【正文】 ，缺乏靈活性。團隊精神的形成并不要求團隊成員犧牲自我，相反，揮灑個性、表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務目標，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產生了真正的內心動力。所以紀律促進個性發(fā)展。3自律對人的行為的控制力是薄弱的?！读餍腔▓@》里有句臺詞：假如道歉有用的話，要警察干什么！假如聯(lián)手倡議不哄抬房價就能維護市場規(guī)則，還要價格法和國家商品房銷售的有關規(guī)定干什么？在那個弱肉強食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時后卻在聞到血腥味后野性大發(fā)。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學，更重要的是能夠對所有同學都起到約束的作用，使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。不可否認，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的局限性，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。可見，在道德建設中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時也要靠強制性的道德他律。歌德曾經說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。將紀律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調運用，才能才能發(fā)揮極致?！胺ㄕ咛煜轮鳌?，“國有國法，家有家規(guī)”。二戰(zhàn)時期，正是因為納粹主義的意識形態(tài)左右了人們的思想，希特勒的《我的奮斗》 才得以帶荼毒一代德國青年。自律依據(jù)的內心準則的權威性必須通過他律的社 會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。下面我方從以下三點論述企業(yè)獲得發(fā)展，思想進步重于技術進步。對于企業(yè)發(fā)展，首先只有企業(yè)的管理層認識到技術進步的重要性并支持技術進步，才能將先進技術應用到企業(yè)生產實踐中，而技術人員的也只有打開思想的枷鎖，沖破思想的牢籠，才能創(chuàng)造利用更新更先進的技術，否則，我們的技術只能是模仿和繼承，而何談進步呢。1978年安徽鳳陽小崗村的十八位農民冒著極大的風險，立下生死狀，在承包土地責任書上按下紅手印拉開了中國改革開放的序幕。綜上所述，我方堅信企業(yè)獲得發(fā)展，思想進步重于技術進步。我們不否認技術進步對企業(yè)發(fā)展的巨大推動作用，但我們要思考一個問題，就是技術進步產生的動力和源泉是怎么來的。一個人左手去約束右手這是自律難以實現(xiàn)別人的手去約束你的手這是他律能夠實現(xiàn)第五篇：思想進步VS技術進步 正方一辯 立論陳詞（精選）主席、評委、大家好，我方觀點是企業(yè)獲得發(fā)展，思想進步更重要。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。分散的個人如此，社會本身也如此。所謂他律是指依靠外界事物 來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。無規(guī)矩不成方圓，個體的存在和發(fā)展，都是在這個方圓內進行的。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。為什么我們一再強調童叟無欺、誠實經商，可偏偏制假販假嚴重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強調關愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我們一再強調厲行勤儉節(jié)約、樸實無華的道德風尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風時有所見？道理很簡單，社會上總是有那么一些人境界不高、素質較低，不講良知、不講覺悟、不講自律，道德自律在他們那里是無能為力的。⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。因而必須用他律加以規(guī)范。人最初并無自律意識，在成長過程中文明習慣受他律約束，培養(yǎng)，才建立起自己的內心準則，因而自律是他律的內化，他律被輕視，又何言他律的內化。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。1如果對方一味強調紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢。團隊精神的基礎是尊重個人的興趣和成就。管理不僅僅管理人，還要教育培養(yǎng)人，在當今競爭激烈的社會?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。而對方辯友在向我方提問時，指鹿為馬，提出的問題概念不清，模棱兩可。在警校的規(guī)律性生活，通過四年內外在的紀律性要求，使我們養(yǎng)成影響一生的良好習慣，面對今后緊張的工作/生活我們可以從容有序，在計劃中有條不紊的開展，并能極大地緩解將要面對的壓力。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。態(tài)度錯偏、氣度促狹的人，上帝也幫不了他成功！員工態(tài)度決定執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定職業(yè)生涯。但是，消極的工作態(tài)度。工作滿意度就是管理心理學中所研究的重要工作態(tài)度。工作態(tài)度是對工作所 持有的評價與 行為傾向，包括工作的認真度、責任度、努力程度等。態(tài)度表現(xiàn)于對外界事物的內在感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡厭惡”、“愛恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構成要素。謝謝各位！青蛙的故事從前，有一群青蛙組織了一場攀爬比賽，比賽的終點是：一個非常高的鐵塔的塔頂。我方始終認為年輕人應當先就業(yè)再擇業(yè)。其實不然。這才是更穩(wěn)妥更有效的路子。先就業(yè)后擇業(yè)因為找工作的時間相對較短，故能有效地緩解就業(yè)壓力，促進社會的穩(wěn)定。先擇業(yè)后就業(yè)首要考慮的是自我理想的實現(xiàn)，看輕獨立謀生的需要；而先就業(yè)后擇業(yè)則是先考慮在社會上謀求生存，再去追求自我的理想。由于現(xiàn)實情況的嚴峻，先擇業(yè)比先就業(yè)必然會花費更多的時間和金錢的成本，加重家庭的負擔。因此我方認為，大學生應先就業(yè)再擇業(yè)。其二，對方辯友一直脫離現(xiàn)實建造空中樓閣。謝謝！第三篇：一辯立論陳詞一辯立論陳詞（3分鐘，九百多字）概念的陳述：謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友、各位觀眾：大家好，我方觀點是員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。老實說：群蛙中沒有誰相信這些小小的青蛙會到達塔頂，他們都在議論：“這太難了！它們肯定到不了塔頂！”“他們絕不可能成功的，塔太高了！”聽到這些，一只接一只的青蛙開始泄氣了，除了那些情緒高漲的幾只還在往上爬。態(tài)度表現(xiàn)于對外界人或事物的內在感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡厭惡”、“愛恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構成要素。態(tài)度的對象是多方面的，其中有客觀事物、人、事件、團體、制度及代表具體事物的觀念等。對工作的認識和了解，與工作態(tài)度的認知成分相聯(lián)系；工作的積極性與工作態(tài)