾斯 —生十二提坦巨神 —生神的家族 宙斯 眾神之父、雷電之神 赫拉 婚姻女神 波賽冬 海神 哈得斯 冥神 阿波羅 太陽神 雅典娜 智慧女神 阿佛洛狄特 愛與美的女神 阿耳忒彌斯 月亮女神 得墨忒耳 農(nóng)業(yè)女神 阿瑞斯 戰(zhàn)神 赫淮斯托斯 火神 赫斯提亞 灶神 赫爾墨斯 商旅之神 古希臘宗教的特點(diǎn)： （ 1） 從未提出過系統(tǒng)的宗教教義或編出一部宗教法典； （ 2） 無主教之職 ， 種神廟的祭司不傳 教 、 不參與政事 ， 祭司階層不發(fā)達(dá)； （ 3） 神人同形同性：神比人長生不老 ， 美麗非凡 ， 法力無邊； （ 4） 宗教以倫理道德為主 ， 而不強(qiáng)調(diào)神秘主義和教條主義； （ 5） 絕對的多神論宗教； （ 6） 神人之間有契約 。 悲劇 產(chǎn)生于贊美酒神的頌歌和禱，表現(xiàn)為人和命運(yùn)的沖突，范圍由酒神頌擴(kuò)大到神話和英雄。 愛奧尼亞式： 典雅秀逸，有柱基，有渦卷形裝飾。 數(shù) 學(xué) 泰勒斯 ：證明了幾何學(xué)的幾個(gè)基本命題； 畢達(dá)哥拉斯 ：證明了勾股定理 柏拉圖 ：研究過分析法、歸謬法等基本推理方法 歐幾里德 ：著 《 幾何原本 》 ，集幾何學(xué)之大成； 阿基米德 ： 《 論星圖 》《 論球體和圓柱體 》 ，被認(rèn)為是數(shù)學(xué)的頂峰。 ? 我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作此項(xiàng)之指導(dǎo)，雖然人請求亦必不與之。 ２ 、共和國時(shí)代（前 509年 ——前 30年） 平貴斗爭 征服意大利半島 稱霸地中海（布匿戰(zhàn)爭） ３、 帝國時(shí)代 （前 30年 ——公元 476年） 屋大維（奧古斯都） 元首政治 三世紀(jì)危機(jī) 395年 476年 1453年 二、文學(xué) ? 安得尼加斯： 將 《 奧德賽 》 譯成拉丁文成為學(xué)校的第一部教材 維吉爾： 《 伊尼阿特 》《 農(nóng)事詩 》《 牧歌 》 。 第六章 古代印度文化 哈拉巴文明 （前 25001750年） 印章文字；衛(wèi)城與下城；下水道；街道； 統(tǒng)一的度量衡 雅利安人國家的形成 （ 前 15006世紀(jì)） 《 吠陀 》 ，婆羅門教，種姓制度 列國時(shí)代（ 前 65世紀(jì)）：佛教 孔雀帝國和貴霜帝國 前 324公元 3世紀(jì)） 中古印度（ 4世紀(jì) 1875年） 一、 印度的歷史 印度的印章 狩獵的武器 印度名稱 ? 詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。 傳播：大乘 中亞、朝?！? 造紙術(shù)的傳播和圖書室的出現(xiàn) 科學(xué)的發(fā)展 庫法體的 《 古蘭經(jīng) 》 麥 加 克爾白神廟 當(dāng)今世界伊斯蘭人口分布 天文學(xué) ：花剌子密 曾對地球子午線一度之長進(jìn)行測算，推算出地球的圓周和體積，編寫了世界上最早的天文表。 第八章 中世紀(jì)督教文化 特點(diǎn)：（１）基督教文化占統(tǒng)治地位 ； （２）也是歐洲民族文化形成的重要時(shí)期 一、基督教 １、發(fā)展史 １世紀(jì)創(chuàng)立于巴勒斯坦和小亞細(xì)亞， ３１３年米蘭敕令定為合法宗教 ３２５ 年尼西亞會議將三位一體定為正統(tǒng)派 ３９２年定為國教 １０５４分裂為東正教和天主教 宗教改革中出現(xiàn)新教 教義 ： 原罪說 救贖說 復(fù)活說 天堂說 未日審判說 ３、宗教禮儀 洗禮 堅(jiān)振 告解 圣餐 終縛 授職 婚配 ４、教階制度 天主教：教皇 —樞機(jī)主教 —首主教 —總主 教 —主教 —神甫 東正教：大教長（宗主教） —都主教 —大司鐸 ——司鐸 ——輔祭 天主教：教皇 —樞機(jī)主教 —首主教 —總主教 —主教 —神甫 ５、經(jīng)院哲學(xué) （１）奧古斯都 《 上帝之城 》 托馬斯阿奎那斯 《 神學(xué)大全 》 （２）唯名論與唯實(shí)論 二、為神學(xué)服務(wù)的中世紀(jì)藝術(shù) 羅馬式建筑：半圓形拱門、厚墻、小窗；莊嚴(yán)、肅穆、雄壯；高 大與粗重結(jié)合。 霍布斯 ——世紀(jì)第一個(gè)機(jī)械唯物主義者 物體是客觀的；觀念是物質(zhì)在人腦的反映；知識源于經(jīng)驗(yàn)； 否認(rèn)光、味、音、色等的客觀性 英國的經(jīng)驗(yàn)論 洛克：白板說 ——知識來自于經(jīng)驗(yàn)（內(nèi)在 —內(nèi)??；外在 —感覺） 知覺認(rèn)識自我存在，理性認(rèn)識上帝存在，經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識客觀事物。 古希臘羅馬的法學(xué)家認(rèn)為產(chǎn)生于自然。政府不保護(hù)人們的自然權(quán)，人們有權(quán)推翻它。 ２、 重農(nóng)學(xué)派 ——率先將經(jīng)濟(jì)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)入生產(chǎn)領(lǐng)域 主要是發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)，建立以資本主義農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會；主張自由生產(chǎn)、自由競爭、自由貿(mào)易 ——為１９世紀(jì)自由放任政策 提供了理論基礎(chǔ)。 法國：盧梭 《 新愛洛依絲 》 ， 博馬舍 《 塞爾維的理發(fā)師 》《 費(fèi)加羅的婚禮 》 英國：笛福 《 魯濱遜飄流記 》 ，斯威夫特《 格列佛游記 》 菲爾丁 《 湯姆瓊斯 》 ，斯泰恩 《 感傷旅行 》《 商第傳 》 德國的狂飆突進(jìn)運(yùn)動 ——法國啟蒙運(yùn)動在德的延伸 ? 萊辛 《 漢堡評劇 》《 拉奧孔：論畫和詩的界線 》 德國民族文學(xué)奠基 ? 克林格爾 《 狂飆與突進(jìn) 》 ? 歌德 《 少年維特之煩惱 》《 浮士德 》 ——現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合 ? 席勒： 《 強(qiáng)盜 》《 愛情與陰謀 》 １７、１８ 世紀(jì)的西方藝術(shù) 巴洛克視覺藝術(shù)（ １７世紀(jì)和１８世紀(jì)初） 特點(diǎn)：注重心理描述，力求表達(dá)一種強(qiáng)烈的激情；強(qiáng)調(diào)精湛技巧 。 繪畫完全擺脫了宗教題材。 ３、流派紛紜，色彩斑斕。 ３、 工業(yè)化社會的出現(xiàn) （１）人口集中和城市化運(yùn)動：城市世紀(jì) （２）生產(chǎn)資本高度集中：自由資本主義進(jìn)入壟斷時(shí)期（３）國際關(guān)系變化：核定國家力量的標(biāo)準(zhǔn)由人口、地域、軍隊(duì)的 規(guī)模轉(zhuǎn)為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)量、貿(mào)易運(yùn)輸能力、工業(yè)機(jī)械化程度、人口 的文化技術(shù)素質(zhì)。由于人口的增長超過生產(chǎn)資料的增長，故工人階級的貧困是永恒的。但否認(rèn)階級斗爭，不能給無產(chǎn)階級指出正確道路 ４、 德國的古典哲學(xué) 康德（ 1724—1804)：德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。（思維 —存在 ——思維，精神 ——物質(zhì) ——精神）；他認(rèn)為在自然界和人類出現(xiàn)前就存在一種精神或理性 ——絕對精神。重在對文藝?yán)碚摰奶接?。是歐洲文學(xué)史上最早歌頌空想社會主義的詩人之一；對現(xiàn)實(shí)采取積極干預(yù)態(tài)度，其詩歌實(shí)際上是對封建專制制度的強(qiáng)烈抗議；對未來信心堅(jiān)定，充滿革命的樂觀主義；基本主題是追求自由、追求的是被壓迫、受剝削人民大眾的自由。 《 悲慘世界 》 （ 1845—1862）：體現(xiàn)了人道主義特點(diǎn)。 《 紅與黑 》 是歐洲第一部作品?？心崮?》《 復(fù)活 》《 戰(zhàn)爭與和平 》 果戈理： 《 欽差大臣 》《 列魂靈 》 契訶夫 ： 《 變色龍 》 辛辣的諷刺筆調(diào)， 心理意識的描寫。 惠特曼 ：１９世紀(jì)美國最偉大的詩人，自由體詩的開創(chuàng)者。 《 第三交響曲 》 （英雄交響曲）、 《 第五交響曲 》 （命運(yùn)交響曲）、 《 第九交響曲 》 （合唱，是交響樂中最早加入合唱的作品） 舒伯特 （ 1797—1828）：歌曲之王。 德拉克洛瓦 ： 《 但丁的小舟 》 、 《 自由領(lǐng)導(dǎo)著人民前進(jìn) 》 ２、 現(xiàn)實(shí)派 ： 庫里貝 ——“我沒有老師，從來沒有！我?guī)煶凶匀弧? 后期 ：更多注重主觀感覺，即使連物體的造型和自然的都具有畫家個(gè)人的、獨(dú)具特色的主觀印象。從此開始了“向原子內(nèi)部的進(jìn)攻”。在有物質(zhì)存在的空間，不是平 坦的歐幾里德空間，而是彎曲的黎曼空間，彎曲的程度是由物質(zhì)的質(zhì)量及其分布狀況決定的。 愛因斯坦 ：能量在空間傳播過程中，也是不連續(xù)的；光有二重性，既是波動，又是微粒。詹姆士 二戰(zhàn)后的現(xiàn)代派文學(xué) ? 存在主義文學(xué)： 戰(zhàn)后影響最大，薩特、波伏娃、加謬； 《 惡心 》 哲理小說，反映人的孤獨(dú)、虛無、存在的荒謬 ? 荒誕派戲劇 ：用荒誕的形式展示扭曲的生活，寫得抽象、混亂 不可理解。分有神論存在主義和無神論存在主義。 ? 悲觀主義：人被拋到世界上就是荒謬，擔(dān)心、憂慮、死亡 ? 現(xiàn)象學(xué)方法、解釋學(xué)意境 現(xiàn)代科學(xué)主義思潮 ? 始于法國哲學(xué)家孔德創(chuàng)立的實(shí)證主義，后隨自然科學(xué)的發(fā)展不斷變換形態(tài)，第二代為馬赫主義， 20世紀(jì) 20年代的邏輯實(shí)證主義是發(fā)展的最成熟最完備影響最大的一種科學(xué)流派，在它的基礎(chǔ)上又相繼出現(xiàn)了邏輯實(shí)用主義、批判理性主義、歷史主義學(xué)派等流派。所以人要立足于現(xiàn)實(shí)生活，重視行動。 ? 實(shí)用主義的方法是“不講原則，只講效果” ? 杜威是實(shí)用主義的代表：提出“自然主義的經(jīng)驗(yàn)論”，把經(jīng)驗(yàn)建立有行動基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)了實(shí)用主義重視行動的觀點(diǎn)；更重視利用自然科學(xué)成果，更重視“實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)”和“效果”。 ? 一切科學(xué)知識唯一來源和基礎(chǔ)是觀察和實(shí)驗(yàn)的的經(jīng)驗(yàn)（機(jī)械唯物主義） ? 人的認(rèn)識只能停留在感覺經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，經(jīng)驗(yàn)外的事物是不可認(rèn)識的，超出經(jīng)驗(yàn)范圍的問題是無法解答的（經(jīng)驗(yàn)論，不可知論） ? 馬赫主義 ：比孔德更具經(jīng)驗(yàn)論、現(xiàn)象論、不可知論色彩，根本否認(rèn)本原問題的存在，只研究現(xiàn)象；反對建立綜合的哲學(xué)體系。主導(dǎo)思想是講人生體驗(yàn)和世界之荒謬，反映資產(chǎn)階級眼里當(dāng)代人的處境，反映一戰(zhàn)后政治歷史發(fā)展中人的存在深受震動的感覺，反映對人生的意義和價(jià)值喪失信心，對普遍有效的準(zhǔn)則規(guī)范喪失信心，反映虛無主義的抬頭。 ? 新小說 ：讓讀者參與創(chuàng)作；用冷峻客觀的對物的描寫展現(xiàn)物質(zhì)世界 ? 憤怒的青年、垮掉的一代 ：追求自我實(shí)現(xiàn)、自我表現(xiàn)，反映了精神上的茫然、困惑、失落 三、二十世紀(jì)前期的哲學(xué) ? 19世紀(jì)中期西方哲學(xué)上的轉(zhuǎn)折 ? 馬克思主義哲學(xué)誕生 人類思想史上的偉大變革 ? 資產(chǎn)階級哲學(xué) （ 1）由古典主義 科學(xué)主義、人本主義 （ 2）重視對外部自然界的研究 對人的內(nèi)心結(jié)構(gòu)的研究 （ 3）倡導(dǎo)感覺經(jīng)驗(yàn)和理性思維的可靠性 肯定人的內(nèi)在心理體驗(yàn)和神秘主義的直覺 現(xiàn)代西方哲學(xué)的若干共同理論特征 ? 回答世界本原問題上的唯心主義 或取消本體、或另立本體（意志、人格、純粹意識等個(gè)人的存在）、或歪曲本體（實(shí)踐） ? 在認(rèn)識論上大多把舊唯物主義反映論的消極性、直觀性與反映論的根本原則等同起來，以前者的缺陷反對后者 ? 突出方法論的研究或者由方法論走向本體論 ? 以唯心史觀解釋當(dāng)代資本主義的各種社會問題 ? 不同程度地反對唯物辯證法 現(xiàn)代人本主義思潮 ? 19世紀(jì)中葉德國的唯意志主義者叔本華和丹麥神秘主義者基爾克戈?duì)柕葎?chuàng) ? 與古典人本主義（文藝復(fù)興至費(fèi)爾巴哈）的最大區(qū)別是反理性主義，認(rèn)為科學(xué)方法不能提示真正的實(shí)在，只有用直覺的方法才能把握人和事實(shí)的真諦，要求哲學(xué)擺脫外在的虛幻世界，回到內(nèi)心世界，轉(zhuǎn)向各種不可名狀的情感意志和心理本能活動。 二、怪誕的西方現(xiàn)代主義文學(xué) 二戰(zhàn)前的現(xiàn)代派文學(xué) 特點(diǎn)： ? 是復(fù)雜的復(fù)合體，思想傾向左中右都有，不統(tǒng)一 ? 有限揭露資本主義社會危機(jī) ? 重點(diǎn)寫人在西方社會中的被異化、被扭曲，展現(xiàn)人的絕望和迷惘，表現(xiàn)虛無主義、神秘主義和悲劇主義思想； ?是自我表現(xiàn)的文學(xué)，常表現(xiàn)為非理性的直覺與潛意識，寫得晦澀深奧而抽象。光從太陽邊緣通過時(shí)要發(fā)生１ 相對性原理 ：在任何慣性參考系中，自然規(guī)律都相同（都具有相對性）。塞尚 ： 《 草地上的午餐 》 ，除光外，更注重物的重量感、體積 感、穩(wěn)定感、宏偉感。 ３、 印象派 （ 19世紀(jì) 60年代）：是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的縱深發(fā)展，注重色和光的創(chuàng)新。Ｂ小調(diào)未完成交響曲 》《 Ｃ大調(diào)交響曲 》 ２、 標(biāo)題音樂 ：以標(biāo)題或文字說明提示樂曲內(nèi)容，賦予音樂以詩歌、