【正文】 　　(3)導(dǎo)行　　思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化?！　　　?1)問(wèn)題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。)然后再設(shè)問(wèn)：“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城?”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開(kāi)始新知的學(xué)習(xí)。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。　　(3)在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度?！　×⒄f(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)　　我比較注重直觀、系統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)，還及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。然后通過(guò)展示一些圖片資料，舉例說(shuō)明，綜合探究，得出文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定，又反作用于政治和經(jīng)濟(jì)。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神?！　〗虒W(xué)難點(diǎn)：　　文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融和文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用是本課的難點(diǎn)。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了文化的含義，初步體味了文化的魅力，這為過(guò)渡到本框題的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用?！　二者相互依賴(lài)。簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面?！　≡O(shè)疑：主次矛盾的地位是不是絕對(duì)的，永遠(yuǎn)不變的?主次矛盾的相互轉(zhuǎn)化有哪兩種情形?這里的一定條件指的是什么?投影出示圖表(2)(略)，學(xué)生分析說(shuō)明兩個(gè)圖例分別屬于哪一種“轉(zhuǎn)化”情況?最后由學(xué)生小結(jié)原理內(nèi)容，并齊讀兩遍　　通過(guò)事例《賭餅破家》說(shuō)明我們想問(wèn)題辦事情應(yīng)該牢牢抓住主要矛盾，不能主次不分，丟了西瓜揀芝麻，因小失大，辦事情要善于抓住重點(diǎn)。到了高中之后，有了哲學(xué)，應(yīng)該能借用這一系統(tǒng)的哲理來(lái)體驗(yàn)人生。　　說(shuō)課時(shí)安排：1課時(shí)　　二、說(shuō)學(xué)情　　哲學(xué)是比較抽象的東西，而高二學(xué)生只是容易把握形象思維，卻缺乏一定的辯證思維能力，因此對(duì)哲學(xué)有關(guān)知識(shí)的理解有一定的困難。　　1842年的英國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，促使憲章運(yùn)動(dòng)第二次的到來(lái)?！　　　　　?.“三個(gè)代表”重要思想(板書(shū))　　(這樣設(shè)計(jì)，旨在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，并且發(fā)揮學(xué)生主體地位，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和綜合素質(zhì))　　接下來(lái)呢是課堂小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)鞏固知識(shí)。馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論?！　≌f(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法?！　　拔也怀赃@些，醫(yī)生讓我吃水果”，你認(rèn)為該病人錯(cuò)在哪里?試著總結(jié)“矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展?！　《?、完成學(xué)案(自學(xué)深思、分析歸納)　　預(yù)習(xí)并完成導(dǎo)學(xué)案。日本政府的集體“右傾”及其對(duì)待侵華歷史的丑惡嘴臉，使中國(guó)人民和中國(guó)政府徹底地認(rèn)清了軍國(guó)主義的的本質(zhì)面目，更加增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族凝聚力。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。　　矛盾具有客觀性　　矛盾具有客觀性，因此不能制造矛盾　　矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的?！　∏楦袘B(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：　　引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格?！　≡诖嘶A(chǔ)上，教師逐步講解　　二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征　　　　　　(板書(shū))　　并且為了突破難點(diǎn)，進(jìn)行拓展探究：三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)?！　V大人民要求取得普選權(quán)，以便有機(jī)會(huì)參與國(guó)家管理，以求改變英國(guó)社會(huì)的不公平現(xiàn)象，從而掀起了聲勢(shì)浩大的憲章運(yùn)動(dòng)?！　≈攸c(diǎn)的依據(jù)：只有理解掌握了主次矛盾與矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理，才能正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)、明確我國(guó)目前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的道理?！　∷?、說(shuō)學(xué)法及依據(jù)　　學(xué)生學(xué)習(xí)背景分析：學(xué)生在小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)成語(yǔ)，了解了一些哲學(xué)道理?！　?1)對(duì)原理的教學(xué)：在學(xué)生觀看幻燈片思考的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析主次矛盾的含義、地位、作用等關(guān)系。每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味的知識(shí)興趣化?！　矛盾的次要方面：是指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。　　政治哲學(xué)第6課7課教案4　　《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》　　各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，你們好!今天我要進(jìn)行說(shuō)課的框題是《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》?！　〗虒W(xué)重點(diǎn)：　　文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是本課的重點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感自信心，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?？梢园颜n堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。　　(二)教學(xué)目標(biāo)　　對(duì)于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。　　在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問(wèn)題理解不深，原因在于學(xué)生沒(méi)有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)?！　　　×己玫拈_(kāi)端是成功的一半。此外，對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡(jiǎn)單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機(jī)，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新?！　?2)升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。對(duì)于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來(lái)輔助教學(xué)。設(shè)問(wèn)二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用?培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力?！　∫髮W(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)議。　　(2)學(xué)法　　合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力?！　?4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。明確傳統(tǒng)文化的作用。使學(xué)生真正的成為學(xué)習(xí)的主人，教師只是扮演引路人的角色。首先通過(guò)多媒體給學(xué)生放一個(gè)關(guān)于2011年第七屆深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的資訊視頻，給出一些與要講知識(shí)有關(guān)的問(wèn)題，這樣既能讓學(xué)生放松一下緊繃的疲憊神經(jīng)，又可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治，關(guān)心國(guó)家發(fā)展，讓學(xué)生能夠帶著問(wèn)題去看視頻，得出將要講的知識(shí)。學(xué)生討論探究，師生共同建構(gòu)知識(shí)　　(三)學(xué)生討論探究，師生共同建構(gòu)知識(shí)法：針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。因此，要講清楚這兩問(wèn)題，是學(xué)生信服所講道理將會(huì)有一定的難度。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，是學(xué)生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)政治之間的關(guān)系更加清晰明白，對(duì)以后分析文化生活更全面更準(zhǔn)確，增強(qiáng)學(xué)生的辯證分析能力。　　(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論：　　a就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾?！　主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，就是主要矛盾?！　∷晕覀?cè)趯?duì)待同學(xué)、老師、家長(zhǎng)和自己時(shí)，一定要抓住矛盾的主要方面，要抓住主流。天幕上最光潔的星辰，要是傷了風(fēng)，也會(huì)墜入凡塵。讓學(xué)生把握一般哲學(xué)道理和哲學(xué)的不同，進(jìn)行相應(yīng)的知識(shí)轉(zhuǎn)化。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的哲學(xué)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，使得應(yīng)用哲學(xué)是學(xué)生自覺(jué)的行為，這也將對(duì)他們將來(lái)的人生產(chǎn)生裨益?！　∑鋵?shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義及其科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)發(fā)展為自為階級(jí)?！　》▏?guó)的里昂工人起義　　1831年和1834年法國(guó)里昂工人反對(duì)資本主義剝削壓迫的兩次武裝起義。同時(shí)也能起到拔高的作用?！　榱酥v清教材的重難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，我確立了以下教學(xué)方法　　案例教學(xué)法：用案例更加通俗易懂，利于調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性。”　　政治哲學(xué)第6課7課教案2　　《哲學(xué)的偉大變革》　　大家好，今天我說(shuō)課的內(nèi)容是《哲學(xué)的偉大變革》　　下面我將從以下幾方面展開(kāi)說(shuō)課。普遍性離不開(kāi)特殊性，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。　　　　矛盾普遍性原理　　(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)?！　　　∶芫褪欠从呈挛飪?nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇?！　?1)矛盾的含義和屬性　　(2)矛盾的普遍性和特殊性　　結(jié)合生活實(shí)例分析矛盾的含義及普遍性，理解一分為二的方法在生活中的應(yīng)用　　矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一的含義、矛盾的分析方法一直以來(lái)就是《生活與哲學(xué)》知識(shí)中的重難點(diǎn)，比較抽象，加之我們學(xué)生是理科平行班，學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，文科知識(shí)和思維幾乎不太具備，所以計(jì)劃只讓學(xué)生接觸和了解矛盾的一些最基本的知識(shí)，掌握基本的矛盾方法，其余不予深層次的探究。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。試著引出矛盾特殊性的方法論。矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化　　矛盾具有普遍性　　矛盾具有普遍性，因此1)要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?！　』谝陨蠈?duì)教材和學(xué)生情況的分析，我確立了以下教學(xué)目標(biāo)　　知識(shí)技能目標(biāo)：　　識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果的內(nèi)容。　　(這樣設(shè)計(jì)，用歷史材料再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，深入思考，結(jié)合背景，有助于知識(shí)的掌握，教師的講授，進(jìn)一步加深理解)　　進(jìn)一步用多媒體展示材料一：19世紀(jì)開(kāi)始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展?！　∠旅?，首先我們來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)　　也就是三大工人運(yùn)動(dòng)　　上節(jié)課后老師讓大家回去查找三大工人運(yùn)動(dòng)的資料，下面請(qǐng)三位同學(xué)來(lái)和大家分享下　　好的　　現(xiàn)在大家對(duì)這三場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有了一定了解，　　那位同學(xué)愿意來(lái)分享自己的看法感想　　　　(2)理解：a主次矛盾辯證關(guān)系原理　　b矛盾主次