【正文】 興與人同。10．文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明全文的思路。不管開(kāi)心還是憂傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)！自我組長(zhǎng)學(xué)科長(zhǎng) 評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)教師評(píng)價(jià)我的收獲與反思：《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案參考答案 / 9 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀單二、(1)①c249。n ③225。⑤生硬地結(jié)合在一起。對(duì)比，是指中外詩(shī)歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。在中國(guó)詩(shī)里零碎的，薄弱的，到西洋詩(shī)里發(fā)展得明朗圓滿，反過(guò)來(lái)也一樣。拓展訓(xùn)練單一、歷史是人類社會(huì)的一支交響樂(lè)：戰(zhàn)爭(zhēng)是變奏曲，談判是休止符，革命、變革是歷史的最強(qiáng)音。]A [B項(xiàng)“由于”使句子主語(yǔ)殘缺，把“由于”放在“公務(wù)員”之后，或者刪去；C項(xiàng)“的原因”和“的惡果”雜糅，應(yīng)刪去一個(gè)；D項(xiàng)只爭(zhēng)“冠軍”不爭(zhēng)“亞軍”。”在幽默風(fēng)趣中諷刺了那些談中西本位文化的人。](1)先由人生樂(lè)趣談起，提出人生樂(lè)趣一半來(lái)自于感受；(2)再闡述感受力有強(qiáng)有弱，感受力強(qiáng)，能“處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味；(3)最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。杜甫詩(shī)是幽咽泉流中的一弦琵琶，憂憤而慷慨，風(fēng)急、天高、濁酒、涕流，腸熱黎民。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。第一部分(第 段)第二部分(第 段)一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。上世紀(jì)30年代，他主持設(shè)計(jì)并組織修了錢塘江公路鐵路兩用大橋，成為中國(guó)鐵路橋梁史上的一個(gè)里程碑。”錢鐘書(shū)頓時(shí)啞口無(wú)言。然而錢鐘書(shū)沒(méi)有說(shuō)一句抱怨的話。他不在意物質(zhì)上的增隕，不在意名利上的得失，甚至不在意人情的冷暖，因此，即使身處牛棚也不覺(jué)困苦；他在意的是他的書(shū)籍，在意的是他的創(chuàng)作，因此，有書(shū)有筆的地方，就是他的自在樂(lè)園。不久聲湄收到了錢鐘書(shū)郵寄來(lái)的一盆花的照片，花兒已經(jīng)枯萎，錢鐘書(shū)在信中說(shuō)：“??當(dāng)初你采訪我的時(shí)候，花兒在旁邊，聽(tīng)得清清楚楚，它是唯一的見(jiàn)證者。錢鐘書(shū)先生當(dāng)年困居上海孤島寫《圍城》時(shí)，委實(shí)窘迫過(guò)一陣子，為節(jié)省開(kāi)銷，辭退了保姆。沒(méi)想到，錢鐘書(shū)看罷此信，頓時(shí)動(dòng)容，毫不猶豫就答應(yīng)了，并詼諧地說(shuō)：“這封信對(duì)我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一道圣旨啊！”于是，黃蜀芹不僅在眾多的導(dǎo)演里獨(dú)得錢鐘書(shū)的親允，而且拍戲時(shí)，導(dǎo)演和演員還有幸得到了錢鐘書(shū)和楊絳夫婦有關(guān)《圍城》一些重要情節(jié)的輔導(dǎo)和說(shuō)明。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同，提高解讀詩(shī)歌的能力。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。本文就是這樣的作品。學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)二：自主學(xué)習(xí)字音、詞義lǒng（）統(tǒng)精suǐ（）一c249。請(qǐng)從文中找出你最喜歡的三個(gè)比喻，說(shuō)說(shuō)它們的含義。內(nèi)黃一中分校2013級(jí)高二語(yǔ)文組學(xué)案課型：新授課序號(hào)：4主備人：劉青姣復(fù)備人：尹靜莉姓名：班級(jí)：時(shí)間：2014年月 日 星期＿ 4）讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。2)颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。鍾字簡(jiǎn)化后與鐘（古代打擊樂(lè)器）意義混淆，根據(jù)錢老生前意愿，故作“錢鍾書(shū)”。到初三時(shí)，他的中、英文成績(jī)已居全校之首，發(fā)音純正和外籍教師不相上下。最怪的是他上課從不記筆記，總是邊聽(tīng)課邊看閑書(shū)或作圖畫，或練書(shū)法，但每次考試都是第一名，甚至在某個(gè)學(xué)年還得到清華超等的破紀(jì)錄成績(jī)。做筆記很費(fèi)時(shí)間。一時(shí)間，學(xué)界也被攪得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，許多學(xué)者也都卷入了這場(chǎng)紛爭(zhēng)，從一個(gè)普通人的角度，也許我們并不關(guān)心個(gè)中曲直，但錢老先生以年邁之軀為妻子與年輕人拼力相毆，其率真癡氣反倒讓我覺(jué)得真實(shí)與純粹，天下又有哪個(gè)女子可以接受一個(gè)不敢為妻子出頭的男人呢？也許正是錢氏曾被神話，當(dāng)我們看到他平凡的一面時(shí)反而會(huì)覺(jué)得“可愛(ài)”。他只是好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。他到清華后的志愿是：橫掃清華圖書(shū)館。不過(guò)，他的用功不表現(xiàn)在課堂學(xué)，而是在課堂上悄悄地讀他感興趣的外文小說(shuō)和外文詞典?！板X鍾書(shū)”的“鍾”字簡(jiǎn)化后本作“鐘”，故本應(yīng)稱“錢鐘書(shū)”，但鍾，是“集聚”的意思，由此引申出“感情專注”之義，如“鍾情”，“鍾愛(ài)”等。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。3)比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。（）本文是錢鐘書(shū)先生向美國(guó)人介紹中國(guó)詩(shī)的演講稿，作者通過(guò)和外國(guó)詩(shī)歌的對(duì)比介紹了中國(guó)詩(shī)的特征。咽，吞咽。為此，他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。2．了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同，提高解讀詩(shī)歌的能力。這一切，聰明的錢鐘書(shū)，自然是心知肚明。點(diǎn)評(píng)：錢鐘書(shū)的“人生哲學(xué)”準(zhǔn)則——低調(diào)做人，實(shí)事求是。采訪結(jié)束后，林湄根據(jù)記憶寫了一篇文章《速寫錢鐘書(shū)》。點(diǎn)評(píng)：我們崇敬錢鐘書(shū)先生，不僅推崇他的文學(xué)造詣，更敬仰他的人生境界。1966年“文革”爆發(fā)，錢鐘書(shū)被當(dāng)作“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)威”“牛鬼蛇神”關(guān)進(jìn)了牛棚。有一天，她看見(jiàn)錢鐘書(shū)帶回行李放在媽媽楊絳的床邊，很不放心，猜疑著監(jiān)視著。著名橋梁專家茅以升，從讀私塾到考入唐山路礦學(xué)堂。解放前出版了集幽默睿智于一體的散文集《 》，短篇小說(shuō)集《 》，描繪舊中國(guó)知識(shí)分子百相的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》，融中西學(xué)于一體、見(jiàn)解精辟獨(dú)到的《 》；解放后出版了《宋詩(shī)選注》、《管錐編》五卷、《七綴集》、《槐聚詩(shī)存》等等。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。1示例：邊塞詩(shī)是大漠沙場(chǎng)的一彎冷月，奇瑰而雄健，黃沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。D項(xiàng)“不同的感受角度決定了??”錯(cuò)。作者對(duì)這類人進(jìn)行了諷刺和反對(duì)。n。選段中沒(méi)有泛論、概論這類空話大話，讀者在接受形象比喻的同時(shí)，會(huì)自然而然地接受作者的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。③超越事物的表象，才能把握其本質(zhì)。 ②ji224。答：三、作業(yè)課外找一下文本中提到的一些詩(shī)歌，根據(jù)朱自清先生的鑒賞評(píng)價(jià)，認(rèn)真閱讀，細(xì)心感悟。C．一個(gè)人陷入岑寂和煩悶之中，往往是由他的心境不夠空靈而造成的。靜與閑也不同。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。這事了不足奇。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人。236。③拔地而起，以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)237。短短幾秒鐘，火箭精靈般地鉆入了云層。)粗獷(ɡuǎnɡ)皈依(ɡuī)．．．．2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．彗星白熾燈一蹴而就言者無(wú)罪，聞?wù)咦阏] B．羨妒入場(chǎng)券如雷灌耳烈士暮年，壯心不已 C．躋身殺手锏響遏行云月滿則虧，水滿則溢 D．精湛辨證法輕鳶剪掠瓜熟締落，水到渠成 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．雖然國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了商務(wù)、交流、購(gòu)物上的不少便利，但是我們對(duì)網(wǎng)上不少信息的真實(shí)性越來(lái)越感到懷疑。)梵文(f224。不生動(dòng)、不具體，對(duì)深入淺出地闡明事理效果不大；不簡(jiǎn)明，則喧賓奪主，淹沒(méi)論述中心。中國(guó) 外國(guó)發(fā)展史篇 幅韻 味風(fēng) 格內(nèi) 容三、作業(yè)熟讀文本，進(jìn)一步質(zhì)疑。 收藏“珍藏”作動(dòng)詞，指認(rèn)為有價(jià)值而妥善地收藏；作名詞，指收藏的珍貴物品?！拌b別”是辨別(真假好壞)。蓑()239。衰()239。．．239。．厚薄()236。見(jiàn)面()239。（4）婉約派。以描寫恬靜悠然的自然風(fēng)光為主，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現(xiàn)隱逸避世的消極思想。它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】分析中國(guó)詩(shī)歌和西方詩(shī)歌的異同，體會(huì)中國(guó)詩(shī)歌的精髓。真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音。下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無(wú)益處的，因此研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響也是沒(méi)有必要的。（摘編自樂(lè)黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》）下列關(guān)于文中所說(shuō)的“文化”和“中國(guó)文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳?ài)E”，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳?ài)E”以新的解釋和含義。常聽(tīng)人說(shuō)唯有中國(guó)人才能真正了解中國(guó)，言下之意似乎外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解全都不值一提。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之物”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。o）混沌（d249。n）嫉恨（j237。錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)語(yǔ)言。機(jī)趣橫生，讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹。簡(jiǎn)析：本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。所謂的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”（腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的）。語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。o 慨kǎi嘆 饒恕sh249。nɡ 精髓suǐ 羨妒骨髓（suǐ）譬如（p236。教學(xué)方法 ：，了解大概。第一篇：《談中國(guó)詩(shī)》教師導(dǎo)學(xué)案《談中國(guó)詩(shī)》教案知識(shí)目標(biāo)：。教學(xué)難點(diǎn) ：，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）籠統(tǒng)l243。n 撩人li225。就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。簡(jiǎn)析：這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。d、幽默風(fēng)趣。書(shū)評(píng)家夏志清先生認(rèn)為其小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。識(shí)記成語(yǔ)（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到踏一步就成功比喻事情輕而易舉，一下子 1就成功（2）數(shù)見(jiàn)不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮本指對(duì)于常來(lái)之客，就不宰殺禽獸招待后指常常見(jiàn)到，并不新奇（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌比喻一個(gè)人說(shuō)話、行動(dòng)前后抵觸，不一致（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥(niǎo)類鳶飛時(shí)飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類似愿意是指像輕盈的老鷹掠過(guò)天空比喻簡(jiǎn)短輕靈?。?）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；蕩：動(dòng)搖使肝腸回旋，使心氣激蕩形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹(shù)，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石形容力氣極大預(yù)習(xí)檢測(cè)下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音完全正確的一組是（）（xi224。o）瞭望（li224。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。我們所說(shuō)的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時(shí)間長(zhǎng)流中，不斷以當(dāng)代意識(shí)對(duì)過(guò)去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入國(guó)外時(shí)，中國(guó)文化必然經(jīng)過(guò)外國(guó)文化的過(guò)濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過(guò)度詮釋等；外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)也同樣如此。在這種話語(yǔ)逐步形成的過(guò)程中，世界各民族就會(huì)達(dá)到相互的真誠(chéng)理解。D．解決不同文化體系的人所共同面對(duì)的問(wèn)題，例如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。但留