【正文】 種觀點(diǎn)是主張世界各民族各國(guó)家一律平等，承認(rèn)各民族各國(guó)家在文化上獨(dú)立性、差異性，允許世界文化多樣性，主張世界文化“和而不同”。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體則是具體的活動(dòng)過程，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的、活躍的、不斷生成的，同時(shí)它就植根于民眾真實(shí)生活之中，是民眾日常經(jīng)驗(yàn)的一部分。國(guó)家作為多民族共同體，廣義地講就是一個(gè)大民族，所以也稱民族國(guó)家。文化主權(quán)是一個(gè)民族和國(guó)家政治獨(dú)立的精神基礎(chǔ)；如果將民族和國(guó)家的政治獨(dú)立視為外在標(biāo)志，那么文化主權(quán)便是其內(nèi)在靈魂。早在公元4世紀(jì)，教皇康斯坦丁就在羅馬城西北角耶穌門徒圣彼得殉難處建立了康斯坦丁大教堂以致紀(jì)念。教皇是梵蒂岡的首腦，有最高立法、司法、行政權(quán)。一、特色建筑梵蒂岡城是文藝復(fù)興的藝術(shù)寶庫(kù)。教堂最早建于324年，在十五世紀(jì)時(shí)開始改建，經(jīng)過不少頂尖的建筑師和藝術(shù)家的參與修改，完成于1626年。圣彼得廣場(chǎng)圣彼得廣場(chǎng)被稱為世界上最對(duì)稱、最壯麗的廣場(chǎng)，是17世紀(jì)著名建筑大師貝爾尼尼花了11年時(shí)間建成的杰作，也是巴洛克式建筑的代表作。每件作品都做工精制，價(jià)值連城。直面藝術(shù)本身，品味隱含其中的歷史情緒時(shí)，無論是誰都會(huì)浮想連翩。西斯廷教堂因?yàn)槊组_朗基羅創(chuàng)造了《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》而名揚(yáng)天下。她那健美的身姿，洋益著青春的活力；明媚的雙眼，蘊(yùn)含著脈脈深情，充滿渴望與期待。從教皇、城堡、圣彼得大教堂、《創(chuàng)世記》壁畫等這些神圣的象征中，不難想象它似乎是一個(gè)受到上帝特別眷顧的地方。在它的保護(hù)、保存、發(fā)展、整治的過程中，不僅要重視生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，而且更要重視社會(huì)進(jìn)步與人文景觀的和諧，并能發(fā)揮它持續(xù)發(fā)展的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，建立人與自然，名稱與發(fā)展融洽，形成獨(dú)具特色，文化深厚，人類世代共享的城市空間。信仰之類的字眼以及一切的語言都顯得那么的蒼白——這種氛圍可能會(huì)使它產(chǎn)生更多的哲思，帶給我們更多的驚喜和經(jīng)典吧。委員會(huì)內(nèi)由七名成員構(gòu)成世界遺產(chǎn)委員會(huì)主席團(tuán)，主席團(tuán)每年舉行兩次會(huì)議，籌備委員會(huì)的工作。國(guó)家必須繼續(xù)完善法律來用法去讓保護(hù)得到保障，讓后切實(shí)落實(shí)各種文虎遺產(chǎn)教育活動(dòng)，從下代著手做起，傳輸保護(hù)的重要性，學(xué)習(xí)其他國(guó)家優(yōu)良的做法，并進(jìn)行改造，使其適合我國(guó)國(guó)情。而中國(guó)到2015年7月世界文化遺產(chǎn)名錄如下：長(zhǎng)城（黑龍江、吉林、遼寧、河北、天津、北京、山東、河南、山西、陜西、甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古、新疆， 世界文化遺產(chǎn)）莫高窟（甘肅， 世界文化遺產(chǎn)）明清皇宮（北京故宮，北京，；沈陽故宮，遼寧， 世界文化遺產(chǎn)）秦始皇陵及兵馬俑坑（陜西， 世界文化遺產(chǎn)）周口店北京猿人遺址（北京， 世界文化遺產(chǎn)）布達(dá)拉宮（大昭寺、羅布林卡）（西藏， 世界文化遺產(chǎn)）承德避暑山莊及周圍寺廟（河北， 世界文化遺產(chǎn)）曲阜孔府、孔廟、孔林（山東， 世界文化遺產(chǎn)）武當(dāng)山古建筑群（湖北， 世界文化遺產(chǎn)）麗江古城（云南， 世界文化遺產(chǎn)）平遙古城（山西， 世界文化遺產(chǎn)）蘇州古典園林（江蘇， 世界文化遺產(chǎn)）天壇（北京， 世界文化遺產(chǎn)）頤和園（北京， 世界文化遺產(chǎn)）大足石刻（重慶， 世界文化遺產(chǎn)）龍門石窟（河南， 世界文化遺產(chǎn)）明清皇家陵寢（明顯陵（湖北）、清東陵（河北）、清西陵（河北）， ；明孝陵（江蘇）、十三陵（北京）， ；盛京三陵（遼寧）， 世界文化遺產(chǎn)）青城山都江堰（四川， 世界文化遺產(chǎn)）皖南古村落（西遞、宏村）（安徽， 世界文化遺產(chǎn)）云岡石窟（山西， 世界文化遺產(chǎn)）高句麗王城、王陵及貴族墓葬（吉林、遼寧， 世界文化遺產(chǎn)）澳門歷史城區(qū)（澳門， 世界文化遺產(chǎn)）安陽殷墟（河南， 世界文化遺產(chǎn)）開平碉樓與村落（廣東， 世界文化遺產(chǎn)）福建土樓（福建， 世界文化遺產(chǎn)）鄭州天地之中歷史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會(huì)善寺、嵩陽書院、觀星臺(tái)）（河南， 世界文化遺產(chǎn)）元上都遺址（內(nèi)蒙古， 世界文化遺產(chǎn)）中國(guó)大運(yùn)河（北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江， 世界文化遺產(chǎn)）絲綢之路（河南、陜西、甘肅、新疆， 世界文化遺產(chǎn)）土司遺址（湖南、湖北、貴州， 世界文化遺產(chǎn)）文化景觀遺產(chǎn)廬山（江西， 世界文化景觀遺產(chǎn)）五臺(tái)山（山西， 世界文化景觀遺產(chǎn)）杭州西湖（浙江， 世界文化景觀遺產(chǎn)）哈尼梯田（云南， 世界文化景觀遺產(chǎn)）文化與自然雙重遺產(chǎn)泰山（山東， 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）黃山（安徽， 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）峨眉山樂山大佛（四川， 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）武夷山（福建， 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）自然遺產(chǎn)黃龍（四川， 世界自然遺產(chǎn)）九寨溝（四川， 世界自然遺產(chǎn)）武陵源（湖南， 世界自然遺產(chǎn)）三江并流（云南， 世界自然遺產(chǎn)）四川大熊貓棲息地（四川， 世界自然遺產(chǎn)）中國(guó)南方喀斯特（云南、貴州、重慶、廣西，； 世界自然遺產(chǎn)）三清山（江西， 世界自然遺產(chǎn)）中國(guó)丹霞（貴州、福建、湖南、廣東、江西、浙江， 世界自然遺產(chǎn)）澄江化石地（云南， 世界自然遺產(chǎn)）新疆天山（新疆， 世界自然遺產(chǎn)）由上可知我國(guó)是世界文化遺產(chǎn)保留的大國(guó)，同時(shí)從我國(guó)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。教堂也必然在這個(gè)文明中不斷地修正自己，不斷地與生產(chǎn)力相適應(yīng)，不斷地與群眾相適應(yīng)，包括宗教本身與時(shí)俱進(jìn)。梵蒂岡的瑞士衛(wèi)隊(duì)每年5月6日在圣達(dá)馬索院內(nèi)舉行宣誓儀式，誦念4個(gè)多世紀(jì)來一直不變的誓詞，祈求上帝保佑自己圓滿完成任務(wù)，效忠教皇，甚至可以獻(xiàn)出自己的生命。畫家極善利用臺(tái)階，使眾多人物組合主次前后有序、真實(shí)、生動(dòng)、活潑，畫面將觀賞者帶進(jìn)先哲們的行列。而在米開朗基羅的心目中，上帝就是他自己。西斯廷小教堂里的穹頂