怎樣給文章劃分層次(4篇)-文庫吧在線文庫
【正文】 自己的生命。真知從實(shí)踐中來，也從書本中來，書本是以前實(shí)踐的結(jié)晶，接受書本也就是接受歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這就使讀書的范圍比較狹窄了。尤其對(duì)于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個(gè)道理。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。以56指出讀書誤區(qū)。依據(jù)二：時(shí)間有的文章，敘述了很多事件，事件發(fā)生的時(shí)間也是很多，這樣的文章，劃分層次較為簡(jiǎn)單。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，敘述了魯提轄扶危濟(jì)困、懲除奸頑的故事。有的文章，采用不同的劃分依據(jù)，可能結(jié)果便不盡相同。可見，文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來的。如果是照應(yīng)式語段，第一層則劃在始發(fā)句后，第二層則劃在終止句前。④我們今天吃點(diǎn)苦，就是為子孫后代投入。始發(fā)句（①②句）提出觀點(diǎn)，①句是中心句，②句是對(duì)①句的解說，闡明“代價(jià)”的具體內(nèi)容。語段里常運(yùn)用一些關(guān)聯(lián)詞語或關(guān)鍵詞語表示句與句間的邏輯關(guān)系，如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”、“由此可見”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說關(guān)系；此外，對(duì)應(yīng)的詞語、相似的句式、語意的分合、方位的順序等，都是分析語段層次的突破口。例如： ①戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。不同文體用以劃分歸類的標(biāo)準(zhǔn)不同，如記敘文體，可根據(jù)人或事的不同，根據(jù)時(shí)間、空間的變換來劃分；議論文體，可從總體上根據(jù)引論、本論來切分，理清行文思路，并分析其內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見的論證結(jié)構(gòu)（并列、對(duì)照、總分、層進(jìn)）作切分；說明文體，緊扣說明對(duì)象，根據(jù)其特定的說明順序，或按時(shí)間、空間，或按事物自身的構(gòu)成，或按事件發(fā)展順序，或按事理邏輯（輕到重、簡(jiǎn)單到復(fù)雜）來劃分。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義詞或近義詞語。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。怎樣給文章劃分層次篇四劃分文章的段落或?qū)哟蔚姆椒ㄓ洈⑽模?．按“總分總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)劃分。3．按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移(即空間位置的變換)劃分如：《藤野先生》根據(jù)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，可把課文分為三大段：①在東京的所見所感以及離開東京的原因； ②在仙臺(tái)與藤野先生的交往，棄醫(yī)從文的原因； ③在北京，對(duì)藤野先生的懷念。5．按思想感情的變化劃分。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。這是文化史的一個(gè)事實(shí)。而那時(shí)候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經(jīng)典，讀圣賢之書。書本以外的文化至大，是讀書這個(gè)詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責(zé)清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時(shí)三數(shù)大儒耳”。再用4說明正確的讀書觀念。“書比人長(zhǎng)壽。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實(shí)踐，也就是書本以外的文化。養(yǎng)生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識(shí)，而提出順其天然頤養(yǎng)天年。讀書也就是學(xué)習(xí)，儒家是很看重的。④沒有了光和熱，這人間不是會(huì)成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。2．按時(shí)間先后的順序劃分。（2）整理文中被打亂的語言材料，與語言基礎(chǔ)知識(shí)考查一般的語言的銜接題有所不同。這種段多是承前啟后的過渡段。（3）審辨標(biāo)志性詞語。分析文章的意義段，把握文章的思路理解一篇文章，必須劃分出意義段。這一段三句話里有對(duì)應(yīng)的詞語：面孔、頭發(fā)、胡須。這樣又可以將闡述理由部分切分為兩個(gè)部分，即③④⑤||⑥⑦⑧⑨。⑧未來的人看我們今天的改革，也會(huì)跟當(dāng)代人不同。下面用上述兩種方法來分析一道高考試題。中心句是語段的“總綱”。同時(shí)還應(yīng)考慮到文章的情況與學(xué)生的實(shí)際。4——7段分別論證了“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，“理想的階梯，屬于迎難而上的人”三個(gè)分論點(diǎn)，是為分。4——15段以敘事為主，敘述了志愿軍戰(zhàn)士的英雄事跡，最后一段再次抒情議論，與前三段呼應(yīng)。依據(jù)一：內(nèi)容在熟讀課文后，根據(jù)文章的內(nèi)容來劃分文章的層次。”文化是永遠(yuǎn)的，讀書也不會(huì)是短暫的。所以有人說，中國文化在田野，從這個(gè)角度看是有道理的。這大概可以算是儒、道在這個(gè)問題上的一種互補(bǔ)吧?！墩撜Z》開篇第一句就是：
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1