馬克思《博士論文》導讀(文件)
【正文】 寧靜，把感性世界看作客觀對象，輕視經(jīng)驗，由此他強調(diào)人的自我意識、個體經(jīng)驗的多樣性、偶然性，從而成為一個非決定論者。 ? 首先，由于直線下落表示原子的運動構(gòu)成一條直線，所以原子就純粹是用空間來規(guī)定的，這樣原子便被賦予了一個相對的定在，而它的存在便是純粹物質(zhì)性的存在。排斥就像是一個合題，按照這個合題，原子既是抽象的物質(zhì)，又是抽象的形式。 。在這里，伊壁鳩魯提出原子偏斜運動的目的，并不象許多批評者們所以為的那樣，只是試圖用一種純粹的虛構(gòu)來說明原子的運動，而在于他要擺脫必然懷的束縛，從而獲得心靈的自由和寧靜。因此，伊壁鳩魯所補充的偏斜運動，正是表明原子之單純物質(zhì)性的否定，即純粹的形式。 第二 ，原子的質(zhì) ——除了體積和形狀是不是還有重量 第三 ，原子與現(xiàn)象 ——不可分的本原和不可分的元素 第四 ，原子概念中抽掉的時間 ——是存在于人的頭腦還是原子本身的變化 第五 ，現(xiàn)實的原子 ——天體現(xiàn)象 原子的運動 ? 德謨克利特 ：承認原子在虛空中只有兩種運動方式 直線式下落運動和原子互相排斥引起的運動。 結(jié)論：兩者在每一步驟上都互相對立 德謨克利特： 思維路徑是尋求知識的確定性，他不相信人而相信萬物都是依照自然律而發(fā)生的，把感性世界看作主觀假想，表現(xiàn)為注重經(jīng)驗的自然科學和實證的知識，漫游世界到處去尋求知識，進行實驗和觀察的不安心情。 伊壁鳩魯 ：注重偶然性，他認為“被某些人當作萬物的主宰的必然性，是不存在的 ……偶然性是不穩(wěn)定的?！? 第三：必然性與偶然性的看法相反。 德謨克利特 ：他不滿足哲學，重視實踐?！绷硪环矫嬲J為“感性現(xiàn)象是唯一真實的客體， …… 這個真實的東西是變化著的，不穩(wěn)定的，它是現(xiàn)象”這樣他陷入了懷疑論和不可知論。 ” 第一 ，在關于人的知識的真理性和可靠性方面相反 ——一個認為世界是主觀的，一個認為世界是客觀的。 ? 在序言中借普羅米修斯之口，表達了自己的觀點，反對一節(jié)神靈，反對把哲學與宗教調(diào)和起
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1