【正文】 穩(wěn)固政權。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對應的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。 在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。迦葉身披厚重的 袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月，長途跋涉的形象。有線刻的，有淺浮雕的。奉先寺，原名 “ 大盧舍那像龕 ” ，規(guī)模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表 性的作品。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺座上。最下部的一排佛龕，造像風格表現(xiàn)出雍容大度的特點，可能是唐早期的作品。此洞北魏晚期建立，經(jīng)東魏和北齊，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻藝術上呈現(xiàn)不一樣時代的多種藝術風格。制劑方法有丸、散、膏、湯等。左手掌心向外，手指向下，作滿足人們愿望的與愿印。這一作品用寫實的手法把人物的年齡，性格，身份， 氣質(zhì)都刻畫得淋漓盡致，其余的宮女有的手舉華蓋，有的手拿蓮蕾，虔誠嚴肅，徐徐而行。南邊的這座窟為擂鼓臺南洞。 在四壁上有高約 36 厘米的菩薩坐像，層層排列著有 760 尊之多，端坐在四周的墻壁上，神態(tài)肅穆安祥，似乎正在聆聽佛弘揚佛法。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐，當時武則天還沒有成為一朝之君，證明她與 __一個天皇一個天后并列的身份，而在這一洞窟中，以彌勒佛為主尊，證明她已破天荒地成了一位女皇。 8 米，與真人等高，神態(tài)各異，性格刻劃入微，有飽經(jīng)風霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴歷的、詼諧幽默的、嚴肅認真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門。其石質(zhì)堅硬、結(jié)構緊密，不宜風化和大面積脫裂，很適合于藝術造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。造像以北魏 (東魏、北齊 )、隋、唐為主。 龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術家無窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來文化和我國文化結(jié)合而成的一朵奇葩。 好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現(xiàn)在請大家下車，跟我走，去參觀石窟。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字 (洞賓 )和號 (純陽 )的末兩字相加而命名的。賓陽三洞是由三個朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢 表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。飛天在佛教藝術中被稱為 “ 香音神 ” ，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人。 賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。在洞內(nèi)的四壁上，布滿大小 150 余個佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個。 (前往萬佛洞 ) 我們離開賓陽三洞拾級而上，即可看到萬佛洞。天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有 15000 尊佛像，又叫 “ 萬佛洞 ” 該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。將唐朝宮廷中的舞樂場面表現(xiàn)得活靈活 現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。此洞高 米，深 米，主尊釋迦高 6米 (為立佛 )。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。盧舍那即所謂報身佛，譯名 “ 凈慚 ” 。奉先寺的整個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。洞內(nèi)雕刻 90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。面部表情刻畫也由嚴峻變得比較溫和，給人以親切之感 。待 一會兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對岸觀賞龍門西山蘭貌?！洱堥T二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢剛健有力，結(jié)體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。 從藝術上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。由此可見設計者的匠心和藝術魅力所在。 請看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個供養(yǎng)人。蓮花洞南北兩壁上方各有似為 “ 法華經(jīng) ” 所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有 2 厘米左右。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分 。永隆為高宗李治的年號。稱作 “ 施無畏印 ” 即天地之 間唯我獨尊。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高 8 米多，臉型稍長、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。現(xiàn)在為保護這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。在龍門石窟僅此一例。延昌四年，就是公元 515年宣武帝崩。這是北宋道士陳傳所書。清代時洞外修建有木構窟檐等建筑物，所以又稱 “ 齋拔 (f真可謂是在雕刻藝術上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達 1 公里。這種石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國民族特點和傳統(tǒng)的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、文化、經(jīng)濟的中心。 洛陽龍門石窟導游詞范文 各位游客： 大家好，孔夫子說，有朋自遠方來，不亦樂乎。釋迦牟尼去世之后，將傳法的任務叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難，之后傳莫田地，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達摩。 主尊為彌勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光為龜甲形背屏，周圍環(huán)繞著伎樂人 /飛天、騎象和騎獅的童子。從正面看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關愛世人的殷殷之情。樹的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘，前兩個比丘正俯身向香爐內(nèi)添香，第三位是年長的高僧，左手托缽作前導。主佛釋迦牟尼高 3。 洞口過道兩側(cè)石壁上刻有藥方近 140 個，治療 40 種疾病。 北魏造像峻拔瘦硬的風格與魏碑斬刻奇肆的風格藝術內(nèi)涵相通。 北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上方一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚。 古陽洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。 9 米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神 。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在那里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合，成為有中國特色的佛雕藝術形式。 窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。 蓮花洞朋友們，此刻我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，構成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。 主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風格。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術帶給了珍貴的文字資料。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有超多粉飾、美化李泰之語。 這種造像手法與現(xiàn)實生活中的人物形象接近了許多，正 是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。佛教學風在 “ 破斥南北、禪義均弘 ” 形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術充滿了 清新與活力。龍門十寺觀游之勝，香山首焉 ” 的佳句，聲名遠