【正文】 ：“彼之所美，我之所惡也；我之所美，彼或惡之”，世人追崇的權(quán)勢(shì)與金錢這兩樣俗物在米芾眼中渾若無(wú)物。世界大同，潔如明鏡。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。 　　一代有一代之生活，一代有一代之風(fēng)度。在賽場(chǎng)上，這是常有的事。那一回，劉國(guó)正遭遇波爾?！　〕蓴s辱不全在于勝負(fù)，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對(duì)手的尊重?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。司馬光，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家?！　　侗静菥V目》，（公元 1578 年）明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍著，五十二卷。歌德是德國(guó)古典文學(xué)最具影響力的代表作家，經(jīng)歷過(guò)德國(guó)文學(xué)史著名的狂飆運(yùn)動(dòng)、古典主義和浪漫主義三種文學(xué)思潮發(fā)展階段的碰撞?！镀椒驳氖澜纭肥菑?975年開(kāi)始創(chuàng)作的，之后作者路遙又經(jīng)過(guò)三年準(zhǔn)備、三年創(chuàng)作，為了擴(kuò)充視野、掌握資料，他進(jìn)行了大量的閱讀，包括近百部長(zhǎng)篇小說(shuō)，前后近十年的報(bào)紙以及其他相關(guān)書(shū)籍，同時(shí)，他還奔波于社會(huì)各階層體驗(yàn)生活。接著正面舉例，比如《人間喜劇》《白鹿原》《紅樓夢(mèng)》《平凡的世界》等的創(chuàng)作時(shí)間都很長(zhǎng)。成功登頂后，她淡定地表達(dá)：“比賽結(jié)果都無(wú)所謂，只要我還喜歡詩(shī)詞，只要我還能享受到它帶給我的生活中的快樂(lè)，就夠了。＂背誦詩(shī)歌的最初目的，是為了豐富我們的文化素養(yǎng)，傳承文化，繼往開(kāi)來(lái)，％的分值。詩(shī)歌源于生活，更是生活的升華。背誦古詩(shī)文的意義是不需要質(zhì)疑的，愿我們都能領(lǐng)悟詩(shī)歌的真正內(nèi)涵，詩(shī)海揚(yáng)帆，譜寫(xiě)自己最詩(shī)意的青春?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》掀起了中國(guó)國(guó)學(xué)熱，熱愛(ài)者有之，唏噓者有之，艷羨者有之，批判者有之。、真愛(ài)，培養(yǎng)和擁有超功利的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。品讀詩(shī)詞經(jīng)典，可以從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，激發(fā)了大眾對(duì)祖國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化的興趣，甚至詩(shī)詞創(chuàng)作的熱情，增加了觀眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬畏之心、自豪之情，豐盈了有益人生。然后運(yùn)用論據(jù)材料進(jìn)行論證。　?。ú牧先?中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了由中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量、中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)型的新時(shí)代。黨的十九大吹響了奮進(jìn)沖鋒號(hào)，在新時(shí)代展現(xiàn)新作為，廣大勞動(dòng)者正當(dāng)其時(shí)。中國(guó)邁向高質(zhì)量發(fā)展，如果說(shuō)其他勞動(dòng)要素還可能引進(jìn)，唯有數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者無(wú)法引進(jìn)。拿出逢山開(kāi)路的闖勁、永不滿足的創(chuàng)新精神，未來(lái)中國(guó)絕不會(huì)用別人的昨天來(lái)裝扮自己的明天。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可以從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。（二）立意：①讓“勞動(dòng)者”夢(mèng)想成真。⑨用勞動(dòng)書(shū)寫(xiě)新時(shí)代。感動(dòng)中國(guó)獲獎(jiǎng)人物。最終脫穎而出，躋身“國(guó)寶級(jí)”技工行列，成為一個(gè)領(lǐng)域不可或缺的人才。未來(lái)幾十年，我們覺(jué)得將會(huì)從“勤勞革命”轉(zhuǎn)向“智慧革命”，要靠技術(shù)和智慧來(lái)繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論—本論—結(jié)論三部分組成。從整個(gè)時(shí)代背景來(lái)看待問(wèn)題，事理敘述清晰、完整、議論透徹，使人為之折服。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說(shuō)：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！　　最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國(guó)”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉?？梢哉f(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。參考立意：（1）保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，我們責(zé)無(wú)旁貸；（2）應(yīng)重視藝術(shù)的傳承；（3）兼收并蓄，發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)；（4）傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇等等。在老地名消失的同時(shí)，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”“阿彌陀佛大酒店”等新地名不斷涌現(xiàn)。（4）中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。在廣東惠州，由于注重從源頭上保護(hù)生態(tài)環(huán)境、控制和治理污染、合理有效利用資源，該市在過(guò)去5年地區(qū)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)12%的前提下，%%。在綠色轉(zhuǎn)型這場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松中，中國(guó)的腳步不會(huì)停留。　　——決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。　　——民有所呼，我有所應(yīng)!　　——保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路?！　　ㄔO(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)，讓老百姓在宜居的環(huán)境中享受生活，切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)效益。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。要求： 圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。此事一度引起社會(huì)爭(zhēng)議，甚至被設(shè)置成高考作文題目，可見(jiàn)情與理的重要性，甚至生死攸關(guān)，不得不關(guān)注。說(shuō)歸說(shuō)，每每卻當(dāng)局者迷。也許不再有雨打芭蕉的美妙旋律，人們只是理智地處理今天，盤算明天。展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，展示近百幅書(shū)法作品，從筆墨方寸之間，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書(shū)法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話?！敬鸢浮渴侨艘驎?shū)法而值錢，還是書(shū)法因人而值錢？　　書(shū)法是中華民族的國(guó)粹之一，練習(xí)書(shū)法也是傳統(tǒng)而體面的修身養(yǎng)性之法。莫言的小說(shuō)深刻反映了特殊時(shí)期百姓生活的現(xiàn)狀，揭露了一些社會(huì)問(wèn)題，值得一讀再讀。書(shū)法和繪畫(huà)本是相通的，我們想到梵高生前是多么的落魄，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都希望這個(gè)不安定分子，紅頭發(fā)的傻子搬出小鎮(zhèn)。并由事及理，由此事展開(kāi)對(duì)藝術(shù)的開(kāi)放與多元、名人藝術(shù)展的公共意義、對(duì)名人道德綁架等等話題或現(xiàn)象的討論。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。 　　毛澤東：“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)?！敬鸢浮勘治逅木? 激蕩國(guó)之風(fēng)華　　百年前的五四驚雷響徹神州大地，牽惹著、震撼著一代又一代的青年學(xué)子。在曲折中失去的，又在民族進(jìn)步中得來(lái)了，但是我們不要忘記，民族的進(jìn)步發(fā)展，是由無(wú)數(shù)先人在救亡圖存之時(shí)犧牲生命，用壯烈犧牲帶來(lái)的時(shí)代音響與美麗光華的精神之外顯，生命之突圍?！　∥逅木駳v久彌新，被時(shí)代不斷賦予新的內(nèi)涵，但無(wú)論如何，最終讓人民與國(guó)家一起，抵達(dá)光明未來(lái)。中心話題是回望滄桑百年，五四先驅(qū)的話語(yǔ)啟示當(dāng)代青年傳承五四精神，實(shí)干奮斗興國(guó)。五四風(fēng)雷激蕩百年，回首百年奮斗歷程，先人的話語(yǔ)催人奮進(jìn)?！　∪绻銌?wèn)，什么是五四精神？我想當(dāng)代青年的奮斗之姿便是對(duì)其最好的闡釋。百年前的五四青年，秉承的不過(guò)是一顆顆愛(ài)國(guó)救國(guó)的赤子之心，如惲代英之言“國(guó)不可以不救，他人不去救，則惟靠我們自己。 生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。49．閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。寫(xiě)作這類作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。本次作文材料是圍繞諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書(shū)法展展開(kāi)的，材料中說(shuō)展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，展示近百幅書(shū)法作品，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書(shū)法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話?！　〈蟾乓桓弊之?huà)是否好，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不是表面的是否美觀，更重要的里面雄厚的浩然之氣，這是不經(jīng)過(guò)幾十年的練字與修身是表現(xiàn)不出來(lái)的。　　李斯，大秦帝國(guó)里面的二號(hào)人物，以一手漂亮的小篆可為書(shū)法界的鼻祖?！薄爸R(shí)界要改變一下向錢看的怪病了。【解析】【分析】【詳解】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫(xiě)文章的一種作文形式?！　∵@樣的例子俯拾皆是數(shù)不勝數(shù)。由此可見(jiàn)，材料中女兒舉報(bào)父親違法，正是古人所提倡的孝道的表現(xiàn)，可見(jiàn)這種孝道既遵循了理智又不違親情，而且也避免了一場(chǎng)有可能發(fā)生的交通肇事，甚至一定程度而言是保護(hù)了生命，救了父親。不過(guò)，身處其間的我們大概很少有人處變不驚地認(rèn)真思考過(guò)如何選擇定奪的問(wèn)題，這個(gè)有點(diǎn)像孟子所言的生和義的關(guān)系，但又有不同：情我所欲也，理我所欲也，二者力求得兼，以趨利避害、一舉多得、和諧共贏。途經(jīng)木星時(shí)，危險(xiǎn)出現(xiàn)。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的一些重要指示摘錄如下：　　——我國(guó)總體上仍然是一個(gè)缺林少綠、生態(tài)脆弱的國(guó)家，植樹(shù)造林，改善生態(tài)，任重而道遠(yuǎn)。短短8年過(guò)去，當(dāng)美國(guó)政府宣布退出巴黎氣候協(xié)定時(shí)，無(wú)數(shù)中國(guó)普通百姓發(fā)自內(nèi)心地贊同外交部“堅(jiān)決貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，采取切實(shí)政策行動(dòng)積極應(yīng)對(duì)氣候變化”的表態(tài)。結(jié)構(gòu)層次：文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！文章接下來(lái)陳述了我們對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，文章又闡述了外來(lái)文化對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的沖擊，這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。不過(guò)，普通話日益強(qiáng)大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。地名不僅承載了大量的個(gè)體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。【解析】【詳解】本題考查寫(xiě)作文的能力。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。有人贊嘆：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、雕塑、工藝美術(shù)和傳統(tǒng)美食等等，精彩紛呈，美不勝收！有人自豪：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都有幾千年的積淀，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和無(wú)數(shù)人民智慧的光！與此同時(shí)，也有人為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的前途而憂慮，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)因傳承人和受眾越來(lái)越少而日漸式微，加之外來(lái)文化的入侵和沖擊，不久的將來(lái)都會(huì)徹底消亡。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來(lái)的樂(lè)活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。“一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。幾年來(lái)，他和團(tuán)隊(duì)一起，心無(wú)旁騖，埋頭攻關(guān)，研制出的芯片獲得國(guó)際高水平安全密碼芯片認(rèn)證證書(shū)，打破國(guó)外壟斷格局，走出一條中國(guó)“芯”之路。再按照分論點(diǎn)（一般2—3個(gè)）的形式展開(kāi)。這種結(jié)構(gòu)最易安排，但也最難出彩。他們所以能夠匠心筑夢(mèng)，憑的是傳承和鉆研，靠的是專注與磨礪。他愛(ài)崗敬業(yè)，不僅自己大膽進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，練就了高強(qiáng)的本領(lǐng)，還帶出了一支“技術(shù)精、作風(fēng)硬、效率高”的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造出世界一流的工作效率，在平凡的崗位上作出了不平凡的貢獻(xiàn)。是一個(gè)人在體格，智慧和道德上臻于完美的源泉。⑤做創(chuàng)造型勞動(dòng)者。材料二的關(guān)鍵詞是“勞動(dòng)教育”（勞動(dòng)意識(shí)），且是在比“基礎(chǔ)教育”更高層次的高校推廣，也意味著新時(shí)代的勞動(dòng)者應(yīng)該從傳統(tǒng)型向知識(shí)型轉(zhuǎn)變。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）?！　〗⑿鹿?，以爭(zhēng)先闖勁迸發(fā)勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。比如從零基礎(chǔ)開(kāi)始干鉚工、一路鉚成了傳奇高鐵工匠的李學(xué)忠，再如迄今攀爬總高度超過(guò)200多座珠峰的老電工周紅亮，他們的經(jīng)歷告訴我們，任何行當(dāng)都沒(méi)有隨隨便便的成功，成功來(lái)自長(zhǎng)期摸索的笨功夫。從袁隆平蹲田培育“東方魔稻”的場(chǎng)景，到高鳳林焊接火箭“心臟”的瞬間，從改革開(kāi)放大潮中解放思想、敢闖敢干的“急先鋒”，到新時(shí)代勇于創(chuàng)新、追求卓越的“弄潮兒”，無(wú)數(shù)任勞任怨、拼命苦干的“老黃牛”，激勵(lì)著成千上萬(wàn)勞動(dòng)者在平凡崗位上建功立業(yè)，在中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中奉獻(xiàn)光和熱。38．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。文章結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢，很有文采，值得思考和借鑒。②詩(shī)歌是中華千年文化的瑰寶，這些膾炙人口、含義雋永的詩(shī)篇，是中華文化的結(jié)晶，是風(fēng)雨人生路上最好的精神伴侶。在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期式微的背景下，這是需要呵護(hù)的。材料的內(nèi)容是關(guān)于武亦姝成為“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”比賽第二季冠軍的評(píng)論。　　詩(shī)歌是生活的升華，是古人智慧的精粹，更是我們受益終生的文化瑰寶。　　詩(shī)歌源自于生活?！敬鸢浮吭?shī)里青春，手中流年　　五千年的浩瀚歲月里，詩(shī)歌是一朵馥郁裊娜的墨花，于變換的時(shí)空里綻放著華夏大地的千山萬(wàn)水，更傳唱著炎黃子孫的喜怒悲歡。最后呼應(yīng)開(kāi)頭，呼吁用真誠(chéng)的藝術(shù)態(tài)度，創(chuàng)作出更多的精品力作。1988年5月25日，路遙終于完成了《平凡的世界》的全部創(chuàng)作。作者曹雪芹“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！薄０喙淌鶜q入太學(xué)，博覽群書(shū)，于儒家經(jīng)典及歷史無(wú)不精通。作者馬克思（1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，被稱為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。這是一個(gè)抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)一定要化抽象為具體，將“現(xiàn)代風(fēng)度”這個(gè)抽象的概念轉(zhuǎn)化為許多具體可感的形象、事物、事例等?！北狈杰姷慕y(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服，他竟特地贈(zèng)送李將軍自己最心愛(ài)的雪茄。波爾輸了比賽，卻贏得了風(fēng)度，全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。老將們對(duì)待失敗大多從容淡定。其實(shí)，一個(gè)人的風(fēng)度與素質(zhì)，最能體現(xiàn)他對(duì)待失敗的態(tài)度上。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。能標(biāo)新立異就更加理想。日本施工單位“怕”施工時(shí)傷害樹(shù)木，采取保護(hù)措施；袁隆平種稻、楊善洲種樹(shù)，我們退耕還林等。為了出政績(jī)表現(xiàn)自己輕率決策權(quán)大于法或是為自己謀取私利把投資賺回來(lái)是再正常不過(guò)的了。另外，“聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)”是硬性要求，是否聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、其分量多少與得分有關(guān)聯(lián)。此謂之思想有高度。自得其樂(lè)的側(cè)重點(diǎn)在“自得”，“其樂(lè)”為個(gè)體的內(nèi)心獲得的快樂(lè)，但是，這種“樂(lè)”是否真的為“樂(lè)”，還在于自我認(rèn)同，這是哲學(xué)層面的“樂(lè)”。　　快樂(lè)三重，人生三境?！　∧耆A逝去，我們終將走向老年?！　‰m然未必真懂為何快樂(lè)，但助人可以生樂(lè)已根植于心，這初步建立了我們與世界的正確關(guān)系。這是人生成長(zhǎng)漸進(jìn)的過(guò)程。