【正文】 用和平方式解決臺灣問題，符合兩岸人民的共同愿望?！　〈鸢福篋　　一位人大代表說得好：每個人都要尊重自己的權(quán)利和義務(wù)。我們必須堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。而全國人民代表大會的職權(quán)和地位則體現(xiàn)了我國實(shí)行人民代表大會制度的政體。而全國人民代表大會則由省、自治區(qū)、直轄市選出的全國人大代表和人民解放軍選出的全國人大代表參加會議。因為1945年，中國人民經(jīng)過八年的浴血奮戰(zhàn)，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，重新恢復(fù)對臺灣行使主權(quán)。西方議會制一般按照三權(quán)分立的原則組織起來。但二者有著本質(zhì)的區(qū)別。　　　　(1)不同點(diǎn)　?、偾罢咦h會處于中心地位?！边@就清楚地回答了特別行政區(qū)的政權(quán)性質(zhì)問題。正確認(rèn)識這種新的國家結(jié)構(gòu)模式，對于促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要設(shè)立的民族自治區(qū)，也在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下?！　、邸耙粐鴥芍啤毕略O(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)?！　〉谖澹瑘猿趾屯晟迫嗣翊泶髸贫?，但絕不能搞西方的議會制。黨的十六大報告中提出要繼續(xù)完善人民代表大會制度?？h以上(不含縣級)各級人大代表分別由下一級人代大會選出?！　　耙粐鴥芍频闹匾獌?nèi)容”是本節(jié)課的重點(diǎn)，如何通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式突破這一重點(diǎn)將是關(guān)鍵，為此，①通過“香港特別行政區(qū)區(qū)旗”的內(nèi)涵、國務(wù)院總理溫家寶會見了來京述職的香港特別行政區(qū)行政長官曾蔭權(quán)和澳門特別行政區(qū)行政長官何厚鏵　　政治哲學(xué)第6課教案5　　人民代表大會制度是我國的根本政治制度　?。喝嗣翊泶髸贫?。香港和祖國內(nèi)地關(guān)系用一個最簡單的詞來描述的話就是說，應(yīng)該是在優(yōu)勢互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，形成一個雙贏格局　　(2)有利于推動大陸的對外開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)　　有利于香港、澳門、臺灣的穩(wěn)定、繁榮與發(fā)展　　生：略　　首先，“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，也是從我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要有一個和平的國際環(huán)境出發(fā)的。它是國家主權(quán)的實(shí)體。是中華民族發(fā)展的重大事件，20世紀(jì)世界歷重大事件。(因為生產(chǎn)離不開人的作用，要發(fā)揮人的生產(chǎn)作用就必須讓其進(jìn)行消費(fèi)，提高各方面素質(zhì))　　教師：　　參與學(xué)生的討論分析　　　　活動內(nèi)容引出話題使用手段預(yù)期效果　　教師提問：　　從整個社會來看，是否生產(chǎn)出的產(chǎn)品一次性提供給人們消費(fèi)，這個過程就簡單地停止了呢?“社會再生產(chǎn)”的概念及其四個環(huán)節(jié)的相互關(guān)系幻燈片　　(展示問題、圖示)通過圖示，可以將社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)的相互關(guān)系直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生記憶深刻。初步懂得消費(fèi)不是由主觀決定，而是由客觀物質(zhì)狀況決定。理由是：這樣既直觀，又體現(xiàn)例子典型性、精練性。作為青少年學(xué)生應(yīng)該積極參與，提高政治參與意識和能力，增強(qiáng)實(shí)際本領(lǐng)。這其實(shí)就告訴我們：班委由同學(xué)民主選舉產(chǎn)生，就必須對全體同學(xué)負(fù)責(zé)?！　?、難點(diǎn)及其確立的依據(jù)：　　教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)行基層民主管理的意義?！　?3)導(dǎo)行　　思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化?！　　　?1)問題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。)然后再設(shè)問：“為什么說福州是一個文化古城?”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開始新知的學(xué)習(xí)。在教學(xué)的四個層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時時吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為?！　?3)在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個重點(diǎn)。在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度?！　?二)教學(xué)目標(biāo)　　對于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。　　在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進(jìn)的文化對社會發(fā)展和個人進(jìn)步的促進(jìn)作用。這對于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵?！　　　×己玫拈_端是成功的一半。此外，對于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機(jī)，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。　　(2)升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會和個人的發(fā)展。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握管理村務(wù)的本領(lǐng)，切實(shí)行使民主管理的權(quán)利。通過圖片與視頻生動反映村民自治和居民自治的內(nèi)容，以調(diào)動學(xué)生的積極性，幫助學(xué)生理解掌握教學(xué)內(nèi)容，提高課堂效率?！　〉谒牟?，制定行動計劃書?！　、陔y點(diǎn)：生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系　　確立理由：生產(chǎn)與消費(fèi)的概念比較抽象，對其關(guān)系不易理解?！　　　±碛桑哼@是為了克服以前那種死記硬背、生搬硬套的不科學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會巧妙記憶、巧妙閱讀?！　、谙M(fèi)所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。標(biāo)志著中國人民洗雪了香港被的國恥，開創(chuàng)和祖國內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元。只有一個中央政府即國務(wù)院，它是國家主權(quán)的實(shí)體。保持財政獨(dú)立。在閱讀圖片時注意介紹圖片的背景材料。人民代表大會集體行使職權(quán)，在法律的制定和重大問題的決策上，由人民代表大會充分討論，民主決定，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)原則，以真正集中和代表人民的意志，代表人民的利益?！　∪珖嗣翊泶髸菄覚?quán)力機(jī)關(guān)。進(jìn)一步完善人大代表的選舉。各級人大常委會是各級人大常設(shè)機(jī)關(guān)，在各級人大閉會期間，人大的部分職權(quán)由其行使。我國恢復(fù)對香港澳門行使主權(quán)后，國家權(quán)力機(jī)關(guān)在香港澳門設(shè)立特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)?！　?5)從行政管理看，特別行政區(qū)可以享有比一般地區(qū)更大的權(quán)力。特別行政區(qū)政權(quán)屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇，同時又是我國人民民主專政國家中的一個地方政權(quán)。議會制民主共和制不設(shè)君主，國家元首由選舉產(chǎn)生，有一定任期。　　(2)我國的人民代表大會制與資本主義國家的議會制。我國人民代表大會實(shí)行民主集中制原則，是立法機(jī)關(guān)，同時又有權(quán)組織行政、審判、檢察機(jī)關(guān)，這些機(jī)關(guān)受它監(jiān)督、對它負(fù)責(zé)。當(dāng)代國家政體的基本類型有君主立憲制和民主共和制。而全國人民代表大會則是l根據(jù)《中華人民共和國憲法》組織召開的?！　?5)體現(xiàn)的政治制度不同?！昂推浇y(tǒng)一，一國兩制”是我國解決臺灣問題的基本方針。從我國國家結(jié)構(gòu)形式來看，我國是社會主義單一制國家，全國的立法機(jī)關(guān)只能有一個。該題以國務(wù)院發(fā)表的《一個中國的原則與臺灣問題》白皮書所闡述的我國政府在臺灣問題上的原則立場，以及提出的繼續(xù)堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針，但決不承諾放棄使用武力為背景材料，要求考生回答為什么中國政府在解決臺灣問題上繼續(xù)堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針，但不承諾放棄使用武力。中國政府有權(quán)采取一切手段維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土的完整。人大代表享有憲法賦予他們的權(quán)利和義務(wù)。審議和通過了2003年中央和地方預(yù)算執(zhí)行情況及2004年中央和地方預(yù)算的決議。在全國代表大會閉會期間，中央委員會執(zhí)行全國代表大會的決議，領(lǐng)導(dǎo)黨的全部工作。聽取和審查中央紀(jì)律檢查委員會的報告?？梢?，臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，是在中華人民共和國內(nèi)部的同題，臺灣與大陸的統(tǒng)一，不是中國恢復(fù)行使主權(quán)的問題?！　?4)人民代表大會制度與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)　?、偃嗣翊泶髸贫仁俏覈恼w。議會制則是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的，是維護(hù)資產(chǎn)階級私有財產(chǎn)的工具。后者政府由總統(tǒng)任命產(chǎn)生，對總統(tǒng)負(fù)責(zé)。政體指國家政權(quán)的組織形式，即統(tǒng)治階級采取何種形式來組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。特別是它的社會經(jīng)濟(jì)制度保留原有的資本主義。所以，從我國國家結(jié)構(gòu)形式的總體上看，我國仍是單一制的社會主義國家。　?、塾欣谙愀邸拈T、臺灣地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。后者則是我國人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)?！　〉谝唬瑘猿趾屯晟迫嗣翊泶髸贫鹊暮x是：一方面要堅持人民代表大會制度?？h以下人大代表每屆任期三年。一國兩制。實(shí)行”一國兩制”可以避免在彼此關(guān)系中留下隱患，防止釀成國際爭端，消除中國與這些國家關(guān)系中的熱點(diǎn)，有利于太平洋地區(qū)的穩(wěn)定和世界和平　　其次，“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想為解決國際爭端和世界遺留問題提供了新的思路、新的途徑和新的范例。臺灣與大陸的統(tǒng)一也將按照這一原則處理。1949年，國民黨在解放戰(zhàn)爭中失敗退踞臺灣，臺灣與大陸被人為地分離?！　　⒁曨l播放可以活躍課堂氣氛，增強(qiáng)視聽效果，提高學(xué)生的課堂參與度，使學(xué)生感受“快樂式學(xué)習(xí)”?！　W(xué)生：分類說明　?。骸　』顒觾?nèi)容引出話題使用手段預(yù)期效果　　學(xué)生：　　多角度解讀標(biāo)題“發(fā)展生產(chǎn)滿足消費(fèi)”生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系(第一目內(nèi)容)幻燈片　　(展示漫畫、圖片)，進(jìn)行由淺入深、循序漸進(jìn)的啟發(fā)式教學(xué)，激活學(xué)生內(nèi)在的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、獨(dú)立探究、自行發(fā)現(xiàn)并得出正確結(jié)論，掌握“生產(chǎn)決定消費(fèi)”的觀點(diǎn)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，達(dá)到教學(xué)目的。理由是：這有利于調(diào)動學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新意識，懂得知識遷移，使教學(xué)更具啟發(fā)性。　　七、版書設(shè)計：　　民主管理共創(chuàng)幸福生活　　一、基層民主自治歷程　　二、最廣泛的民主實(shí)踐　　(一)村民自治村委會的性質(zhì)基層群眾性自治組織　　村民自治的內(nèi)容(選舉、決策、管理、監(jiān)督)　　(二)城市居民自治　　居民委員會的性質(zhì)自治組織　　居民自治的作用　　城市居民自治的內(nèi)容(選舉、決策、管理、監(jiān)督)　　三、共建祥和文明社區(qū)　　實(shí)行基層民主自治的意義　　青年學(xué)生應(yīng)自覺參與民主管理　　政治哲學(xué)第6課教案3　　發(fā)展生產(chǎn)滿足消費(fèi)　　一、說教材　　　　本框所學(xué)習(xí)的物質(zhì)資料生產(chǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是社會再生產(chǎn)全過程的決定性環(huán)節(jié)，在《經(jīng)濟(jì)生活》全書中承接第一單元的“消費(fèi)”，并引出為何要大力發(fā)展生產(chǎn)力及如何發(fā)展的問題，與后面幾單元內(nèi)容一脈相乘，起著承上啟下的作用，地位非常重要。同樣的道理，所謂村民(居民)自治也正是圍繞著如何處理村民(居委會)和全體居民的關(guān)系而展開?！　〗虒W(xué)難點(diǎn)：為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握管理社區(qū)的本領(lǐng)，切實(shí)行使民主管理的權(quán)利，關(guān)注社會的公共生活和公共管理，培養(yǎng)公民意識。對于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學(xué)。設(shè)問二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用?培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力?！　∫髮W(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評議?！　?2)學(xué)法　　合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力?！　?4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。明確傳統(tǒng)文化的作用。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。如果只是按照教材的闡述來介紹，學(xué)生難以理解。對第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對待傳統(tǒng)”?！　?二)教法學(xué)法　　　　從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從形式上說，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。　　通過學(xué)生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學(xué)生在點(diǎn)評中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。　　明確了對待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢?引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度：是否與時俱進(jìn)，是否促進(jìn)社會個人的進(jìn)步發(fā)展?！　。骸　?1)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容以及高一學(xué)生的實(shí)際情況，確立的知識目標(biāo)是：知道村民委員會和居民委員會是如何帶領(lǐng)村(居)民行使民主管理權(quán)利的。　　(2)調(diào)查法：通過學(xué)生參與的調(diào)查課件、論文、素材及各類教學(xué)資源下載，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊!”，感受真實(shí)生活場景，提高分析問題和解決問題的能力?！　⌒袆訁⒖疾襟E：第一步，分小組討論。認(rèn)識到社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，各項工作都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心?！　【唧w地說，學(xué)生學(xué)習(xí)了第一單元有關(guān)消費(fèi)的知識，對消費(fèi)的作用有初步了解，為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力這個問題他們在初三也初步接觸過，但對生產(chǎn)和消費(fèi)的辨證關(guān)系的幾個層面、如何發(fā)展生產(chǎn)力等問題他們