【正文】 合作學(xué)習(xí)的典范是“拼圖教室”這一實(shí)驗(yàn)，拼圖成功的一個(gè)重要原因是合作團(tuán)體參與過程成功地打破了內(nèi)團(tuán)體對(duì)外團(tuán)體排斥的觀念，促進(jìn)了對(duì)同一團(tuán)體的認(rèn)識(shí)，沒有人被排除在團(tuán)體之外，合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)了同情心的發(fā)展。我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會(huì)心理學(xué)》這本書，如此宏大的場(chǎng)面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報(bào)名來聽，但好久都不敢加入那個(gè)讀書的小群，生怕露出什么馬腳。然而，不管是不是，按照吳大的說法，I ，這也是我的說法，雖然還未到40,但是已經(jīng)扎扎實(shí)實(shí)的在奔四了，而這在不惑之前，開始涉足心理學(xué)，真是印證了從物理學(xué)到神學(xué)的那條軌跡，我想，對(duì)大多數(shù)的人來說，人生大略就是這個(gè)軌跡，就算是沒有達(dá)到神學(xué)的彼岸，其實(shí)在內(nèi)心，我猜測(cè)（因?yàn)榈弥俗晕曳?wù)偏見之后，不得不把“我堅(jiān)信”修改成“我猜測(cè)”），也一定有神的存在。因?yàn)槲铱赡芎鋈挥X得，這個(gè)世界原來是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現(xiàn)實(shí)在我腦海中留下的痕跡。所以，在我們沒有陷入那些境地的時(shí)候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來。跟許多自然科學(xué)一樣，社會(huì)心理學(xué)至今還是沒有一個(gè)為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。這些電影的精彩之處，就是運(yùn)用了一些社會(huì)心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，充分的將錯(cuò)覺，喚醒，情緒等元素發(fā)揮到極致。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。從某種意義上來講，了解一個(gè)人的態(tài)度就可以預(yù)測(cè)他的行動(dòng)；改變一個(gè)人的態(tài)度就可以改變他的社會(huì)行為。說到心理活動(dòng)，不得不說的一點(diǎn)就是態(tài)度，這是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡殛P(guān)心的一個(gè)問題?？吹竭@兒，我想起每個(gè)小孩從小就學(xué)的“人之初，性本善。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專門方法論和特定學(xué)科的具體研究方法，比如說觀察法，心理測(cè)試很檔案研究等等。讀《社會(huì)心理學(xué)》有感（三）選擇學(xué)科時(shí)，我就對(duì)心理學(xué)特別感興趣。所以，我們完全可以想象，那些曾經(jīng)你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會(huì)不會(huì)也變成自己所鞭笞的對(duì)象呢？你不要說，我一定不會(huì)，我猜測(cè)，好吧，本來我想說我肯定的，你大概不會(huì)有你想象的那么高尚。當(dāng)然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無爭(zhēng)。故而，小生想到了自我服務(wù)偏見，是不是因?yàn)槲姨谝狻澳吧恕钡目捶四?？事?shí)上，至多也只會(huì)有20%的人會(huì)注意到我的粗制濫造吧？好啊，這下我茅塞頓開了，既然如此，糊弄一篇也是不打緊的，于是非常抱歉，您如果看到這里，想要轉(zhuǎn)臺(tái)，小生雖然臉紅，但也只好恭送?？偨Y(jié)一下，中國(guó)人的人際關(guān)系有3種特點(diǎn)：一是以自我為中心（交往法則：一個(gè)人離我越近，我就對(duì)他越好）；二是講人情（禮尚往來）；三是強(qiáng)調(diào)人際信任（寡言之人沒有出路）。因此，通過這一調(diào)查研究，我們可以了解到偏見會(huì)讓人產(chǎn)生心理陰影，這種陰影也會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生影響。實(shí)驗(yàn)表明他們的確有個(gè)人取向自尊與社會(huì)取向自尊的需求，且社會(huì)取向自尊的需求較高，同時(shí)也有個(gè)人取向自我提升與社會(huì)取向自我提升的現(xiàn)象。電腦和網(wǎng)絡(luò)是交往的形式，其所反映的本質(zhì)，仍然是人與人之間的思想、情感和知識(shí)的交流。在生活中，我們往往都會(huì)把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對(duì)我們?nèi)ッ嬖?，有一定的幫助，所以?duì)我們大學(xué)生來說面試是很重要的學(xué)科，第一印象很重要。我們常常對(duì)外表美麗的人作出一系列的正性評(píng)價(jià)，而外表不好的，就被作出負(fù)性評(píng)價(jià)。第四篇：社會(huì)心理學(xué)讀后感社會(huì)心理學(xué)讀后感社會(huì)心理學(xué)是一門科學(xué)，是一門關(guān)于社會(huì)的科學(xué)。在生活中，我們往往都會(huì)把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為自己具有相似的好特征，雖然這種應(yīng)”產(chǎn)生的影響，誤交損友。我們常常對(duì)外表美麗的人作出一系列的正性評(píng)價(jià)，而外表不好的，就被作出負(fù)性評(píng)價(jià)。詹姆士說過：“人性中最強(qiáng)烈的欲望便是希望得到他人的敬慕。改變一個(gè)人的態(tài)度就可以改變他的社會(huì)行為?！叭酥酰员旧啤，F(xiàn)在我甚至有那么一點(diǎn)感覺，研究心理學(xué)有的時(shí)候是透過別人對(duì)自己的一個(gè)更加清醒的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。但是首先，我想談?wù)勎覍?duì)這個(gè)學(xué)科的興趣之源。綜上所述，社會(huì)心理學(xué)作為思想工作不可或缺的一部分，無論是其理論成果還是其研究過程在思想工作中都具有極高的應(yīng)用價(jià)值。在人際交往和處理人際關(guān)系中，自尊、人尊和他尊是緊密聯(lián)系的：只有首先尊重自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)任的人，才可能尊重別人，別人才可能尊重自己；再次，要堅(jiān)持寬容原則。還可以通過對(duì)教育對(duì)象性格特點(diǎn)的了解進(jìn)行相應(yīng)的情境和事件感染，以此來達(dá)到對(duì)受教育者教育的目的。（二）情緒和情感理論對(duì)思想工作的及時(shí)性引導(dǎo)在思想工作中成功的實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象的社會(huì)引導(dǎo)總是與有效的情感激發(fā)相聯(lián)系的，它表現(xiàn)為從情感的角度喚醒對(duì)象，并運(yùn)用情感的力量感染對(duì)象。（一）個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要理論是思想工作的出發(fā)點(diǎn)思想工作的出發(fā)點(diǎn)就是在了解個(gè)體政治歷史、思想覺悟、道德品質(zhì)和個(gè)性心理特征的基礎(chǔ)上，把人的思想和行為引導(dǎo)到正確的方向上來，這里的思想和行為的出發(fā)點(diǎn)也就是社會(huì)心理學(xué)所說的動(dòng)機(jī)。一、社會(huì)心理學(xué)和思想工作的關(guān)系社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)與個(gè)體相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)來研究特定社會(huì)生活條件下，個(gè)體心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律的科學(xué)，即“怎么想”的問題。再例如營(yíng)銷人員可以向客戶介紹某個(gè)對(duì)該客戶有影響的人物買了什么樣的商品，通過暗示等方法使其可以模仿或仿效他人購(gòu)買相應(yīng)的商品。說服的宣傳會(huì)使人們的內(nèi)心感到有壓力，使客戶認(rèn)為只有聽從勸告轉(zhuǎn)變態(tài)度，才能消除心理上的負(fù)擔(dān)。通過與用戶的溝通和交流，掌握用戶的需要，消除用戶對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知上的不利偏差，并建立對(duì)與產(chǎn)品的有利認(rèn)知，可以使客戶更容易接受并購(gòu)買商品，從而創(chuàng)造更多的利潤(rùn)和效益。所以熟人的推薦往往比由客戶陌生的銷售人員的推薦更為有效。認(rèn)知偏差有以下幾種：首因效應(yīng)（通常所指的第一印象）。在商品的包裝宣傳階段，我們最為常用的是社會(huì)知覺，社會(huì)認(rèn)知方面的知識(shí)，在宣傳中創(chuàng)造商品良好的第一印象將會(huì)極大地增加了商品的銷售業(yè)績(jī)。馬斯洛的需要層次理論可以應(yīng)用于分析客戶需求。以下是小編整理的社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用論文，希望能讓你更加了解社會(huì)心理學(xué)。認(rèn)知對(duì)象的知名度也影響著我們的社會(huì)認(rèn)知。相似假定作用是指在認(rèn)知活動(dòng)中，人們有一種強(qiáng)烈的傾向，即假定對(duì)方與自己有相同之點(diǎn)。又例如對(duì)目前的蝸居狀況，有的人認(rèn)為房子是人生中的頭等大事，必須先買房，而有的人認(rèn)為與其讓自己淪為房奴，不如租房住，讓自己活的更瀟灑。如果我們沒有關(guān)于 “高尚”、“美麗”的原型，我們無法很快地將對(duì)象認(rèn)定為高尚、美麗的人?？v觀古今，當(dāng)官者一心為民的屈指可數(shù)，而碌碌無為、尸位素食者比比皆是，見了百姓打官腔，見了上司拋媚眼，極盡諂媚之事，久而久之，便使人們對(duì)當(dāng)官者形成了有權(quán)利、打官腔、有錢、不好接近的圖式，而初入仕途的官員也有意無意的按照這種圖式做事，仿佛不如此不能體現(xiàn)其官威。如愚蠢者的形象、熱情者的形象、聰明者的形象、奸詐者的形象。為了保持自我原有認(rèn)知的完整，維護(hù)心理平衡，人們總是不自覺地啟動(dòng)心理防御機(jī)制抑制某些刺激的作用。有時(shí)也許并不完全是城管的錯(cuò)，但是由于我們的認(rèn)知思維定勢(shì)，城管無論怎樣都是強(qiáng)勢(shì)的一方，小攤販明顯是弱勢(shì)群體，因此，無論事情的真相如何，我們指責(zé)的矛頭往往會(huì)指向城管，而把同情的目光紛紛投向小攤販。因此，在社會(huì)心理學(xué)中社會(huì)認(rèn)知也被稱為社會(huì)知覺或人際知覺。社會(huì)心理學(xué)著眼于對(duì)他人以及人際知覺。而至于網(wǎng)民，則是譴責(zé)、憤慨。至于一些悲傷的事件，若是與個(gè)體關(guān)系密切、意義重大，依舊能使我們產(chǎn)生巨大的心理波動(dòng)，例如親人的離去、失戀等等。其中人的圖式是人們心目中對(duì)特定認(rèn)識(shí)對(duì)象存在的典型形象。之所以會(huì)出現(xiàn)這種角色圖示，是與千百年來當(dāng)官者的固有形象分不開的。個(gè)體在一定的基礎(chǔ)上，形成某些概括對(duì)象特征的標(biāo)準(zhǔn)、原型，從而使認(rèn)知判斷更加筒捷、明了。例如對(duì)于目前的小三現(xiàn)象，有些人是深惡痛絕，認(rèn)為小三是破壞他人家庭的禍?zhǔn)?，而有些人卻認(rèn)為小三是敢于追求幸福的人，無論她們對(duì)于幸福的定義是怎樣的。例如我們認(rèn)為唱歌好聽的人一定很漂亮，忠厚的人一定很誠(chéng)實(shí)等等。例如認(rèn)知對(duì)象的魅力，如果認(rèn)知對(duì)象很有魅力，我們傾向于將認(rèn)知對(duì)象完美化，正如上面所提到的光環(huán)效應(yīng)。第二篇：社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用論文社會(huì)心理學(xué)對(duì)人類社會(huì)行為中“需要”、“動(dòng)機(jī)”等心理現(xiàn)象的研究，為思想工作有目的、有方向的開展提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐導(dǎo)向。一、需求調(diào)研階段根據(jù)馬斯洛的理論，在高層次需要出現(xiàn)之前，較低層次的需要必須首先得到滿足。雖然關(guān)于這點(diǎn)社會(huì)心理學(xué)理論和我們的常識(shí)有出入，但是通過對(duì)“雙因子歸因理論”的理解，對(duì)于我們實(shí)際的把握客戶對(duì)于商品功能設(shè)計(jì)的滿意與不滿意的歸因心理變化有極為重要的意義。溝通是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通過與客戶之間的相互認(rèn)知，克服或消除由于信息不對(duì)稱及其他種種原因?qū)е碌南嗷ブg的不利的認(rèn)知偏差，并創(chuàng)建有利的認(rèn)知結(jié)果，可以使客戶更容易接受并購(gòu)買商品。當(dāng)某人（或事物）的兩種信息連續(xù)被人感知時(shí)，人們總傾向于相信前一種信息，即第一印象起主要作用；然而當(dāng)某人（或事物）的兩種信息是斷續(xù)的被人感知時(shí)，則是近因效應(yīng)起主要作用?！捌放菩?yīng)”在某些方面也應(yīng)該可以算是暈