馬克思博士論文導(dǎo)讀(存儲(chǔ)版)
【正文】 然性，是不存在的 ……偶然性是不穩(wěn)定的。 第二 ，原子的質(zhì) ——除了體積和形狀是不是還有重量 第三 ，原子與現(xiàn)象 ——不可分的本原和不可分的元素 第四 ，原子概念中抽掉的時(shí)間 ——是存在于人的頭腦還是原子本身的變化 第五 ，現(xiàn)實(shí)的原子 ——天體現(xiàn)象 原子的運(yùn)動(dòng) ? 德謨克利特 ：承認(rèn)原子在虛空中只有兩種運(yùn)動(dòng)方式 直線式下落運(yùn)動(dòng)和原子互相排斥引起的運(yùn)動(dòng)。在這里，伊壁鳩魯提出原子偏斜運(yùn)動(dòng)的目的，并不象許多批評(píng)者們所以為的那樣，只是試圖用一種純粹的虛構(gòu)來說明原子的運(yùn)動(dòng)，而在于他要擺脫必然懷的束縛，從而獲得心靈的自由和寧靜。排斥就像是一個(gè)合題，按照這個(gè)合題，原子既是抽象的物質(zhì)，又是抽象的形式。 伊壁鳩魯 ：思維路徑是追求自我意識(shí)的寧靜，把感性世界看作客觀對(duì)象，輕視經(jīng)驗(yàn)，由此他強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的多樣性、偶然性，從而成為一個(gè)非決定論者。 德謨克利特 ：考察自然，注重必然性，把必然性看作現(xiàn)實(shí)性的反思形式，必然性是命運(yùn)，是法律，是天意，是世界的創(chuàng)造者和萬事萬物的主宰。他對(duì)自己的認(rèn)識(shí)深信不疑，將個(gè)體感覺當(dāng)作唯一真實(shí)的東西，從而突出了個(gè)人的主體性的至上性。普羅米修斯的自白： ‘ 老實(shí)說，我痛恨所有的神。 “ 所以一個(gè)人，只有當(dāng)他發(fā)生關(guān)系的另一個(gè)人不是一個(gè)不同于他的存在，而他本身，即使還不是精神，也是一個(gè)個(gè)別的人進(jìn)，這個(gè)人才不再是自然的產(chǎn)物。 ? 馬克思不同意德謨克利特對(duì)自由的否定，很重視伊壁鳩魯?shù)淖杂捎^。 ? 馬克思與黑格爾不同，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造和預(yù)見未來的作用。因?yàn)樵隈R克思看來，這三個(gè)哲學(xué)流派的代表人物都是 “ 自我意識(shí)哲學(xué)家 ” ，而自我意識(shí)哲學(xué)是當(dāng)時(shí)馬克思和青年黑格爾派的思想武器；伊壁鳩魯?shù)臒o神論思想也正適合馬克思批判封建專制制度的精神支柱 ——宗教神學(xué)的需要 《 博士論文 》 的主要內(nèi)容 ? 德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖? 然哲學(xué)的一般差別． 中學(xué)畢業(yè)論文《 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮 》 ，表達(dá)了追求自由、追求人類幸福的思想。
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