文才比口才更重要---一辯陳詞(存儲(chǔ)版)
【正文】 深遠(yuǎn)的影響。古今中外，多少名人大家以著書立說(shuō)的方式推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的言論以一種更雋永、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方式，也就是書面形式保存下來(lái)。文才的獲得及提高是隨著內(nèi)心積淀而得到升華，較口才更難得，對(duì)個(gè)人及社會(huì)都具有不可或缺的寶貴性。良好的文才可使個(gè)人精神、內(nèi)涵得到提升。在以應(yīng)試教育的社會(huì)現(xiàn)狀下，強(qiáng)大的鼻頭能力更易獲得他人的坑定，且對(duì)發(fā)出者起到深刻的教育意義。開宗明義，概念先行，文才是將一個(gè)人的知識(shí)、思想等轉(zhuǎn)化為文字的才能，是形成一個(gè)人精神、靈魂、品格的重要組成部分。我方認(rèn)為，重視文才、培養(yǎng)文才是一個(gè)苦練內(nèi)功的過(guò)程。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說(shuō)人話、見鬼說(shuō)鬼話、最后混到宰相一職。比方說(shuō)，在改革開放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時(shí)大家就提倡補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，要吃細(xì)糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚肉，有的人營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問(wèn)題，于是又反過(guò)頭來(lái)提倡要吃五谷雜糧、要吃點(diǎn)粗糧。其次我們是怎么知道這些書的呢？，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。一個(gè)沒有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫出來(lái)的也只是風(fēng)花雪月，無(wú)病呻吟。古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。文才，是指文章或文學(xué)的寫作才能，其傳播屬性是人作用于物，再作用與人。遺憾的是，我們的口才被對(duì)方辯友看的很扁。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。然而，而文才成就的書籍流傳于世，它更有利于文化的傳播，文明的傳承。正是這些推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，而這些正是文才的表現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。但是文才是一個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的積累，是一個(gè)人文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。我方堅(jiān)持認(rèn)為文才比口才更重要。說(shuō)來(lái)說(shuō)去這個(gè)“才能”是從那兒來(lái)的呢?人都會(huì)說(shuō)話,但不一定有“口才”.“才能”是從“讀書”和“實(shí)踐”“讀書”的書，正是文才的結(jié)晶。而這種氣勢(shì)與底蘊(yùn)，卻正是在積累文才時(shí)所培養(yǎng)起來(lái)的?？梢姡瑹o(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)文才都比口才更加重要。文才則是指寫作詩(shī)文的才能。而凡文才飛揚(yáng)者，不見得口才絕佳。按照對(duì)方的邏輯，兩個(gè)不是并列關(guān)系的東西，來(lái)進(jìn)行比較，辯題本身意義何在？我方認(rèn)為：文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在（像剛才對(duì)方辯友所說(shuō)的）誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)。是燭之武巧言善令，智退秦師；是諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，成就了三足鼎立之勢(shì)；是紀(jì)曉嵐的鐵齒銅牙，讓他位極人臣；是周恩來(lái)的才辯無(wú)雙，化解了一次次外交危機(jī)；是俞敏洪的利喙hui贍辭，書寫新東方的不朽傳奇。這就是口才的魅力。，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。試想一下，如果銷售員面對(duì)潛在購(gòu)買者時(shí)，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會(huì)如何呢？，是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的思想好；但這并不意味著它們的表達(dá)方式就一定好。事實(shí)上，短信和等等，不過(guò)是以一種形式來(lái)表達(dá)我們的口語(yǔ)交流，是口才的體現(xiàn)。一人，如是
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