馬克思博士論文導(dǎo)讀-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 羅森指出： “ 幾乎所有的研究馬克思的專家都一致辭認(rèn)為，鮑威爾對(duì)馬克思博士論文主題的選擇以及對(duì)該文所提出的見(jiàn)解是有影響的。 ? 在 “ 自由 ” 問(wèn)題上 。哲學(xué)不能脫離現(xiàn)實(shí)，哲學(xué)要 “ 像普羅米修斯從天上盜來(lái)天火之后開(kāi)始在地上蓋屋安家那樣 ” ， “ 把握了整個(gè)世界以后就起來(lái)反對(duì)現(xiàn)象世界 ” ，再度改變世界的面貌。 ? 但馬克思不同意伊提倡的內(nèi)心、脫離必然的、消極的自由 。 ” 這天上的和地上的神恰恰就是直線決定的宗教神學(xué)和直線決定的專制制度。 德謨克利特 ：真實(shí)的原則只有原子和虛空，一切別的東西 都只是現(xiàn)象。注重經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)和實(shí)證的知識(shí)，把客觀知識(shí)作為追求的對(duì)象，熱衷于不斷實(shí)驗(yàn)，四處學(xué)習(xí)，成為了一個(gè)博學(xué)多識(shí)的人；但由于他對(duì)感覺(jué)持懷疑態(tài)度，最終因?qū)χR(shí)感到絕望而弄瞎了自己的眼睛 。所以，寧可相信關(guān)于神靈的神話，也比當(dāng)物理學(xué)家所說(shuō)的命運(yùn)的奴隸要好些。 ? 伊壁鳩魯 ：承認(rèn)原子在虛空中有三種運(yùn)動(dòng)，一種是直線式的下落，一種是原子脫離直線的偏斜運(yùn)動(dòng)，一種是由許多原子的互相排斥而引起的運(yùn)動(dòng)。馬克思看重伊壁鳩魯?shù)囊舱沁@一點(diǎn)。 ? 最后，在排斥中，直線下落（即原子的物質(zhì)性）和偏斜運(yùn)動(dòng)（即原子的形式規(guī)定）都綜合地結(jié)合起來(lái)了。他相信必然性，從而成為一個(gè)嚴(yán)格的決定論者。一個(gè)承認(rèn)世界的必然性，一個(gè)承認(rèn)世界的偶然性。 伊壁鳩魯 ：“‘一切感官都是真實(shí)東西的報(bào)道者’，‘沒(méi)有什么東西能夠駁倒感性知覺(jué)”。 “ 哲學(xué)并不隱瞞這一點(diǎn)。馬在論文中指出，一個(gè)人只有與另一個(gè)發(fā)生關(guān)系時(shí)，他才不再是自然的產(chǎn)物。正是偏離運(yùn)動(dòng)這種偶然性，表現(xiàn)了原子自身的獨(dú)立和自由。 ? 青年黑格爾派把自我意識(shí)凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，認(rèn)為自我意識(shí)是主要的歷史創(chuàng)造力。寫(xiě)了 7冊(cè) 《 關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記 》 。 ? 生活和學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境 :特利爾城的自由主義啟蒙精神尤為盛行。 ” 鮑威爾認(rèn)為晚期古希臘哲學(xué)是普遍自我意識(shí)發(fā)展的一個(gè)較高階段，這些哲學(xué)流派強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)在政治上及思想上收押知識(shí)，強(qiáng)調(diào)要維持內(nèi)心的自由活動(dòng)。 ? 在對(duì)待宗教問(wèn)題上 。 ? 馬克
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