【正文】 互轉(zhuǎn)化。采用合作學(xué)習(xí)和自我探究學(xué)習(xí)法調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性　?。骸　?1)語(yǔ)速較快　　(2)學(xué)生辯論時(shí)，還可更加深入，更加透徹。因此，本框題在文化生活中具有不容忽視的重要的地位?！　∵^(guò)程與方法目標(biāo)：　　通過(guò)課堂學(xué)生列舉各種文化活動(dòng)以及直接參與文化生活，對(duì)這些文化活動(dòng)的分析研究，讓學(xué)生課后收集當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)數(shù)據(jù)資料，使學(xué)生掌握分析材料、綜合比較、實(shí)踐參與、收集整理資料的過(guò)程、方法與能力?！　〈_立依據(jù)：首先是這里會(huì)涉及到書(shū)上沒(méi)有介紹到的而且有較難理解的幾個(gè)新概念，即文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力、文化霸權(quán)主義，而且在現(xiàn)在非常開(kāi)放、信息化的時(shí)代，各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化交流多種多樣，學(xué)生是這一交流中比較活躍的主體，讓學(xué)生很容易忽視文化滲透，文化侵略這個(gè)問(wèn)題?！　∪⒄f(shuō)教法及依據(jù)怎樣把學(xué)生帶到那里　　政治是一門培養(yǎng)人的實(shí)踐能力的重要學(xué)科?！　』诒究蝾}的特點(diǎn)，我主要采用以下的教學(xué)方法：　　(一)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，直觀演示法：利用圖片等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。　　五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程　　我們知道，一節(jié)好課關(guān)鍵是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。這個(gè)問(wèn)題是本課重點(diǎn)，因此，同時(shí)我又啟發(fā)學(xué)生自主提問(wèn)，積極思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分組討論不同文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治不同影響和作用，分析探究，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主體作用。列舉事例說(shuō)明文化在綜合國(guó)力中越來(lái)越占據(jù)重要地位?！　“鍟?shū)　　文化與經(jīng)濟(jì)、政治　　一、相互影響　　文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響　　不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同　　二、相互交融　　文化與經(jīng)濟(jì)相互交融　　文化與政治相互交融　　三、文化與綜合國(guó)力　　地位：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出　　措施：必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)　　七、說(shuō)教后反思　　本節(jié)課引用的視頻、圖片和材料比較新穎，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使枯燥的知識(shí)生動(dòng)化。最后對(duì)兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：　　　　讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：　?。簜鹘y(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用　　傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚?！　。赫_對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度　　由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開(kāi)設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺(jué)地做到一分為二、全面辯證。對(duì)第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn)?！　《⒔虒W(xué)手段和教法學(xué)法　　(一)教學(xué)手段　　我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展?！　∏楦幸龑?dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的效果。　　(二)課堂教學(xué)　　在教學(xué)中，無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。　　　　緊接“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城?”的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識(shí)中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)自豪感，提高民族自信心?！　±^續(xù)運(yùn)用燈會(huì)的案例，進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問(wèn)。對(duì)落后的傳統(tǒng)文化要拋棄?！　∷?、教學(xué)反思　　本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生，感受不深，但對(duì)于福州本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)?！　∵@堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究，撰寫(xiě)學(xué)生小論文，同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。　　(2)案例探究，把握標(biāo)準(zhǔn)，突破正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。這樣，師生在課堂中通過(guò)討論、探究，產(chǎn)生共識(shí)，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。如此，使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點(diǎn)知識(shí)的突破提供基礎(chǔ)。因此，一開(kāi)始，我就運(yùn)用對(duì)比方法，進(jìn)行設(shè)問(wèn)，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎?(有的學(xué)生會(huì)表示同意，有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。　　三、教學(xué)過(guò)程　　(一)課前準(zhǔn)備　　立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力?！　　　?1)教法　　設(shè)疑激趣法：陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”?！　　　「鶕?jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來(lái)展開(kāi)教學(xué)。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況，新增添一種表現(xiàn)形式——“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)?！　?四)教材處理和教學(xué)資源的利用　　　　(1)教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑，但對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時(shí)只有認(rèn)識(shí)其雙重作用，才能形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?！　≌握軐W(xué)第6課7課教案5　　傳統(tǒng)文化的繼承　　一、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材分析　　(一)本框題的地位與作用　　本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開(kāi)，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播?！　∽鳂I(yè)布置：通過(guò)不值一兩個(gè)思考題給學(xué)生課后思考分析，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，鞏固知識(shí)，達(dá)到融會(huì)貫通的效果，也能鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的分析和知識(shí)運(yùn)用的能力。　　(2)文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的地位及作用。我首先帶領(lǐng)學(xué)生分析課本上的活動(dòng)探究，通過(guò)了解日常生活中的常見(jiàn)活動(dòng)，對(duì)對(duì)其進(jìn)行歸類為文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)，從而導(dǎo)出社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)、政治和文化。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。教師本人應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到的教學(xué)效果。但是，出于這個(gè)階段的學(xué)生很容易急功近利，沒(méi)有耐心，不能持久的聽(tīng)一節(jié)課，容易注意力渙散，效果不是很佳。而且這也是使學(xué)生以后更好地理解文化生活的必由之路。　　(2)能夠列舉生活中的事例來(lái)說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響和相互交融?！　∫弧⒄f(shuō)教材　　(一)說(shuō)教材的地位和作用　　《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》是人教版教材高二政治必修3第一單元第二個(gè)框題?！　在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，　　七、說(shuō)教后反思　　:　　學(xué)生積極參與,課堂活躍、輕松、有序，教學(xué)目標(biāo)能落到實(shí)出?！　二者相互排斥。　　b在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化?！　≌n堂小結(jié)　　課堂小結(jié)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)?！　?2)對(duì)方意義的教學(xué)：加強(qiáng)理論與實(shí)際的相結(jié)合，通過(guò)學(xué)生自己的觀察、分析、比較、討論、運(yùn)用等多種方式來(lái)突破教學(xué)難點(diǎn)。而另一方則處于被支配地位?！　±蠋熞龑?dǎo)：概括起來(lái)說(shuō)事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的?！　』脽羝骸哆|沈戰(zhàn)役》(我國(guó)在攻打錦州時(shí)對(duì)長(zhǎng)春、沈陽(yáng)之?dāng)车陌鼑昂谏?、大虎山阻擊?zhàn)的場(chǎng)景)設(shè)疑：在解放錦州的時(shí)候，我軍對(duì)其它戰(zhàn)場(chǎng)的敵人采取了什么策略?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?指出：主次矛盾的相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的這種關(guān)系要求我們?cè)谥攸c(diǎn)抓住主要矛盾的同時(shí)，必須注意解決好次要矛盾。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)交流，限度喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。到了初中以后懂得用一些詩(shī)句，長(zhǎng)篇來(lái)體會(huì)人生?！　‘?dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源?！　〗虒W(xué)難點(diǎn)：主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)分　　難點(diǎn)的依據(jù)：學(xué)生對(duì)哲學(xué)的作用之前有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，但沒(méi)有系統(tǒng)地概括，因此不易理解，學(xué)生“對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物不只包含一個(gè)矛盾”和“矛盾的不平衡性”缺乏理論和實(shí)踐上的認(rèn)識(shí)，比較難以理解。作為認(rèn)識(shí)方法，最根本的就是矛盾分析法。　　好的　　　　德國(guó)的西里西亞紡織工人起義　　1844年6月初，普魯士王國(guó)西里西亞部分紡織工人迫于生活無(wú)奈要求增加工資，帶工頭以毆打工人作為回答，引起了廣大工人的不滿，此時(shí)便成為工人起義的導(dǎo)火索?！　?836年倫敦工人協(xié)會(huì)的成立，協(xié)會(huì)在1837年向國(guó)會(huì)提出一份書(shū)，該書(shū)于1838年5月8日以《人民憲章》的名稱發(fā)表，憲章運(yùn)動(dòng)由此得名。即哲學(xué)可以更新觀念，解放思想，　　第二、哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來(lái)，即哲學(xué)可以指明社會(huì)前進(jìn)的方向。　　并且邀請(qǐng)三位學(xué)生和全班一起分享其中的一塊內(nèi)容。　　這節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法主要采?。后w驗(yàn)式學(xué)習(xí)、交流合作學(xué)習(xí)、分析歸納式學(xué)習(xí)?！　〗虒W(xué)重點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果　　這是由于：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一，這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。學(xué)習(xí)本框內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)講，將有助于他們正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的理論成果，分析解決遇到的社會(huì)問(wèn)題?！　∫虼艘诿芷毡樾灾笇?dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。　　方法論意義?！　?3)方法論：具體問(wèn)題具體分析?！　∶芷毡樾栽淼姆椒ㄕ摚骸　?1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提?！　　　∶芡恍耘c斗爭(zhēng)性的關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展?！　　　、倜艿耐恍?。今天我們進(jìn)入唯物辯證法的第三個(gè)觀點(diǎn)，即就是辯證法的本質(zhì)和核心：矛盾。政治哲學(xué)第6課7課教案　　政治哲學(xué)第6課7課教案1　　(1)通過(guò)實(shí)例分析矛盾的含義和屬性。這正體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一?！　　袄献诱f(shuō)：天下皆知美之為美……”，理解基本意思并回答“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義