【正文】 雙眼到胸之間。 因此微笑在社交中，在生活中，在工作中都有非常深刻的內(nèi)涵。只有發(fā)自內(nèi)心的微笑才富有魅力，讓人愉悅歡心。后來有了白紙，使用紙片，稱做名帖或帖子，清朝廣為流傳，一般官吏都有了自己的名片。接受名片的人也應(yīng)該起身或欠身，面帶微笑雙手恭敬地接過名片并說聲 “ 謝謝 ” 、 “ 能得到您的名片十分榮幸 ” 、 “ 久仰大名 ” 等等。接受對方恭恭敬敬遞過來的物品，都應(yīng)該同樣用雙手去接，并以適當(dāng)?shù)姆绞街乱饣虻乐x。在現(xiàn)代社會，見面禮是人與人之間交往的第一個步驟，它在禮儀學(xué)中占有重要地位。左臂自然下垂，雙目注視對方，面帶微笑，上身微微前傾，頭微低。二是握手時，應(yīng)該伸出右手，決不能伸出左手，伸出左手是失禮的。 ２、使用刀叉進(jìn)餐時，從外側(cè)往內(nèi)側(cè)取用刀叉，要左手持叉，右手持刀；切東西時左手拿叉按住食物，右手執(zhí)刀將其切成小塊，用叉子送入口中。 ３、喝湯時不要啜，吃東西時要閉嘴咀嚼。 ５、面包一般掰成小塊送入口中，不要拿著整塊面包去咬。 ８、用刀叉吃有骨頭的肉吃有骨頭的肉時，可以用手拿著吃。 ９、吃面包可蘸調(diào)味汁吃到連調(diào)味汁都不剩，是對廚師的禮貌。荀子曰： “ 人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧 ” ，孔子也說： “ 導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。 筷子怎么用都可以，但畢竟不是原始人，別用筷子扎著吃。 七忌：鉆探筷子。 我們總是在討論探究中西方文明禮儀的事 ， 我很喜歡這次探究活動 ， 它給我們帶來許多知識和樂趣 ， 從中啟發(fā)我做事應(yīng)該一步一步做起 ， 不能急于求成 ， 這樣才能做得井井有條 。 在探究過程中， 我們查到了很多關(guān)于文明禮儀的知識 ， 讓我們看見了中國與外國在文明禮儀上的差別；讓我們看見自己的不足并努力提高自身的修養(yǎng) ， 使自己的在文明禮儀方面更上一個臺階 。在探究中，我們小組有過爭吵，也有過失敗。雖有失敗，但我也嘗到了成功的喜悅，明白了有志者事竟成。 我也發(fā)現(xiàn) ， 我們的文明禮儀隨著社會的不斷進(jìn)步也在逐步提高 。 九忌：夾來夾去。 五忌：舔筷子。我們與外部世界的聯(lián)系已越來越多了，但是我們對人家的禮儀習(xí)俗尚不甚了了；我們平等地參與社會生活的領(lǐng)域和機會越來越大了，然而我們卻尚未養(yǎng)成與之相適應(yīng)的文明習(xí)俗；我們已經(jīng)開始在享受日益富裕的物質(zhì)生活，但時有發(fā)生的語言出軌、行為脫序、信用落地、禮儀喪失的現(xiàn)象，常常使我們感到生活的重大缺憾帶來的深深刺痛；數(shù)千年的 “ 禮儀之邦 ” 雖然早已改變了 “ 一窮二白 ” 的面貌，然而至今卻沒能摘掉 “ 吐痰大國 ” 的帽子 …… 可見，社會的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。 不同的民族具有不同的文化背景，不同國家有著不同的禮儀。必須用手吃時，會附上洗手水。吃魚時不要將魚翻身，要吃完上層后用刀叉將魚骨剔掉后再吃下層吃肉時，要切一塊吃一塊，塊不能切得過大，或一次將肉都切成塊。吃完湯菜時，將湯匙留在湯盤（碗）中，匙把指向自己。每吃完一道菜，將刀叉并攏放在盤中。在大多數(shù)國家內(nèi)，戴手套與別人握手既不禮貌也是對對方的侮辱。一般遵循 “ 尊者決定 ” 的原則，即尊者先伸手。那時人們在狩獵的過程中，手中拿著武器，當(dāng)與陌生人相遇時，若雙方都無惡意，不想發(fā)生沖突，就要放下手中的武器，然后向?qū)Ψ匠ㄩ_右手掌亮出掌心，或讓對方摸摸手心以示友好， 隨著時代的變遷，此種遺俗逐漸演變成一種兩手相握的禮節(jié)方式。給別人遞東西也都用右手以示尊重。請記住：名片起著別人對你第一印象好與壞的作用。交換名片是建立人際關(guān)系的第一步，一般宜在與人初識時、自我介紹之后或經(jīng)他人介紹之后進(jìn)行。禮儀的基本原則之一是尊重他人，而雙手遞物或接物恰恰體現(xiàn)了對對方的尊重。微笑是人的寶貴的無形資產(chǎn)，可以說成功從微笑開始。幾乎沒有人不會微笑，但有相當(dāng)多的人不善于利用微笑。談公務(wù)時，如果你注視對方這個部位，就會顯得嚴(yán)肅認(rèn)真，對方也會感到你有誠意，你就會把握談話的主動權(quán)和控制權(quán)。 1）目光 眼睛是人體傳遞信息最有效的器官，它能表達(dá)出人們最細(xì)微、最精妙的內(nèi)心情思，從一個人的眼睛中，往往能看到他的整個內(nèi)心世界。攥緊拳頭暗示進(jìn)攻和自衛(wèi)，也表示憤怒。 （ 2）打招呼、致意、告別、歡呼、鼓掌屬于手勢范圍，應(yīng)該注意其力度大小、速度的快慢、時間的長短，不可過度。（ 6）坐在椅子上，應(yīng)至少坐滿椅子的 2/3，寬座沙發(fā)則至少坐 1/2。女士入座尤要嫻雅、文靜、柔美。 坐姿 坐是舉止的主要內(nèi)容之一，無論是伏案學(xué)習(xí)、參加會議，還是會客交談、娛樂休息都離不開坐。面部表情嚴(yán)肅、莊重、自然。男士要求 “ 站如松 ” ，剛毅灑脫；女士則應(yīng)秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。姿態(tài)舉止往往勝于言語而真實地表現(xiàn)人的精神情操。 體態(tài)又稱舉止，是指人的行為動作和表情，日常生活中的站、坐、走的姿態(tài)，一舉手一投足，一顰一笑都可以稱為舉止。 鑒于上述種種，我建議成立一個專門的委員會，負(fù)責(zé)制定各項禮儀，并編撰國家的禮儀大典。還有取名問題，由于 “ 文革 ” 的影響，很多人的名字都帶有 “ 文革 ” 的痕跡，中國人現(xiàn)在的重名之多，全世界絕無僅有。而且新的問題隨之產(chǎn)生，例如遍地開花、如火如荼地以 “ 與國際接軌 ” 相號召的開發(fā)與城建，對已是遍體鱗傷的文化遺存的再破壞是難以想象的。 大傳統(tǒng)指的是一個社會的主流文化。制定國家禮儀大典這件事，是個大的文化建設(shè)工程，需要耗費時日，但價值無窮。過去一律稱“同志”，現(xiàn)在“師傅”、“老師”泛濫。中華民族號稱禮儀之邦，但百年來西潮沖擊、傳統(tǒng)解體，我們越來越少了承繼自己民族的文化傳統(tǒng)、代表今天文明程度的諸種禮儀，包括怎么吃飯，怎么睡覺，怎么穿衣，怎么走路，怎么跟人談話，基本上都處于失序狀態(tài)。對小傳統(tǒng)的破壞，則是在 “ 文化大革命 ”中造成的。韓國文化對中國的影響在增強。 ： 1） 查找資料 。 2） 做調(diào)查問卷 。當(dāng)代中國的外國文化成分中，歐美日文化已經(jīng)進(jìn)入我們的日常生活以及商業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)常性的文本閱讀，甚至包括傳媒所影響的價值觀，其輻射面主要在城市，但已波及到鄉(xiāng)村。所以我們今天談文化發(fā)展和文化建設(shè)，有一個一百年來始終存在而且無法回避的問題，就是對中國傳統(tǒng)文化的價值、對本民族的文化傳統(tǒng)，需要重新加以詮釋，以解決民族文化的自我認(rèn)同問題。不妨看看中小學(xué)生的所謂“校服”，全是些窩窩囊囊的運動裝?！跋壬薄ⅰ靶〗恪钡姆Q呼流行起來原是好事，但“先生”的稱呼其實也大有講究，現(xiàn)在用得不當(dāng)?shù)那闆r比比皆是。禮儀可以增進(jìn)人倫關(guān)系的莊重性，可以重建人的尊嚴(yán)和人倫的莊嚴(yán)，應(yīng)該是我們今天文化傳統(tǒng)重建的重要一環(huán) 。中國傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)、主流文化，界線比較分明，你可以認(rèn)為儒家思想是傳統(tǒng)社會大傳統(tǒng)的代表思想，也可以說儒釋道三家是傳統(tǒng)社會的主流思想文化，道家、佛教常常表現(xiàn)為民間形態(tài)，它們互補、互動，在不同時期扮演不同的角色。去年法國《 費加羅 》 雜志刊載聯(lián)合國教科文組織駐中國代表的文章，提出 “ 是什么使中國和自身脫離？ ”今年又有外國友人發(fā)出北京可看的東西越來越少了的呼聲。地名、街道名，也有同樣的問題。過去我們忽略了這個問題。體態(tài)與人的風(fēng)度密切相關(guān)，是構(gòu)成人們特有風(fēng)度的主要方面。端正秀雅的姿態(tài)，從行為上展示著一個人內(nèi)在的持重、聰慧與活力，可謂 “ 此時無聲勝有聲 ” 。 標(biāo)準(zhǔn)的站姿是：（ 1）頭正，雙目平