馬克思《博士論文》導(dǎo)讀-預(yù)覽頁
【正文】 自我意識哲學(xué)的影響。正是他的這一研究成果促使馬克思注意到古希臘哲學(xué)史中的這一在當時并不太引人注意的階段。 ? 德謨克利特的原子論和伊壁鳩魯?shù)脑诱撛诩毠?jié)上的差別 ． 哲學(xué)、自我意識與現(xiàn)實的關(guān)系 ? 黑格爾提出的 “ 絕對觀念 ” ，是實體、主體，黑格爾哲學(xué)，看不到哲學(xué)在預(yù)見未來、改造世界中的作用。 ? 馬克思與青年黑格爾派不同，強調(diào) “ 自我意識在在批判現(xiàn)實中完善的。 ? 德認為：原子在虛空中作直線運動，并且互相碰撞，這一切都是必然的，沒有任何自由的可能。 “ 每一個物體，如果處在下墜運動中，就不外是一個運動著的點，并且是一個沒有獨立性的點，一個在一寫的存在中 ——即在它自己所描繪的直線中 ——喪失了個體性的點 ” 這表明，在純粹的直線運動中，原子就喪失了獨立性，或者說，它只是一個物質(zhì)性的存在，受必然性的支配，沒有自由。宏觀世界不能在定在之中發(fā)亮 ” 。但是要使作為人的人成為他自己的唯一真實的客體，他就必須在自身中打破他的相對的定在，欲望的力量和純粹自然的力量。宗教的對象同哲學(xué)對象一樣，是客觀存在的永恒真理本身 …… 它們的差別就在于它們的活動方式不同 ……” ? 馬克思批判了黑格爾宗教思想的保守性，鮮明地提出了徹底的、戰(zhàn)斗的無神論的思想。 ’ 這是哲學(xué)自己的自白，是哲學(xué)自己的格言，借以表示它反對一切天上的和地上的神。它不是客觀現(xiàn)象，而是主觀的假象。 第二：對待哲學(xué)與實踐的態(tài)度完全相反 ——一個重視實踐，一個重視理論?！耙玫秸嬲淖杂?，你必須為哲學(xué)服務(wù)，凡是傾心降志獻身于哲學(xué)的人，他用不著久等，他立即會變得自由，因為服務(wù)于哲學(xué)本身就是自由。因此，他表現(xiàn)為一個嚴格的決定論者。通向自由的道路到處都開放著 ……” 這里，伊明確表達了其非決定論的思想。 第一 ，原子的運動 ——除了直線運動和排斥，運動是不是還有脫離直線而偏斜的動動 。 ? 其次，由于原子概念的純粹形式是對單純物質(zhì)性的否定，所以，對直線下落的否定就被設(shè)定為另外一種運動，如果這種運動亦被想象為空間性的話，便是偏離直線的運動。 ? 經(jīng)過這三個環(huán)節(jié)原子的概念實
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